《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)(原創(chuàng)精品)

1、逍遙游【教學(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)與能力（1）初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容。（2）探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法。（3）總結(jié)文中的文言知識(shí)。2.過程與方法（1）通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容。（2）通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)自由”的思想。（3）鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。3.情感態(tài)度價(jià)值觀（1）能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想。（2）培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.背誦全文。2.把握文章的說理方式。3.學(xué)習(xí)

2、用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！窘虒W(xué)策略】1.設(shè)計(jì)藝術(shù)：從“三笑”入手明結(jié)構(gòu)。2.重難點(diǎn)突破方法：（1）誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。教師提示誦讀要領(lǐng)，學(xué)生誦讀，整體感知。（2）問答法。對(duì)文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。（3）討論法。對(duì)有一定難度的問題（如：對(duì)“逍遙游”的理解），必須廣泛地談?wù)??！窘虒W(xué)計(jì)劃】2課時(shí)第一課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】簡介莊子思想，熟讀課文，分類歸納總結(jié)文言知識(shí)?！窘虒W(xué)過程】一、新

3、課導(dǎo)入投影《秋水》“莊子釣于濮水”一段文字，引出追求逍遙游的莊子，讀懂后讓學(xué)生談?wù)勄f子是怎樣一個(gè)人，并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者，教師再補(bǔ)充完善。1.《秋水.莊子釣于濮水》莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”問：莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打

4、比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？答：說明他鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品行的高潔。天下無道，當(dāng)然也可以有“入世”與“出世”兩種選擇，莊子選擇了“出世”，他拒絕權(quán)勢媒聘，堅(jiān)決不合作。莊子用烏龜來比方，入于宗廟，是“留骨而貴”，留在泥水里，則自由自在。這就是說，莊子視為生命的不是權(quán)勢威福，而是潔身自好，是人格的獨(dú)立，精神的自由。2莊子簡介讀課文來積累文言知識(shí)，來走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)大師。六、作業(yè)1.熟讀課文。2.完成研討與練

5、習(xí)二。七、板書設(shè)計(jì)逍遙游人格的獨(dú)立精神的自由品行的高潔第二課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】理清思路，背誦課文，探究寫法與主旨?！窘虒W(xué)過程】一、新課導(dǎo)入1.“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水?！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足。這明顯地烙上了戰(zhàn)國時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們繼續(xù)來共同欣賞莊子的奇文——《逍遙游》。2.檢查學(xué)生熟讀課文情況。用單獨(dú)讀、齊讀、小組比賽等方式檢查。二、問題設(shè)置文中出現(xiàn)了

6、幾個(gè)“笑”字？各笑什么？三、深入探討1.這三“笑”是什么？？蜩與學(xué)鳩笑之／斥鴳笑之／宋榮子猶然笑之。2.這三“笑”各笑什么？前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指對(duì)象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。3.三“笑”的作用是什么？由物及人、先述后議、先破后立。首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之

7、間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過三個(gè)層次的人物來反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”自不必說，就是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然己能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢莊子在本段的最后說：必須能夠“

8、乘天地之正”(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，“御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時(shí)間、空間的限制)”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢唯有“無己”的“至人”?！盁o己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。為了確立自己的“逍遙游”的絕對(duì)自由的觀點(diǎn)首先就必須駁倒一般人的所謂“自由”證明它們都是“有