從《毛猿》看奧尼爾悲劇精神_揚(yáng)克

1、從《毛猿》看奧尼爾悲劇精神從《毛猿》看奧尼爾悲劇精神_揚(yáng)克揚(yáng)克尤金.奧尼爾作品以其深刻內(nèi)涵，獨(dú)特的題材，多元的表現(xiàn)手段而著稱。他所刻畫的戲劇人物從古希臘英雄形象走向了普普通通的人，并且有人性的弱點(diǎn)?！睹场分械膿P(yáng)克就是這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境中非主流人物。本文通過對揚(yáng)克進(jìn)行分析，認(rèn)為揚(yáng)克他苦苦追尋自我路上表現(xiàn)出可悲又可笑的抗衡，也并非軟弱行為。這是尤金.奧尼爾是對那些被現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境邊緣化人的同情吶喊，甚至是助威。這也是奧尼爾悲劇價(jià)值的存在

2、表達(dá)。尤金.奧尼爾是善于挖掘人類心靈的杰出戲劇家。在他的悲劇中，他擅長刻畫邊緣化人物在現(xiàn)代社會中心靈的困惑和掙扎的表現(xiàn)透出其獨(dú)特的洞察力和對人類生存的人文關(guān)懷。當(dāng)然更重要的是，他用藝術(shù)表達(dá)來探尋人類生存的意義的表現(xiàn)力。《毛猿》中的揚(yáng)克是比較接近普普通通的人物，也是被現(xiàn)實(shí)社會所異化的扭曲體。作為人揚(yáng)克，他也就有了人的性格弱點(diǎn)論文范文。剛開始揚(yáng)克便以自以為是的面目出現(xiàn)，他覺得自己是他所在世界里的主宰，殊不知，他自豪，自尊的支撐點(diǎn)只是美麗的幻

3、想。在現(xiàn)實(shí)存在面前，幻想不堪一擊。當(dāng)他的自尊在另一個(gè)世界里，是那么的格格不入時(shí)，他的思考出現(xiàn)了，那是他自我意識的表現(xiàn)。這時(shí)候的他，既是自卑又是自戀的矛盾綜合體。以致當(dāng)他用行動來和一切抗衡時(shí)，表現(xiàn)是既是可笑又是可悲的。他苦苦追尋自我卻發(fā)現(xiàn)自己已被邊緣化而處于孤獨(dú)，隔閡，困惑所孤立之中。沒有歸屬而最終喪失自我。他幻想的破滅，意味奧尼爾自己也認(rèn)為物質(zhì)主義的泛濫直接導(dǎo)致了人的異化，清教的上帝又以沉重的道德罪惡感壓抑了扭曲了人性，它們是美國現(xiàn)代社

4、會的病根和文化頹廢的根源所在，而人在與這種社會環(huán)境的沖突中又不得不壓抑自己的種種欲望，并將與外界的沖突內(nèi)化為人自身的沖突，人自身的這種矛盾性，是造成人類悲劇的根本原因。（劉海平徐錫祥.1999）以上社會種種因素的疊加，讓他的戲劇有了背景基礎(chǔ)。當(dāng)然，他的悲劇內(nèi)涵，還離不開他豐富人生經(jīng)歷和磨難。奧尼爾一生歷經(jīng)滄桑。先得從父親談起。其父親，是有名的戲劇演員，經(jīng)常在美國巡回的演出。他也就隨父的劇團(tuán)而四處漂泊。這樣的戲劇舞臺背景和生活經(jīng)歷，在潛移

5、默化中，深深影響著自小就對戲劇有濃厚興趣的的小奧尼爾。（常耀信，1990.6）在隨后的人生里，其飽嘗人生的種種不幸，且極具悲劇色彩：學(xué)業(yè)中的不痛快經(jīng)歷揚(yáng)克，家庭的支離破碎，個(gè)人情感生活的不如意，工作的艱辛等。特別是他在社會底層的生活中做過各種職業(yè)，包括戲劇演員等，和了不同階層的人物接觸，特別是下層小人物的接觸。這些經(jīng)歷和磨難，無形中給他積累了豐富的舞臺經(jīng)驗(yàn)，為其戲劇豐富人物形象創(chuàng)作，奠定了堅(jiān)實(shí)的藍(lán)本基礎(chǔ)。其作品里，憂郁，壓抑，等悲觀成份