哥 老 會(huì)

1、哥 老 會(huì),哥老會(huì),前 言一、哥老會(huì)的產(chǎn)生二、組織結(jié)構(gòu)和儀式三、會(huì)規(guī)、隱語和暗號四、哥老會(huì)的歷史演變五、本章思考題六、本章參考書目,前 言,名稱學(xué)術(shù)分歧的原因研究史料的來源,名稱,哥老會(huì)在四川稱“袍哥”，自稱“漢留”，在長江中下游則稱“紅幫”。哥老會(huì)與洪門(天地會(huì))、青幫齊名，是中國近現(xiàn)代歷史上著名的三大幫會(huì)之一。,學(xué)術(shù)分歧的原因,其一，哥老會(huì)是下層群眾的自發(fā)結(jié)合組織，不一定有準(zhǔn)確的成立時(shí)間，成立時(shí)也不會(huì)留下可靠的資料

2、。 其二，以訛傳訛。辛亥革命時(shí)期的革命黨人宣傳；民國時(shí)期幫會(huì)中人宣傳。,研究史料的來源,一類是官書、檔案，依據(jù)這類史料的論著， 多認(rèn)為哥老會(huì)系由四川的啯嚕演變而來。 另一類是哥老會(huì)內(nèi)部的傳說史料．幫會(huì)中人著作多以此為據(jù)．認(rèn)定哥老會(huì)系由鄭成功所創(chuàng)立。,一、哥老會(huì)的產(chǎn)生,學(xué)術(shù)爭議主流觀點(diǎn),學(xué)術(shù)爭議,1、認(rèn)為哥老會(huì)與天地會(huì)同出一源，是康熙年間鄭成功創(chuàng)立的“反清復(fù)明”組織,此說的根據(jù)，是哥老會(huì)內(nèi)有關(guān)《海底》即《金臺(tái)山實(shí)錄》的傳

3、說.——陶成章《教會(huì)源流考》、劉師亮《漢留全史》、劉聯(lián)珂《中國幫會(huì)三百年革命史》、朱琳《洪門志》等。2、認(rèn)為哥老會(huì)“成立在乾隆年間”。——平山周《中國秘密社會(huì)史》。3、認(rèn)為就是啯嚕會(huì)，“哥老會(huì)即啯嚕會(huì)的音轉(zhuǎn)”?！f吉發(fā)、胡珠生4、清末天地會(huì)和白蓮教兩大組織相互融合發(fā)展的產(chǎn)物，哥老會(huì)與天地會(huì)并非出于一源。——酒井忠夫、Charlton Lewis(Some Notes on The Kolao Hui in Late China,

4、 Jean Chesneaux, Secret Societies in China, 1840—1950, Stanford, 1972). 5、認(rèn)為哥老會(huì)是江湖會(huì)發(fā)展而來，而江湖會(huì)又來源于仁義會(huì)和天地會(huì)?！旖鸶Α?,《海底》,“海底名稱，由永寧郭永泰開藎忠山始。永泰先世為云南大理府人，常隨父執(zhí)販藥材走滇黔山中，以故與滇黔豪杰善。道光十五年，省其叔于福建之廈門,遭暑。暇時(shí)出游，偶憩民家，見其蓋米甕有舊書一本，面署《金臺(tái)山實(shí)錄》五

5、字，書面蓋有長方形圖章一顆，文曰‘延平郡王招討大將軍’。知系鄭成功遺物，問所由來，自言伊父生時(shí)業(yè)漁，善泅水，能于水中伏一晝夜，于海底得一鐵匣，苦無法揭視。竭三日之力．始將鐵匣鑿開。內(nèi)貯金珠數(shù)件，小玉印一方，舊書一本，余無他物。因不識(shí)字，不悉何書。永泰以百錢購得，并問玉印安在?答以售與鄰某。永泰又以白銀十兩贖回，從此，《金臺(tái)山實(shí)錄》并小玉印，落入永泰之手。道光二十八年，郭永泰等開藎忠山，所傳各令，并漢留組織之秘密書，即名《海底》，又名《金

