2013年研究生政治考試要點(diǎn)

1、12013年研究生政治考試要點(diǎn)③運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是機(jī)械唯物論；設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是機(jī)械唯物論；設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心論。是唯心論。運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運(yùn)動(dòng)絕對(duì)，靜止相對(duì)，他們相互包含。運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運(yùn)動(dòng)絕對(duì)，靜止相對(duì)，他們相互包含。④靜止靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。相對(duì)靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運(yùn)動(dòng)尺

2、度。相對(duì)靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運(yùn)動(dòng)尺度。⑤實(shí)踐實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。形式：生產(chǎn)、處理和變革社會(huì)關(guān)系和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。⑥實(shí)踐有三個(gè)基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐目的、手段、結(jié)果的反饋調(diào)節(jié)。實(shí)踐目的、手段、結(jié)果的反饋調(diào)節(jié)。⑦主體主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體客體是主體活動(dòng)對(duì)象的總和。是主體活動(dòng)對(duì)象的總和。實(shí)踐活

3、動(dòng)就是以主體、中介和客體為基本骨架實(shí)踐活動(dòng)就是以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使客體主體化，使主體客體化。的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使客體主體化，使主體客體化。7，意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用（二），意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動(dòng)作用（二）（1）從起源看從起源看，意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。不能說(shuō)意識(shí)創(chuàng)不能說(shuō)意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)，可以說(shuō)意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。造物質(zhì)，可以說(shuō)意識(shí)可以轉(zhuǎn)化

4、為物質(zhì)。（2）從意識(shí)的本質(zhì)看從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是物質(zhì)在人腦的機(jī)能和屬性，是對(duì)客觀事物的主觀映像意識(shí)是物質(zhì)在人腦的機(jī)能和屬性，是對(duì)客觀事物的主觀映像。（3）從意識(shí)的作用看從意識(shí)的作用看，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。計(jì)劃性，主觀創(chuàng)造性，生理機(jī)能調(diào)控。（4）本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是客觀世界的主觀映像。意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是客觀世界的

5、主觀映像。（不能說(shuō)（不能說(shuō)意識(shí)是物質(zhì)的東西，只能說(shuō)意識(shí)依賴于物質(zhì)，沒(méi)有獨(dú)立存在的意識(shí)和精神。意識(shí)是物質(zhì)的東西，只能說(shuō)意識(shí)依賴于物質(zhì)，沒(méi)有獨(dú)立存在的意識(shí)和精神。）（5）意識(shí)發(fā)揮的條件：①遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律；遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律；②必須把正確的思想付諸實(shí)踐；必須把正確的思想付諸實(shí)踐；③借助一定的物質(zhì)條件和手段。借助一定的物質(zhì)條件和手段。（對(duì)實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)有：對(duì)實(shí)踐效能、實(shí)踐效率和實(shí)踐效果的評(píng)價(jià)。（對(duì)實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)有：對(duì)實(shí)踐效能、實(shí)

6、踐效率和實(shí)踐效果的評(píng)價(jià)。）8，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是①世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；①世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；反對(duì)一元論反對(duì)二元論。②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原；②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原；堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義③物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實(shí)在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。③物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)

7、一，是在客觀實(shí)在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。堅(jiān)持辨證唯物反舊唯物9，聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性（三）★★，聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性（三）★★（1）聯(lián)系聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。是客觀的普遍的。指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。是客觀的普遍的。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立片面的觀點(diǎn)（2）系統(tǒng)系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。（3）系

8、統(tǒng)的主要特征：整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性，開放性整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性，開放性。最主要特征：整體性。（4）科學(xué)的任務(wù)：揭示事物聯(lián)系，科學(xué)的突破往往表現(xiàn)在把看來(lái)沒(méi)有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來(lái)。（5）①整體由部分構(gòu)成，但不等于部分之和整體由部分構(gòu)成，但不等于部分之和②部分離不開整體，否則將失去原有的性質(zhì)和功能；部分離不開整體，否則將失去原有的性質(zhì)和功能；③整體決定部分，部整體決定部分，部分影響整體；分影響整體；④整體和部分字一定條件下相互轉(zhuǎn)化。整體和部

9、分字一定條件下相互轉(zhuǎn)化。1010，發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)。唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義（三），發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)。唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義（三）（1）運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過(guò)程。（2）發(fā)展發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新陳代謝具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新陳代謝（3）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物（發(fā)展的本質(zhì)：新生舊滅）（發(fā)展的本質(zhì)：新生

