中國通史復(fù)習(xí)（明清史）

1、明清時期主要考點政治：明朝宰相制度的廢除與內(nèi)閣的出 現(xiàn)；清軍機處的設(shè)置經(jīng)濟：“海禁”與“閉關(guān)鎖國” ；商幫思想： 王陽明心學(xué) 李贄、黃宗羲、顧炎武 和王夫之的思想主張；明清時期儒家 思想的發(fā)展文藝：明清小說、京劇 文人畫,明清時期一、時代特征：明清時期是我國封建社會的最后一個階段，基本特征是統(tǒng)一多民族國家的鞏固和封建社會漸趨衰落。政治上：專制主義中央集權(quán)制進一步發(fā)展，統(tǒng)一的多民

2、族國家進一步鞏固；經(jīng)濟上：經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟繁榮，江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽；文化：傳統(tǒng)科技仍走在世界前列，但自然科學(xué)未得到發(fā)展；儒家思想活躍，帶有反封建色彩的早期啟蒙思想產(chǎn)生；文學(xué)藝術(shù)繁榮，并深刻反映出封建制度的衰落。對外關(guān)系：對外逐漸由開放走向保守；中國逐漸落后于西方。二、朝代：明（1368－1644）―――清（1636－1840－1912）,結(jié)合考點，回歸課本默寫,及時訓(xùn)練：1.明清資本主義生產(chǎn)關(guān)系始終處于“萌芽

3、"狀態(tài)，是指它①始終未能出現(xiàn)勞動力和貨幣商品化 ②力量遠不足以瓦解封建生產(chǎn)方式 ③總體上沒有進入工場手工業(yè)階段 ④自給自足的自然經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位A．①②③ B．①②④ C．②③ D．②③④2.古代中國社會“凡民曰四，一曰士，二曰農(nóng)，三曰工，四曰商”。明清之際，江南等地出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。這反映了A．工商皆本思想產(chǎn)生，平等觀念深入人心B．重農(nóng)抑商政策松弛，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)解體C．商品經(jīng)

4、濟發(fā)展，等級觀念淡化D．禮教束縛解除．傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變,D,C,3.明清時期，“蘇（州）城花素緞機生業(yè)，向分京蘇兩幫，各有成規(guī)，不相攙越?！妓嚕┚凳来鄠?，是以各歸主顧，不得紊亂攙奪?！辈牧媳砻鳟?dāng)時的蘇州A.紡織業(yè)由政府專營 B.手工業(yè)者缺乏人身自由C.技術(shù)壟斷成為行規(guī) D.私營手工業(yè)分工明確4.傅衣凌主編《中國歷史·明史》載：從江南絲織業(yè)的整個生產(chǎn)過程看，一個機房中，機工有絡(luò)工、拽工、織工、牽經(jīng)工，還有刷

5、邊、運經(jīng)、接頭等工，各有專門技術(shù)……反映了明朝手工業(yè)A．資本主義雇傭勞動關(guān)系 B．紡織業(yè)技術(shù)分工越來越細C．官營手工業(yè)開始面向市場 D．個體家庭手工業(yè)有所發(fā)展,C,B,5.“他以‘六經(jīng)責(zé)我開生面’的氣魄，對自先秦至清初兩千多年的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)，幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出超越前人的見解”。上述評論中的“他”應(yīng)是A．李贄

6、 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之6.顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他A．強調(diào)實地調(diào)查 B．反對君主專制 C．維護儒家正統(tǒng) D．主張經(jīng)世致用,D,D,7.李贄被稱為“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚書》《續(xù)焚書》，之所以這樣命名，是因為他認為這些著作將來一定會被焚毀，這主要是由于書中A.對正統(tǒng)思想進行了大膽批判

7、B反對盲從孔子C提出絕假純真的“童心說” D.認為“理”就在百姓日常生活中8.明朝文官錢宰有詩寫道：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時?！边@首詩從根本上反映了 A．封建官僚的勤政和從善如流 B．君主專制強化帶來的政治壓力和危機C．封建官場的腐敗和官僚的交惡 D．封建文人安貧樂道、崇

8、尚自然的志趣,A,B,9.“洪武皇帝……希望牢牢將權(quán)力抓在自己手中，并試圖獨自處理國家大事。但是這樣的工作負擔(dān)被證明是無法承擔(dān)的，他于是召集一些忠誠的中級官員組成了一個特別的政府部門……”材料中“中級官員”的主要職能是A．協(xié)助處理政務(wù) B．參與決策 C．執(zhí)行政令 D．監(jiān)察百官10.《明史》記載“居正為政……及史部左侍郎張四維入，恂恂若屬史，不敢以僚自處?！t盡削居正官秩，奪前所賜璽書、四代

9、誥命，以罪狀示天下，謂當(dāng)剖棺戮死而姑免之”。內(nèi)閣首輔張居正的生前死后的不同狀況折射出A．內(nèi)閣權(quán)力源自于皇帝的旨意 B．內(nèi)閣成為制約皇權(quán)的中央機構(gòu)C．皇權(quán)與內(nèi)閣的矛盾不可調(diào)和 D．內(nèi)閣首輔演變?yōu)槭聦嵣系脑紫?A,A,11.材料一：漢制，皇帝為丞相起（立）；晉、六朝及唐，君臣皆坐；唯宋（群臣）乃立，元乃跪，后世從之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——康有為《擬免跪拜詔》材料

10、二：藝祖（宋太祖）繼位之日，宰執(zhí)范質(zhì)等猶坐，藝祖曰：“吾目昏，可自持文書來看?！辟|(zhì)等起，進呈罷，欲復(fù)位，已密令中使去其坐矣，遂為故事。　　　　——邵博《邵氏聞見后錄》材料三：問題：（1）根據(jù)材料一、二，概括漢、宋、清君臣相見禮節(jié)的演變歷程。 （2）根據(jù)所有材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢、唐宋、明清三個時期君權(quán)相權(quán)的變化，并分析其本質(zhì)。,（1）演變歷程：漢代，君為臣起立（相迎）；晉唐，君臣皆坐；宋，君坐臣立；元明清，大臣