6、不換》。當(dāng)時(shí)各會(huì)員所領(lǐng)證書．均蓋有‘延平郡王招討大將軍印’十字。其證書至今尚有存者，惟《金臺(tái)山實(shí)錄》與鄭成功之小玉印，因遭太平天國之亂，不知下落?！薄?jiǎng)熈痢稘h留全史》,袍哥寶札正面,陶成章,“哥老會(huì)也，無非出自天地會(huì)，故皆號洪門，又曰洪家，別稱洪幫?！?“何謂洪門，因明太祖年號洪武，故取以為名，指天為父，指地為母．故又名天地會(huì)。始倡者為鄭成功，繼述而修整之者，則陳近南也”。 太平天國亡前，“李秀成、李世賢等知大仇未復(fù)，而大勢已去

7、，甚為痛心疾首。逆知湘勇嗣后必見重于滿政府，日后能左右中國之勢力者，必為湘勇無疑。于是乃隱遣福建、江西之洪門兄弟，投降于湘軍，以引導(dǎo)之。復(fù)又避去三點(diǎn)、三合之名稱，因會(huì)黨首領(lǐng)有老大哥之別號，故遂易名日哥老會(huì)。” ——陶成章：《教會(huì)源流考》,哥老會(huì)系啯嚕轉(zhuǎn)化而來,數(shù)月以來，臣詳查卷宗，細(xì)加考究，哥老會(huì)之起，始于四川，流于貴州，漸及湖南，以及與東南各省。 ——湖南巡撫劉崑《請飭在籍人員幫辦團(tuán)練折》，同治六年九月，《劉中丞奏

8、稿》卷2。竊按蜀中尚有啯嚕會(huì)，軍興以來，其黨多亡命歸行伍，十余年勾煽成風(fēng)，流毒遍湘楚，而變其名目江湖會(huì)。每起會(huì)燒香，立山名堂名，有蓮花山富貴堂，蛾眉山順德堂諸名目。每堂有坐堂老帽、行堂老帽。每堂八牌，以一二三五為上四牌，六八九十為下四牌，以四、七兩字為避忌，不立此牌。其主持謀議者號為圣賢二爺，收管銀錢者號為當(dāng)家三爺。內(nèi)有紅旗五爺專掌傳話派人；黑旗五爺掌刀杖打殺，其聚黨行劫者謂之放飄，又謂之起班子。 ——李榕：《稟曾中堂、李制

9、軍、彭宮保、劉中丞》，《十三峰書屋》卷1“批牘”。 左宗棠：蓋哥老會(huì)者，本川黔舊有啯嚕之別名也……自頃啯嚕變?yōu)楦缋蠒?huì)匪，軍營傳染殆遍。,主流觀點(diǎn),哥老會(huì)發(fā)源于乾隆初年的四川啯嚕會(huì)，到嘉慶、道光年間，由于南方天地會(huì)勢力北移，與川楚一帶白蓮教、啯嚕會(huì)勢力相組合，它們之間互相滲透、互相融合，形成了哥老會(huì)的組織名目?！躺偾洌骸吨袊鷷?huì)黨史研究》，北京：中華書局，1987年，第203—220頁。,二、哥老會(huì)的組織結(jié)構(gòu)和儀式,（一）組織

10、結(jié)構(gòu)1、內(nèi)八堂 2、外八堂 （二）開山和入會(huì)儀式1、開山立堂 2、入會(huì)儀式（又叫開堂放票）,,1、內(nèi)八堂,總堂（即寨主，俗稱龍頭大爺，或有副寨主、副龍頭大爺） 座堂（ 或稱座堂左相大爺 ） 陪堂（或稱陪堂右相大爺） 盟堂（負(fù)責(zé)政務(wù)、檢查） 禮堂（負(fù)責(zé)禮教） 管堂（負(fù)責(zé)人事） 執(zhí)堂（負(fù)責(zé)總務(wù)） 刑堂（負(fù)責(zé)刑法）內(nèi)八堂對外依次以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等字號代稱。通城幺滿,2、外八堂,一排

