2019年電大《政治學(xué)原理》考試資料及試題多套集錦附答案

1、12019年電大《政治學(xué)原理》考年電大《政治學(xué)原理》考試資料及試題多套集錦附答案試資料及試題多套集錦附答案20192019年電大《政治學(xué)原理》考試題資料匯編年電大《政治學(xué)原理》考試題資料匯編填空填空1中國儒家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題，根本問題。3在中歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋舊中國時(shí)期的法家。4直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的

2、定義。5道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。6亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。7柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。9政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行。10西方現(xiàn)代政

3、治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。11理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。12馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價(jià)值問題、價(jià)值中立問題。14倫理與政治不分是儒家思想的特色。15自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。16儒家政治學(xué)說的核心是

4、仁政，主張為政以德，修已治人。17儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和霸道。18墨子的政治學(xué)說以兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。19道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治。20行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。2121公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。22公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)

5、利具有神圣不可侵犯性。23經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。24公共利益是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25法學(xué)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)學(xué)說。26在我國，制度化的政治接觸渠道是信訪。27政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上

6、升為對普遍的公共利益的訴求。28政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力量，掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。29公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益。30中國人民政治協(xié)商會(huì)議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。3131國家的三要素說，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家。32馬克斯韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把戲家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個(gè)人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。33封建地主

7、階級在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制。34政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。35國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。36權(quán)力制約原則在醬主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則。37專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38從社會(huì)政治發(fā)展只來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。39政府的權(quán)威性是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中

8、體現(xiàn)。40分權(quán)制衡原則主要是醬主義國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。4141政治學(xué)所研究的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是個(gè)人、社會(huì)、國家三者的關(guān)系問題。42從中國的歷史演變來看，國家與社會(huì)的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。43中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會(huì)、青年組織和婦女組織。392民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。93代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通告的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。94憲法和個(gè)人權(quán)利

9、被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。95憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。96民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。97哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是暴民統(tǒng)治的典型。9819世紀(jì)，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開

10、發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。99現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。100具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。選擇：選擇：1道德政治觀體現(xiàn)了人們對政治“應(yīng)然”狀態(tài)的追求。2儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是：德治、禮治。3道家的政治學(xué)說以法自然為思想核心。4孫中山先生是管理政治觀的代表人物。5美國政治學(xué)家電器戴維伊斯頓認(rèn)為政治是對于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活

11、動(dòng)。這一定義在當(dāng)今天西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。6政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是亞里士多德。71880年美國哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。8根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。9政治學(xué)名著《理想國》的作者是柏拉圖。10馬克思主義政治鳳凰的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)、根本問題是政治權(quán)力、有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)、一種具有公共性的社會(huì)

12、關(guān)系。11傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一、官本位、“皇權(quán)主義”和政治全能主義、權(quán)力本位。12馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分配。13中國古代的法家主張，政治之道在于法、勢、術(shù)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。14政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是權(quán)力研究途徑。15馬克思主義創(chuàng)立的歷史唯物主義、辯證唯物主義是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)

13、。16中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的治國之道。1719491978年，中國基本上實(shí)施民眾主義的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。181978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了精英主義的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。19亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是國家。20從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會(huì)政治研究與社會(huì)倫理研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。21就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政

14、治研究特點(diǎn)可以概括為倫理政治學(xué)。22在2000多年的歷史演變中，儒家學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。23政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為政治哲學(xué)研究、政治科學(xué)研究。24政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是隱性價(jià)值問題、價(jià)值中立問題、數(shù)據(jù)問題。25現(xiàn)實(shí)主義方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。26理想主義途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。27行為主義政治學(xué)要求用研究自然科學(xué)的態(tài)度、手段和方法來研究

15、政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。28以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，他所撰寫的草藥《中國社會(huì)各階級分析》、《新民主主義論》、《論人民民主專政》、《論聯(lián)合政府》等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。29在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對公共權(quán)力、人性的認(rèn)識(shí)和評價(jià)的截然不同。30行為主義政治學(xué)著

16、重研究政府、政黨、利益集團(tuán)、選民的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。31法律的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。32政治權(quán)力具有權(quán)威性、擴(kuò)張性、排他性、強(qiáng)制性、支配性。33能力素質(zhì)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。34壓力方式是政治權(quán)力的潛在作用方式。35孟德斯鳩精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。……要防