司法考試萬國真題班理論法學(xué)提綱宋光明

1、1909年理論法學(xué)真題一、法理學(xué)一、法理學(xué)（一）單項(xiàng)選擇題。6法律格言說：“緊急時(shí)無法律?！瓣P(guān)于這句格言涵義的闡釋，下列哪一選項(xiàng)是正確的？A在緊急狀態(tài)下是不存在法律的B人們?cè)诰o急狀態(tài)下采取緊急避險(xiǎn)行為可以不受法律處罰人們?cè)诰o急狀態(tài)下采取緊急避險(xiǎn)行為可以不受法律處罰C有法律，就不會(huì)有緊急狀態(tài)D任何時(shí)候，法律都以緊急狀態(tài)作為產(chǎn)生和發(fā)展的根本條件7奧地利法學(xué)家埃利希在《法社會(huì)學(xué)原理》中指出：“在當(dāng)代以及任何其他的時(shí)代，法的發(fā)展的重心既不在立法

2、，也不在法學(xué)或司法判決，而在于社會(huì)本身。“關(guān)于這句話涵義的闡釋，下列哪一選項(xiàng)是錯(cuò)誤的？A法是社會(huì)的產(chǎn)物，也是時(shí)代的產(chǎn)物B國家的法以社會(huì)的法為基礎(chǔ)C法的變遷受社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響D任何時(shí)代，法只要以社會(huì)為基礎(chǔ)，就可以脫離立法、法學(xué)和司法判決而獨(dú)立發(fā)展任何時(shí)代，法只要以社會(huì)為基礎(chǔ)，就可以脫離立法、法學(xué)和司法判決而獨(dú)立發(fā)展8《摩奴法典》是古印度的法典，《法典》第五卷第一百五十八條規(guī)定：“婦女要終生耐心、忍讓、熱心善業(yè)、貞操，淡泊如學(xué)生，遵守關(guān)于

3、婦女從一而終的卓越規(guī)定。“第一百六十四條規(guī)定：“不忠于丈夫的婦女生前遭詬辱，死后投生在豺狼腹內(nèi)，或?yàn)橄笃げ『头伟A所苦?！暗诎司淼谒陌僖皇邨l規(guī)定：“婆羅門貧困時(shí)，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應(yīng)加以處罰?！暗谑痪淼诎耸粭l規(guī)定：“堅(jiān)持苦行，純潔如學(xué)生，凝神靜思，凡十二年，可以償贖殺害一個(gè)婆羅門的罪惡?！敖Y(jié)合材料，判斷下列哪一說法是錯(cuò)誤的？A《摩奴法典》的規(guī)定表明，人類早期的法律和道德、宗教等其他規(guī)范是渾然一體的

4、B《摩奴法典》規(guī)定苦修可以免于處罰，說明《法典》缺乏強(qiáng)制性《摩奴法典》規(guī)定苦修可以免于處罰，說明《法典》缺乏強(qiáng)制性C《摩奴法典》公開維護(hù)人和人之間的不平等D《摩奴法典》帶有濃厚的神秘色彩，與現(xiàn)代法律精神不相符合9關(guān)于法律解釋和法律推理，下列哪一說法可以成立？A作為一種法律思維活動(dòng)，法律推理的根本目的在于發(fā)現(xiàn)絕對(duì)事實(shí)和真相B法律解釋和法律推理屬于完全不同的兩種思維活動(dòng)，法律推理完全獨(dú)立于法律解釋C法官在進(jìn)行法律推理時(shí)，既要遵守和服從法律規(guī)

5、則又要在不同利益沖突間進(jìn)行價(jià)值平衡和選擇法官在進(jìn)行法律推理時(shí)，既要遵守和服從法律規(guī)則又要在不同利益沖突間進(jìn)行價(jià)值平衡和選擇D法律推理是嚴(yán)格的形式推理，不受人的價(jià)值觀影響10《勞動(dòng)爭議調(diào)解仲裁法》第五條規(guī)定：“發(fā)生勞動(dòng)爭議，當(dāng)事人不愿協(xié)商、協(xié)商不成或者華夏考資祝您10年司考高分通過！www.hx600.com誠信服務(wù)考生5周年！39律制度的吸收和借鑒，法的移植的范圍除了外國的法律外，還包括國際法律和慣例。“據(jù)此，下列哪些說法是正確的？A1