11、心腹（負(fù)責(zé)招待同黨）二排圣賢（為軍師，以關(guān)羽居二，通常不封普通兄弟，而以位置和尚，在梁山為吳用）三排桓侯或稱當(dāng)家（管理會(huì)內(nèi)帳目）四排金鳳（也稱金姊、四姊）五排紅旗（負(fù)責(zé)組織，轄藍(lán)旗、黑旗，協(xié)助捉人執(zhí)法）六排巡風(fēng)（負(fù)責(zé)巡邏）七排銀鳳（也稱銀妹、七妹）八排先鋒大爺（負(fù)責(zé)刺探消息）九排江口大爺（負(fù)責(zé)口岸）十排大滿、小滿、銅章、鐵印（負(fù)責(zé)招待、通風(fēng)報(bào)信）。,早期組織結(jié)構(gòu),每山之首領(lǐng)稱正龍頭，正龍頭下有副龍頭，副龍頭下有坐堂、陪

12、堂、刑堂、理堂、執(zhí)堂，謂之五堂。別有稱盟證及香長者，系舉行儀式之際，臨時(shí)增添，由五堂中人兼攝之。又有稱心腹、圣賢、當(dāng)家、紅旗、巡風(fēng)者，大抵皆為頭目。頭目之下，有稱大九、小九、大么、小么、大滿、小滿者，各視其功而升轉(zhuǎn)。于普通會(huì)員之外有八牌，均系身家不清白者，大都無人格，不能升轉(zhuǎn)。平山周：《中國秘密社會(huì)史》，第82—83頁。,,早期組織結(jié)構(gòu)2,哥老會(huì)之制，第一為督理，而副以總理，是為元帥。復(fù)以五堂之自開山堂者稱曰正副龍頭，蓋以督理、總理為

13、君主，而以五堂為將帥矣，……是為老大哥，五堂為大哥。第二為圣賢，即參軍也，開堂之時(shí)主香，故又有香主之稱，是謂老二。第三曰新副，即巡撫都御史，是謂老三。老四本掌錢谷之事，當(dāng)布政司之職，相傳以犯規(guī)約被誅。后遂不設(shè)錢谷之事，以新副兼之。第五曰紅旗，即按察使及副使兵備道也，掌軍正事，因廢第四，故于第五分設(shè)副紅旗也。第六藍(lán)旗，即按察僉事分巡道也，稽查會(huì)員一切內(nèi)外事宜，是謂老六。第七亦以罪誅，因廢不設(shè)，特于第六添設(shè)藍(lán)旗副管事。第八巡風(fēng)，偵探一切適宜

14、，是謂老八。 第九為大九、小九也，為普通會(huì)員。于老九之下，復(fù)設(shè)大麼、小麼、大么、小么、七牌、八牌之名目以處之，有功者可以升總么麼，可以平步入五堂。即入五堂，亦可以自開山堂矣?！粘烧拢骸督虝?huì)源流考》。,,1、開山立堂,哥老會(huì)內(nèi)一種極為隆重的儀式。在這一過程中，會(huì)內(nèi)各首領(lǐng)多需司儀行令，一般有：開山令，由外八堂紅旗執(zhí)行。（大爺）堂主登堂令：余不才，抱堂令，登堂掛帥。眾兄弟，一個(gè)個(gè)治國將才。今日里，本山堂，添軍加將。告眾人，守法律，切

15、莫亂來。（座堂）金批大令：入佛門，知佛規(guī)，可欽可佩。上欺兄，下滅弟，不肖之徒。余不才，抱律書，執(zhí)有山頭大令。,儀式,場中正面臺(tái)上，設(shè)五祖、關(guān)圣等神，別備紅紙所書之進(jìn)山柬、出山柬。進(jìn)山柬有詔告天地之誓文，多用四六體，內(nèi)附許多會(huì)員之等級及種種條例。出山柬則為通告天下山主之檄文，與進(jìn)山柬大同小異。一俟各會(huì)員到場齊集合，正龍頭即向神臺(tái)朗誦進(jìn)山、出山柬。朗誦訖，各會(huì)員即禮神行抖海式。抖海式者，乃處罰之名，當(dāng)以至誠立誓者言。 ——平山周：

16、《中國秘密社會(huì)史》，84頁。,2、入會(huì)儀式（又叫開堂放票）,布置會(huì)場：香案、神位、各色會(huì)旗、香爐、燭臺(tái)、蒲草墊、白酒、菜刀、砧板、臉盆毛巾。凈手凈面，會(huì)員進(jìn)入，分列兩旁；新貴手執(zhí)燃香站列階前。開堂票布,開堂,傳道師：請大哥出山。大哥：“大令出哨，地動(dòng)山搖，逢山開路，遇水搭橋。逢山開路三千里，遇水搭橋萬丈高。一不是天子駕到，二不是文武來朝，為的是俺們兄弟結(jié)仁、結(jié)義、結(jié)英豪?！薄耙徊教扉L地久，二步地久天長，三步來到忠義堂，忠義堂前喜

