吉林省長春外國語學(xué)校2019屆高三語文上學(xué)期期末考試試題

1、1吉林省長春外國語學(xué)校吉林省長春外國語學(xué)校20192019屆高三語文上學(xué)期期末考試試題屆高三語文上學(xué)期期末考試試題本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，共12頁?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，

2、超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。第Ⅰ卷第Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3838分）分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13小題。“君子”一詞早在西周時期已廣為流傳，其內(nèi)涵主要是對貴族或執(zhí)政者的專稱，而較少涉及人格內(nèi)容的道德意蘊。如《尚書》卷十三說：“君子勤道，不作無益害有益。這里的“君子”，顯然是執(zhí)政者或

3、貴族的代稱。到了春秋末期，通過孔子從不同側(cè)面的反復(fù)解說和闡發(fā)，“君子”一詞被賦予許多優(yōu)秀道德的內(nèi)涵，成為一種理想人格模式的稱謂。翻開《論語》，有關(guān)“君子”的論述俯拾即是：“君子喻于義，小人喻于利”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子求諸己，小人求諸人”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子尊賢而容眾，喜善而矜不能”，等等。這表明，孔子常在君子與小人的對舉和比較中，肯定和褒

4、揚君子是他心目中的道德高尚之人。在《論語》里，孔子也數(shù)次提到“圣人”，但他明確對弟子說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”這就是說，圣人難以看見，也難以企及，但君子能夠見到，也可以并應(yīng)該努力做到。作為孔子精心勾勒和塑造的可望可及、可學(xué)可做的理想人格，君子形象在中華文化數(shù)千年演進(jìn)的歷史長河中，受到上至歷代思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通31下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A“君子”成為一種理想人格模式的稱謂

5、，有一個發(fā)展過程，原來“君子”主要指某一類人，后來才被賦予許多優(yōu)秀道德的內(nèi)涵。B君子這一形象是孔子精心勾勒和塑造的，它不同于難以看見、也難以企及的圣人形象，君子有可望可及、可學(xué)可做的理想人格。C“君子勤道，不作無益害有益”中的“君子”，指的是處于執(zhí)政者或貴族地位，道德高尚，不做危害社會和民眾之事的那些人。D從西漢到清代，董仲舒、王夫之等人對“君子”這一概念內(nèi)涵的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，這說明君子這一概念的內(nèi)涵是不斷發(fā)展的。2下列理解和分析，不符

6、合原文意思的一項是A在《論語》一書中，孔子肯定和褒揚君子，君子是他心目中道德高尚的人，而小人則是與君子相對的另一類人。B《周易》中的名句“君子以自強不息”“君子以厚德載物”，被部分學(xué)者認(rèn)為是對中華民族精神核心內(nèi)涵的最佳概括。C《菜根譚》中說的“遇權(quán)豪而不懼，對煢獨而驚心”，便是對君子安貧樂道、處安慮危，遇強不屈優(yōu)秀品格的贊揚。D《莊子》中的名言“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，以比喻的手法闡明了君子與小人在人際往上的差異。3根據(jù)原文內(nèi)

7、容，下列理解和分析不正確的一項是A本文主要闡述了君子這一概念內(nèi)涵的發(fā)展變化，表現(xiàn)了君子理想人格對中華傳統(tǒng)文化和中華民族人格的深遠(yuǎn)的影響。B作為理想人格的君子，其行為必然符合“仁、義、禮、智、信”及“忠、孝、廉、恥”這些儒家為人處世的倫理和規(guī)范。C君子這一概念在當(dāng)代中國社會的不同階層人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，絕大多數(shù)人也把君子風(fēng)范奉為做人準(zhǔn)則。D在君子理想人格形象的打造和推舉過程中，不同學(xué)派都做出了杰出的貢獻(xiàn)，荀子還從社會治理上論證