2017年泉州初中學(xué)業(yè)質(zhì)量檢查語(yǔ)文試卷及答案

1、2017年泉州初中學(xué)業(yè)質(zhì)量檢查語(yǔ)文試卷及答案一、積累與運(yùn)用（一、積累與運(yùn)用（2020分）分）1.句篇名句默寫(xiě)。（12分）（1）大漠孤煙直，。（王維《使至塞上》）（2）折戟沉沙鐵未銷，。（杜牧《赤壁》）（3），八年風(fēng)味徒思浙。（秋瑾《滿江紅》）（4）念天地之悠悠，。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）（5），塞上燕脂凝夜紫。（李賀《雁門太守行》）（6）可憐身上衣正單，。（白居易《賣炭翁》）（7）是故學(xué)然后知不足，。（《雖有嘉肴》）（8）今天下三分，益

2、州疲弊，。（諸葛亮《出師表》）（9）《伯牙善鼓琴》分別用子期的話“”、“”表現(xiàn)了子期善聽(tīng)伯牙的琴聲，二人不愧為知音。（10）張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》用“，”點(diǎn)出了作者途經(jīng)潼關(guān)、遙望舊朝故都長(zhǎng)安時(shí)無(wú)限傷感的原因。2語(yǔ)言綜合運(yùn)用。（8分）春天，江南的雨充滿了詩(shī)情畫(huà)意，有著“煙籠寒水月籠紗”的[甲]（A迷蒙B迷茫）和“似喜非喜含情目”的[乙]（A.隱約B婉約），引人無(wú)限xi思。夏季一來(lái)，就到了他肆意展現(xiàn)亞熱帶季風(fēng)氣候特點(diǎn)的時(shí)候。他像一個(gè)七八歲

3、的小男孩，渾身充滿了png勃新生的力量，很是有些野蠻。炎熱的午后，有股奇怪又特別的味道，氤氳又迷離，眼前只見(jiàn)白茫茫一片，頓時(shí)整個(gè)世界沉浸在[丙]（A不著邊際B漫無(wú)邊際）的大雨中。（1）根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給加點(diǎn)字注音。（2分）①無(wú)限xi（）思②肆（）意（2）為【甲】【乙】【丙】三處選擇符合語(yǔ)境的詞語(yǔ)，將序號(hào)填入橫線。（3分）【甲】【乙】【丙】（3）以下是文中劃線部分的內(nèi)容，正確排列順序應(yīng)是（）（3分）①幾滴小雨象征性預(yù)告后②萬(wàn)里晴空倏爾烏

4、云密布③豆大的雨點(diǎn)便老實(shí)不客氣地劈頭蓋臉地傾倒下來(lái)④曬了一天的灼熱的馬路頓時(shí)騰起一股白色的熱氣5下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A故吾人用功／力除傲／氣力戒／自滿毋為人所冷笑／乃有進(jìn)步也／B故吾人用功／力除傲氣／力戒自滿／毋為人所冷笑／乃有進(jìn)步也／C故吾人用功／力除傲氣／力戒自滿／毋為人所冷／笑乃有進(jìn)步也／D故吾人用功／力除傲／氣力戒／自滿毋為人所冷／笑乃有進(jìn)步也／6解釋下面加點(diǎn)詞的意思。（4分）①四時(shí)俱備俱②夕日

5、欲頹頹③或好作詩(shī)古文或④恐因憤激之久恐7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（3分）（2）務(wù)望細(xì)思吾言而深省焉?。?分）8所謂“見(jiàn)字如面”，就是“讀這封信的內(nèi)容就像是我當(dāng)面跟你說(shuō)話一樣”。甲、乙兩封書(shū)信“說(shuō)話”的內(nèi)容及寫(xiě)作目的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（4分）（三）議論性文章閱讀。（12分）中西方孝文化的文化差異中西方孝文化的文化差異眾所周知，中西方孝文化存在巨大差異。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)人的生活方式是子孫

6、滿堂，享受天倫之樂(lè)。而西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)水平使得它有能力建設(shè)一套較為完整的社會(huì)保障制度和比較齊全的養(yǎng)老院體系，盡管許多老年人會(huì)比較孤獨(dú)，晚景凄涼，但是由于文化傳統(tǒng)習(xí)俗等束縛，他們更不愿麻煩子女，無(wú)怪乎有人說(shuō)西方社會(huì)是“孩子的天堂、老人的墳?zāi)埂?。那么，是什么原因?qū)е轮形鞣叫⑽幕嬖诰薮蟛町?？首先，是家族本位與個(gè)人本位的差異所致。陳獨(dú)秀曾說(shuō)，西洋民族以個(gè)人為本位，東洋民族以家族為本位。中國(guó)宗法社會(huì)的基本特征是家國(guó)同構(gòu)，家國(guó)一體，統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家

7、的治理是通過(guò)家族來(lái)實(shí)行的，因而在一定意義上國(guó)家就是一個(gè)擴(kuò)大了的家族，只有齊家才能治天下。而在西方，個(gè)人本位的思想成為西方文化的首要原則，這種原則倡導(dǎo)人的自由與平等，每個(gè)人的地位都是平等的，父母與子女也不例外。其次，是老年至上與少年至上的差異所致。在代際價(jià)值觀上，中國(guó)是老年至上，西方則是少年至上。相對(duì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)人受傳統(tǒng)文化的影響較深，在孝文化的熏陶下樹(shù)立了應(yīng)對(duì)父母盡孝的觀念，這是社會(huì)化作用的結(jié)果。可以說(shuō)孝道是社會(huì)化的產(chǎn)物，而不是個(gè)性化的產(chǎn)