17、洋洋?！眰鞯缼煟捍穗u不是非凡雞，頭又高，尾又低，一飛飛到香堂里，仁義大哥一見笑嘻嘻。仁義大哥撒把米，這叫結(jié)仁結(jié)義患難雞。新貴宣誓：我們自結(jié)拜后，遵守幫規(guī)，精誠團(tuán)結(jié)，共御外侮。倘違此旨，猶如此香。飲血酒。向山主致敬山主致辭。,附：符帖子（票布）式樣,,符帖子（票布）式樣,,三、哥老會(huì)的會(huì)規(guī)、隱語暗號,(一）會(huì)規(guī) （二）隱語（切口）（三）現(xiàn)仍存活于成都方言中的切口 （四）暗號,（一）會(huì)規(guī),十大幫規(guī)：不準(zhǔn)泄露幫務(wù)；不準(zhǔn)同幫相

18、殘；不準(zhǔn)私自開差；不準(zhǔn)違反幫規(guī)；不準(zhǔn)引進(jìn)匪人；不準(zhǔn)戲同幫婦女；不準(zhǔn)扒灰倒籠；不準(zhǔn)吞沒水頭；不準(zhǔn)違抗調(diào)遣；進(jìn)幫不準(zhǔn)出幫。誓約：嚴(yán)守秘密；謹(jǐn)守幫規(guī)；患難相共；與幫同休。處罰規(guī)定：泄露幫中秘密者斬；抗令不遵者斬；臨陣脫逃者斬；私通奸細(xì)者斬；引水帶線者斬；吞沒水頭者斬；欺侮同幫者斬；調(diào)戲同幫婦女者斬。,（二）隱語（切口）,掃面子：故意與人為難。鬧廠：對有仇隙的人，在他有熱鬧的宴會(huì)或其它場合，故意搗亂。爭風(fēng)頭：幫中人與幫外人發(fā)生糾紛，各不

19、服輸，擴(kuò)大糾紛。擺硬工夫：遇事以小刀向自己腹上或腿上猛戳，流血而不動(dòng)聲色。玉子：酒；大片子：單刀；頂公：帽子。橫河里（王）、別河里（俞）、桃河里（張）、跑河里（馬）、千河里（萬）、紫河里（李）、拱河里（姚）、沙河里（周）、煙河里（陳）。,（三）現(xiàn)仍存活于成都方言中的切口,嗨：參加袍哥。今常指擔(dān)任某種重要職位，如“他在公司里嗨的是老大”。引進(jìn)：介紹參加袍哥。今已泛指引薦、引入人員，更擴(kuò)展到引入技術(shù)、資金或設(shè)備等。結(jié)梁子：結(jié)仇，今

20、原意保留 ；落教：按袍哥規(guī)矩辦事。今泛指行事得體。跑灘：在江湖上行走，無固定職業(yè)者。今原意保留 ； 關(guān)火：能起決定作用。今原意保留。抽底火：揭露底細(xì)。今指有意壞事 ；天棒：無法無天的人。今原意保留。識(shí)向：會(huì)看風(fēng)向。今指能看清局勢 ；進(jìn)步：入袍提升。今泛指上進(jìn)，提升。賞識(shí)：得到大爺好評。今泛指好評。散眼子：散漫無組織。今原意保留。濫桿兒：流氓無賴。今原意保留 ；繃勁仗：冒充好漢。今原意保留。扎起：大力相助或袒護(hù)。今原意保

21、留 ； 撿腳子：處理后遺癥。今原意保留。不依教：不按規(guī)矩辦事。今指不依不饒 ；放黃：失約。今原意保留。不認(rèn)黃：不客氣。今原意保留 ； 拜把：結(jié)拜兄弟。今原意保留。拉稀：中途逃脫，不負(fù)責(zé)任。今泛指辦事不力。打平火：共同攤派伙食錢。今亦指兩人共做一事，如相聚長談稱“打話平火”，男女茍合稱“打肉平火”。鎮(zhèn)堂子：能服眾，在堂口上說得起話。今泛指能服眾。擱平：把事情處理好。今指能協(xié)調(diào)好各方利益，常用為“擱得平”。,（四）暗號,甩拐子