10、舊滅）：①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢(shì)②新事物取代舊事物是辨①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢(shì)②新事物取代舊事物是辨證的否定過(guò)程③在社會(huì)領(lǐng)域，新生事物符合人民大眾的根本利益。證的否定過(guò)程③在社會(huì)領(lǐng)域，新生事物符合人民大眾的根本利益。（4）過(guò)程過(guò)程指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。世界是過(guò)程的集合體；世界總過(guò)程的主導(dǎo)方向是前進(jìn)。存在即過(guò)程，產(chǎn)生出來(lái)的東西都要滅亡存在即過(guò)程，產(chǎn)生出來(lái)的東西都要滅亡111

11、1，規(guī)律（三），規(guī)律（三）①規(guī)律規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)，是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)，是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。1212，本質(zhì)和現(xiàn)象（三），本質(zhì)和現(xiàn)象（三）（1）本質(zhì)本質(zhì)：事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)。（2）現(xiàn)象現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，有真象和假象之分。假象也表現(xiàn)本質(zhì)，它從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)假象也表現(xiàn)本質(zhì)，它從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)（3）本質(zhì)和現(xiàn)象的辨證關(guān)系：①現(xiàn)象

12、為感官直接感知，本質(zhì)為抽象思維把握；②現(xiàn)象是個(gè)別，本質(zhì)是一般；③現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定；④任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體；⑤我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。必然性和偶然性（正確分析可能性）必然性和偶然性（正確分析可能性）（三）（三）①必然性必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢(shì)。偶然包含、表現(xiàn)必然，是必然的補(bǔ)充偶然包含、表現(xiàn)必然，是必然的補(bǔ)充②偶然性偶然性：可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，可以

13、那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。必然制約偶然必然制約偶然3②聯(lián)系是聯(lián)系是：一般存在于個(gè)別之中，只能通過(guò)個(gè)別而存在；任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴Ｈ魏问挛镆话愦嬖谟趥€(gè)別之中，只能通過(guò)個(gè)別而存在；任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。普遍和特殊相互依賴，不可分割。都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。普遍和特殊相互依賴，不可分割。2020，唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立（，唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立（0707年新加）

14、對(duì)立的焦點(diǎn)是：是否承認(rèn)事物發(fā)展動(dòng)力是內(nèi)部矛盾年新加）對(duì)立的焦點(diǎn)是：是否承認(rèn)事物發(fā)展動(dòng)力是內(nèi)部矛盾①聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)②發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)③全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)④承認(rèn)矛盾和否認(rèn)矛盾①聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)②發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)③全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)④承認(rèn)矛盾和否認(rèn)矛盾2121，科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法（，科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法（0707年新加）年新加）（三）（三）①以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀集中反映了唯物辯證法的基本思想。②以人為本是

15、科學(xué)發(fā)展觀的核心，它深刻體現(xiàn)了發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，它深刻體現(xiàn)了發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，發(fā)展是人為了滿足自身需要而改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，③科學(xué)發(fā)展科學(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的主體，既是發(fā)展的目的又是發(fā)展的手段，體現(xiàn)了依靠人民謀發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一；④全面發(fā)展全面發(fā)展就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，體現(xiàn)了辯證法的全面觀點(diǎn)；⑤協(xié)調(diào)發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)

16、發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，這“五個(gè)統(tǒng)籌”體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和協(xié)調(diào)矛盾各方關(guān)系的辯證方式；⑥可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展是指發(fā)展的持久性、連續(xù)性和可再生性，體現(xiàn)了辯證法的發(fā)展過(guò)程性思想。2222，認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)論三對(duì)立：可知論和不可知論、反映論和先驗(yàn)論、能動(dòng)反映論和直觀反映論）（認(rèn)識(shí)論三對(duì)立：可知論和不可知論、反映論和先驗(yàn)論、能動(dòng)反映論和直觀反映論）①認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

