.doc) 淺析艾布.努瓦斯的酒詩

1、淺析艾布淺析艾布.努瓦斯的酒詩努瓦斯的酒詩文學與藝術第三卷第二期淺析艾布努瓦斯的酒詩徐言慶(西北民族大學外國語學院甘肅蘭州730030)【摘要】艾布努瓦斯是阿拉伯阿拔斯王朝時的著名詩人有”酒詩魁首”的美譽.本文介紹了詩人作品產(chǎn)生的歷史背景并研究詩人詩歌顯著的特性.【關鍵詞】艾布努瓦斯酒詩阿拉伯當一個國家政治經(jīng)濟出現(xiàn)空前繁榮時其社會文化也必然隨之得到繁榮發(fā)展.一個時代文學的興盛與杰出詩人的出現(xiàn)都與當時的社會基礎以及歷史條件相關聯(lián)的.阿拉伯

2、阿拔斯王朝著名詩人艾布努瓦斯被奉承為酒詩魁首與其所生活的時代與社會密閉可分.在8世紀中葉阿拉伯伊斯蘭帝國的疆域已經(jīng)橫跨亞歐非三洲成為了一個大帝國.艾布努瓦斯所處的一個新興的阿巴斯王朝一方面幅員遼闊政權強大經(jīng)濟繁榮.另一方面在文化上優(yōu)越獨特的歷史文化背景使得它大量吸收了腓尼基巴比倫波斯印度希臘羅馬的悠久文化精髓并將阿拉伯固有文化與這些文化相融合滲透.從而形成了更具特色更為開放的阿拉伯——伊斯蘭文化.這些都是詩歌對著我的活動.而是就在我的活

3、動里面.——《論移情作用內(nèi)模仿和器官感覺》[5】這里利普斯主要強調(diào)在審美移情作用里主客觀必須由對立的關系變成統(tǒng)一的關系兩種關系雖處于統(tǒng)一之中但利普斯又突出強調(diào)了主體的主導地位和作用他把審美移情作用中主客體之間的關系作了如下的界定:審美的快感可以說簡直沒有對象審美的欣賞并非對于一個對象的欣賞它是一種位于人自己身上的直接的價值感覺i而不是涉及對象的感覺.——《論移情作用內(nèi)模仿和器官感覺》[6】由此可以看出:一方面審美的對象不是對象的存在或?qū)?/p>

4、體而是體現(xiàn)一種收到主體灌注生命的有能量的形象它不是和主體對立的對象而是和主體處于統(tǒng)一體中.另一方面審美的主體也不是”日常實用的自我”而是”關照的自我”主體已生活在對象里對象已經(jīng)失去了它的客體性.簡而言之.利普斯的審美移情說的特征可以概括為:審美感受中主客體的統(tǒng)一.利普斯移情說的評價利普斯移情說把主體的感覺和情感因素提到首位.強調(diào)主體心理在審美活動中的能動性和積極性更值得稱道的是他并不只是站在主體的立場上去感受自身的情感而是把主題的情感滲