6、804年《法國民法典》是對(duì)羅馬法制度、原則的繼承年《法國民法典》是對(duì)羅馬法制度、原則的繼承B國內(nèi)法不可以繼承國際法國內(nèi)法不可以繼承國際法C法的移植不反映時(shí)間關(guān)系，僅體現(xiàn)空間關(guān)系D法的移植的范圍除了制定法，還包括習(xí)慣法法的移植的范圍除了制定法，還包括習(xí)慣法532007年，某國政府批準(zhǔn)在實(shí)驗(yàn)室培育人獸混合胚胎，以用于攻克帕金森癥等疑難疾病的醫(yī)學(xué)研究。該決定引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和激烈爭議。對(duì)此，下列哪些評(píng)論是正確的？A目前人獸混合胚胎研究

7、在法律上尚未有規(guī)定，這是成文法律局限性的具體體現(xiàn)目前人獸混合胚胎研究在法律上尚未有規(guī)定，這是成文法律局限性的具體體現(xiàn)B人獸混合胚胎研究有可能引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題，因此需要及時(shí)立法給予規(guī)范和調(diào)整人獸混合胚胎研究有可能引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題，因此需要及時(shí)立法給予規(guī)范和調(diào)整C如因該研究成果發(fā)生了民事糾紛而法律對(duì)此沒有規(guī)定，則法院可以依據(jù)道德、習(xí)慣或正義標(biāo)準(zhǔn)等非正式法律淵源進(jìn)行審理如因該研究成果發(fā)生了民事糾紛而法律對(duì)此沒有規(guī)定，則法院可以依據(jù)道德、習(xí)

8、慣或正義標(biāo)準(zhǔn)等非正式法律淵源進(jìn)行審理D如該國立法機(jī)關(guān)為此制定法律，則制定出的法律必然是該國全體公民意志的體現(xiàn)542007年8月30日，我國制定了《反壟斷法》，下列說法哪些可以成立？A《反壟斷法》的制定是以我國當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就不會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)壟斷，也就不需要《反壟斷法》，因此可以說，社會(huì)是法律的母體，法律是社會(huì)的產(chǎn)物《反壟斷法》的制定是以我國當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就不會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)壟斷，也就不需要《反壟斷法

9、》，因此可以說，社會(huì)是法律的母體，法律是社會(huì)的產(chǎn)物B法對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用，《反壟斷法》的出臺(tái)及實(shí)施將會(huì)對(duì)我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響法對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用，《反壟斷法》的出臺(tái)及實(shí)施將會(huì)對(duì)我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響C我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀上需要《反壟斷法》的出臺(tái)，這個(gè)事實(shí)說明，唯有經(jīng)濟(jì)才是法律產(chǎn)生和發(fā)展的決定性因素，除經(jīng)濟(jì)之外法律不受其他社會(huì)因素的影響D為了有效地管理社會(huì)，法律還需要和其他社會(huì)規(guī)范（道德、政策等）積極配合，《反壟斷法》

10、在管理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)也是如此為了有效地管理社會(huì)，法律還需要和其他社會(huì)規(guī)范（道德、政策等）積極配合，《反壟斷法》在管理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)也是如此55關(guān)于法與道德的論述，下列哪些說法是正確的？A法律規(guī)范與道德規(guī)范的區(qū)別之一就在于道德規(guī)范不具有國家強(qiáng)制性法律規(guī)范與道德規(guī)范的區(qū)別之一就在于道德規(guī)范不具有國家強(qiáng)制性B按照分析實(shí)證主義法學(xué)的觀點(diǎn)，法與道德在概念上沒有必然聯(lián)系按照分析實(shí)證主義法學(xué)的觀點(diǎn)，法與道德在概念上沒有必然聯(lián)系C法和道德都是程序選擇的產(chǎn)物，均