美學(xué)--朱立元--自考-考研-第二章

1、第二章第二章審美活動(dòng)論審美活動(dòng)論第一節(jié)第一節(jié)審美活動(dòng)的存在方式審美活動(dòng)的存在方式一、審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制：一、審美活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制：只有審美理想的召喚，才使自然需要變成審美需要，并使審美需要擺脫欲望而走入現(xiàn)實(shí)并不斷進(jìn)步；還是審美理想，使人得以實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。而在向?qū)徝览硐氲某竭^(guò)程中，審美趣味起著綜合的掌控作用。（一）審美需要：1）概念：所謂審美需要，是指人作為一種有生命、有意識(shí)的社會(huì)存在物所內(nèi)在具有的，渴望在對(duì)象化的活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己

2、、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地發(fā)展自己的精神要求。2）特征：①是人所獨(dú)有的一種具有內(nèi)在必然性的生命需要。為什么在宇宙間一切有生命的動(dòng)物中，只有人才有審美需要，也只有人才現(xiàn)實(shí)地從事各種審美活動(dòng)這是因?yàn)橹挥腥瞬艜?huì)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，只有人才有自我意識(shí)，因而只有人才真正懂得去追問(wèn)自身存在的意義，并自覺(jué)地去創(chuàng)造自己生命的價(jià)值。②是人的一種高級(jí)精神追求，不僅僅是感官欲求的享受。從人的物質(zhì)需要和精神需要相互區(qū)別和聯(lián)系的角度看，審美需要屬

3、于人的一種高級(jí)的精神追求，而不僅僅是感官欲求的享受。正如黑格爾所說(shuō)，人有一種沖動(dòng)，要在直接呈現(xiàn)于他面前的事物之中實(shí)現(xiàn)他自己，并且就在這種實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)和觀照他自己。（二）審美理想：1）概念：是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念。審美經(jīng)驗(yàn)是以感性活動(dòng)的方式來(lái)進(jìn)行的，因而審美理想也不是一種純粹的理性觀念，而是具有一定的形象性特點(diǎn)。審美理想并不是一般形態(tài)的思想觀念，而是始終顯現(xiàn)在具體的審美表象之中。當(dāng)然，這種表象也不是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的，而是主體

4、通過(guò)自己的想象力和理解力的協(xié)調(diào)運(yùn)作創(chuàng)造出來(lái)的。因此，審美理想在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中必然處于最高的位置，同時(shí)，它一旦形成就具有很高的穩(wěn)定性，必然會(huì)在主體的審美活動(dòng)中發(fā)揮著持久而重要的作用。2）作用：①?zèng)Q定主體對(duì)于審美對(duì)象的選擇以及所做出的審美判斷。②使審美活動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分。審美理想在審美活動(dòng)中主要具有以下兩方面的作用：首先，審美理想在一定程度上決定著主體對(duì)于審美對(duì)象的選擇以及所做出的審美判斷。其次，審美理想作為一種人生修

5、養(yǎng)，直接使審美括動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分。審美活動(dòng)雖然直接訴諸人們的情感而不是人的意志，因而不會(huì)直接導(dǎo)致主體的實(shí)踐性行為。3）審美理想不是純粹的個(gè)性特征，而是反映著一定的民族性、時(shí)代性和階級(jí)性。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，托爾斯泰之所以偉大，就是因?yàn)樗恰岸韲?guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者”。（三）審美趣味：1）概念：是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀愛(ài)好和傾向。2）特征：①具有明顯的個(gè)性差異。②影響主

6、體審美趣味的主要因素是他所面臨的后天因素或社會(huì)條件。由此所導(dǎo)致的結(jié)果就是，審美趣味呈現(xiàn)出兩個(gè)方面的特征：首先，審美趣味具有明顯的個(gè)性差異。這就是說(shuō)，先天因素能否發(fā)揮作用以及發(fā)揮到何種程度，在何種程度上影響到主體的審美個(gè)性和審美趣味，根本上是由后天的社會(huì)因素所決定的。其次，影響主體審美趣味的主要因素仍是他所面臨的后天因素或社會(huì)條件。在審美問(wèn)題上那種所謂的“趣味無(wú)可爭(zhēng)辯”的觀點(diǎn)是十分有害的。定。因此審美活動(dòng)由于體現(xiàn)著人生價(jià)值而具有價(jià)值性。（

7、例：梵高的《農(nóng)夫的鞋》【圖6】）這幅畫刻畫出了勞動(dòng)者對(duì)大地豐收的深情渴望。羅中立的油畫《父親》那滿臉的皺紋中敞開著父輩艱辛處世而又豪邁樂(lè)觀的豐富世界。（羅中立的《父親》【圖7】）（二）審美價(jià)值與一般價(jià)值活動(dòng)的共性：1）都以主體為根據(jù)；2）都受社會(huì)實(shí)踐制約，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。世界上沒(méi)有永恒不變的事物和現(xiàn)象，不僅客體在變，而且主體也在變，因此，主客體之間的價(jià)值關(guān)系必然呈現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程，絕不存在所謂永恒的價(jià)值。（三）審美活動(dòng)

8、作為價(jià)值活動(dòng)的特殊性：1）審美活動(dòng)所追求的不是一般的價(jià)值，而是能滿足人的心靈需要的精神價(jià)值。人們之所以欣賞大理石筑成的雅典娜神殿，并不是因?yàn)榇罄硎脑?，人們之所以欣賞黃金制造的王冠，也并非因?yàn)辄S金本身，它們之所以成為審美對(duì)象根本上是因?yàn)樗鼈兙邆湟环N特殊精神魅力，即能喚起人深刻的情感體驗(yàn)并使人獲得充分審美享受的精神魅力。2）審美活動(dòng)所追求的并非一般的精神價(jià)值，而是能啟迪人領(lǐng)悟人生真諦，并激勵(lì)人不斷去創(chuàng)造自己生活意義的獨(dú)特的精神價(jià)值。（四