17、。（辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論和舊認(rèn)識(shí)論的區(qū)別）（辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論和舊認(rèn)識(shí)論的區(qū)別）②認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)主體是指從事社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識(shí)的人；主體對(duì)信息的選擇表現(xiàn)：感覺(jué)選擇；信息能動(dòng)選擇；自覺(jué)選擇主體對(duì)信息的選擇表現(xiàn)：感覺(jué)選擇；信息能動(dòng)選擇；自覺(jué)選擇③認(rèn)識(shí)客體認(rèn)識(shí)客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，被主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的客觀對(duì)象；④認(rèn)識(shí)中介認(rèn)識(shí)中介是各種形式的認(rèn)識(shí)工具、手段及其操作程序和方法。⑤主體反映客體的過(guò)程需要發(fā)揮人的信息選擇機(jī)制和信息重構(gòu)機(jī)制的作用，

18、這是主體能動(dòng)性的重要表現(xiàn)。經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤表現(xiàn)為：夸大了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)中的作用表現(xiàn)為：夸大了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)中的作用2323，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用（認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系），實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用（認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系）（四）（四）（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用決定作用，具體表現(xiàn)在：四個(gè)決定作用四個(gè)決定作用①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)

19、④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力四點(diǎn)：提供新課題；經(jīng)驗(yàn)材料；研究手段；規(guī)定發(fā)展方向?qū)嵺`是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力四點(diǎn)：提供新課題；經(jīng)驗(yàn)材料；研究手段；規(guī)定發(fā)展方向（2）認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐也有巨大的反作用反作用：思想本身不是現(xiàn)實(shí)力量，和實(shí)踐相結(jié)合才會(huì)變現(xiàn)實(shí)，被群眾掌握才起作用思想本身不是現(xiàn)實(shí)力量，和實(shí)踐相結(jié)合才會(huì)變現(xiàn)實(shí)，被群眾掌握才起作用①實(shí)踐本身

20、就包含認(rèn)識(shí)的因素，需要以正確的認(rèn)識(shí)作先導(dǎo)；①實(shí)踐本身就包含認(rèn)識(shí)的因素，需要以正確的認(rèn)識(shí)作先導(dǎo)；②認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的邏輯；②認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的邏輯；③認(rèn)識(shí)能夠反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。③認(rèn)識(shí)能夠反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。2424，認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系（四）★感性是基礎(chǔ)，理性是升華，認(rèn)識(shí)

21、過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系（四）★感性是基礎(chǔ)，理性是升華①感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。特點(diǎn)直接性具體性直接性具體性。②理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。特點(diǎn)間接性抽象性間接性抽象性。③區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別和聯(lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)；感性認(rèn)識(shí)是在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的并要發(fā)展到理理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)；感性認(rèn)

22、識(shí)是在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的并要發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相滲透的。性認(rèn)識(shí)；在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相滲透的。2525，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。（四）（四）（1）第一次飛躍第一次飛躍的條件：（能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論區(qū)別：是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法）（能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論區(qū)別：是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)

23、識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法）①必須占有豐富、真實(shí)的感性材料；②運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作。①必須占有豐富、真實(shí)的感性材料；②運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作。（2）第二次飛躍第二次飛躍的條件：（抽象的東西是深刻的，正確的）（抽象的東西是深刻的，正確的）①?gòu)膶?shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合；②；②把對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同主體自身利益結(jié)合起來(lái)，形成正確合理把對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同主體自身利益結(jié)合起來(lái)，

24、形成正確合理的實(shí)踐觀念的實(shí)踐觀念；③；③理論必須掌握群眾，化為群眾的行動(dòng)理論必須掌握群眾，化為群眾的行動(dòng)；④要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是：①實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐無(wú)限循環(huán)；②感性認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是：①實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐無(wú)限循環(huán)；②感性理性理性實(shí)踐實(shí)踐2626，真理（四）★★★真理與謬誤的界限：是否正確反映客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律；是否符合客觀實(shí)際。，真理（四）★★★真理與謬誤的界限：是否正確反映客觀對(duì)象的本質(zhì)和

25、規(guī)律；是否符合客觀實(shí)際。（1）真理真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。（2）凡是真理都具有客觀性：①真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；②；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。（真理的客觀性兩點(diǎn)）（真理的客觀性兩點(diǎn)）（3）真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理的含義：①真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容真理是對(duì)客觀事物及

26、其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。②。②世界是可知的，每個(gè)真理的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近界是可知的，每個(gè)真理的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。③。③無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理（4）真理的相對(duì)性或相對(duì)真理真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：①?gòu)膹V度上說(shuō)，它只是客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展有待于擴(kuò)展；②從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度