22、掛牌: （1）在茶館、酒樓。（2）吸煙。（3）端茶杯。（4）用餐?！八∵^，兄弟要打個(gè)背談”。（5）洗臉。（6）擺陣： “一見寶物在路中，請?jiān)诖颂幵L英雄，前有桃園之結(jié)義，后來看拜趙子龍。”,四、哥老會(huì)的歷史演變,（一）早期：產(chǎn)生、初步發(fā)展 （二）同光年間：飛速發(fā)展 （三）辛亥革命時(shí)期：進(jìn)一步發(fā)展 （四）民國時(shí)期,（一）早期：產(chǎn)生、初步發(fā)展,主要分布在四川（土話為袍哥，俗名嗨皮）、湖南。 乾

23、隆末年至嘉慶初年 ，啯嚕與白蓮教相互融合。太平天國起義爆發(fā)前后，天地會(huì)和白蓮教的相融合。,（二）同光年間：飛速發(fā)展,1、主要原因：湘軍遣散兵勇的加入。 劉坤一“前則為國剿賊，今竟自陷于賊，將來為人所剿，良可痛心?！痹鴩敖酥晃?，撫之而無術(shù)?！蓖鈬蹏髁x侵略的加深。2、主要表現(xiàn)：活動(dòng)范圍，活動(dòng)中心由長江上游川黔一帶轉(zhuǎn)移到長江運(yùn)河沿線的交通碼頭和重要城鎮(zhèn)。組織規(guī)模，規(guī)模大，各會(huì)之間聯(lián)系較多，出現(xiàn)了一些擁有很大勢力的頭

24、目，如“長江三龍”：龍松年、陳金龍、王金龍。 ?；境蓡T，骨干力量主要來自散兵游勇、水陸交通運(yùn)輸工人（如挑夫、水手、船民）、私販鹽梟，頭目大多由散兵游勇充當(dāng)。反抗對象，主要表現(xiàn)為反對外國教會(huì)勢力的侵略，如長江教案。,“長江教案”,1891年5月至9月，在長江的中下游地區(qū)爆發(fā)了一場大規(guī)模的群眾反抗外國教會(huì)侵略的斗爭。斗爭的烽火蔓延到安徽、江蘇、浙江、江西、湖北、湖南等省的數(shù)十個(gè)城鎮(zhèn)，凡是有外國教堂的地方，群眾多憤然而起，焚燒教堂，驅(qū)逐

25、傳教士。這就是中國近代上著名的“長江教案”。,（三）辛亥革命時(shí)期：進(jìn)一步發(fā)展,1、同革命黨聯(lián)合，如唐才常自立會(huì)、陶成章光復(fù)會(huì)、黃興華興會(huì)。2、紅幫出現(xiàn)。洪門、洪幫專指天地會(huì)等組織，紅幫出現(xiàn)于19世紀(jì)末20年代初，原因：內(nèi)部出現(xiàn)了紅幫組織。其一，錢生可在《清紅幫之黑幕》中認(rèn)為，咸豐四年（1854年）由曾國藩湘軍的潰兵林鈞等18人在江蘇北部的雙龍山洪鈞廟首創(chuàng)；其二，光緒年間江蘇北部東海縣盛春山主持的春保山紅幫。與青幫相區(qū)別。,（四）民

26、國時(shí)期,1、勢力削弱：接受政府和軍隊(duì)的重要職務(wù)，疏于組織管理，如焦達(dá)峰。遭革命黨人和軍閥鎮(zhèn)壓，如浙江九龍山。2、政治反動(dòng)：劉克斌、楊慶山、向海潛、明德3、青紅幫合流儀式、組織形式的融合。目標(biāo)、事業(yè)的相同，青紅不分家。,本節(jié)思考題,1、材料分析題，熟悉哥老會(huì)的行令、票布，并能掌握其起源。2、試評哥老會(huì)。 3、試述哥老會(huì)的歷史演變。,本章參考書目,1、蔡少卿：《中國近代會(huì)黨史研究》，北京：中華書局，1987年。2、趙清：《四