第六章人的社會化(二)

1、第五節(jié) 當前我國轉(zhuǎn)型社會中的社會化問題,一、早期社會化的困境早期社會化主要是指從幼兒時期到青少年時期的社會化階段，這一階段的社會化對于一個人的一生具有很大影響。而轉(zhuǎn)型時期的種種社會變化，導(dǎo)致了早期社會化的困境。    早期社會化主要有兩個特點，一是社會化主體不成熟，二是社會化執(zhí)行者的多樣性。這樣就要求，一方面社會能夠提供相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范和價值標準，另一方面，社會應(yīng)當提供令人信服的權(quán)威形象。但是

2、，在社會轉(zhuǎn)型期，這兩點都很難做到，以至于早期社會化的主體無所適從，只好憑感覺和好奇心行事，造成角色沖突，無法實現(xiàn)自我認同。我們必須高度重視這一問題，幫助兒童和青少年走出早期社會化的困境。,,二、社會失范與再社會化問題社會失范指社會規(guī)范在某些方面和程度上的模糊、混亂和趨于多元化的現(xiàn)象。在社會轉(zhuǎn)型期，由于分化與整合不能完全同步，價值規(guī)范的更新轉(zhuǎn)換難以完全協(xié)調(diào)，勢必造成一定范圍內(nèi)的社會失范。社會失范使人們在社會化過程中無所遵循、無所適從，因

3、而是轉(zhuǎn)型期影響社會化的障礙因素。特別是對于青少年而言，社會失范容易導(dǎo)致青少年的各種越軌甚至犯罪行為，從而產(chǎn)生再社會化問題，也就是幫助青少年健康成長的問題。,,三、社會變遷與成人的繼續(xù)社會化當代中國的社會轉(zhuǎn)型實際上是一種整體性的社會變遷。這種社會變遷過程不僅對青少年的社會化造成了種種不利影響，而且提出了成年人的繼續(xù)社會化問題，也就是不斷學(xué)習、不斷適應(yīng)社會的問題。換句話說，隨著現(xiàn)代化進程的加速，成年人也面臨著自身的現(xiàn)代化問題。 

4、;   成人的繼續(xù)社會化與兒童和青少年時期的早期社會化相對，屬于廣義的社會化研究范疇，具有重要的社會意義。社會學(xué)家A?英克爾斯通過研究，證明了成人繼續(xù)社會化的可能性。他認為，只要生活環(huán)境發(fā)生劇烈變化，人們的人格也必然會發(fā)生變化。同時，他還提出了一個現(xiàn)代人所應(yīng)具有的14項特征。在促進成人的繼續(xù)社會化方面，教育和職業(yè)的改變具有非常重要的意義。,,四、代差問題轉(zhuǎn)型社會對于社會化的影響也在兩代人之間的代際互動和代際文化傳遞

5、活動中表現(xiàn)出來，這就是代差（也稱作“代溝”）問題。所謂代差，在狹義上是指父母與子女兩代人之間的差別；在廣義上是指社會中年輕一代與年老一代在思想、價值觀念、生活態(tài)度以及興趣、愛好等方面的差別。在社會學(xué)意義上，代差反映的是在兩代人生活的這個時代里，整個社會結(jié)構(gòu)、社會生活的變化速度和程度，同時也反映了兩代人在社會化階段、社會化內(nèi)容和社會化速度等方面的差異。例如：80后、90后等稱謂,,《那些年,我們一起追的女孩》,,90后,,,,在社會

6、轉(zhuǎn)型時期，代差問題尤為突出，首先必須高度重視它的客觀存在；其次應(yīng)對代差的性質(zhì)做具體分析；最后，我們應(yīng)當適當處理代差問題，注意增強代際溝通和理解，促進共識，化解家庭矛盾和社會沖突。,第六節(jié) 社會角色,“角色”本是戲劇中的名詞，指演員扮演的劇中人物。20 世紀20—30 年代一些學(xué)者將它引入社會學(xué)，進而發(fā)展為社會學(xué)的基本理論之一。類似“過家家”的游戲，幾乎我們每個人在孩童時代都玩過。正是在這種快樂有趣的游戲中，我們開始知道不同的社會角色

7、以及各個角色應(yīng)有的行為表現(xiàn)。美國社會學(xué)家米德通過對此類游戲的潛心研究，提出了著名的“角色扮演理論”和“符號互動理論”，使社會角色的研究成為社會學(xué)一個非常重要的研究領(lǐng)域。隨后林頓、莫雷諾、戈夫曼等學(xué)者也對社會角色進行了深入細致的研究。,,一、社會角色的理論與概念（一）社會角色理論的四個來源1、芝加哥學(xué)派； 美國芝加哥學(xué)派最早運用社會角色概念，其中以喬治·米德的研究最為著名。米德旨在說明在人們的交往中可以預(yù)見的互動

8、行為模式以及說明個人與社會的關(guān)系。他認為角色是在互動中形成的，角色表演并沒有一個先定的劇本，文化只能為角色表演規(guī)定大致的范圍。,,米德關(guān)于兒童角色意識形成過程的理論 米德在運用社會角色這一概念時，旨在說明在人們的交往中可以預(yù)見的互動行為模式以及個人與社會的關(guān)系。他認為兒童角色意識的形成主要經(jīng)過三個階段：1、模仿階段。 米德認為，在孩子剛出生時，他們并未意識到自己與他人有區(qū)別。但隨著對符號的理解，孩子開始簡單地與他們的父

9、母進行“手勢交談”，模仿父母的動作。有時會出現(xiàn)被父母拒絕受到挫傷的情況，這時他就會發(fā)現(xiàn)，他自己的思想和愿望同其父母的思想和愿望之間存在著差距。,,作為反應(yīng)，孩子就開始“角色借用”——即把自己想象為處于他人的角色或地位，從而發(fā)展起從他人的角色看待自我與世界的能力。尤其是開始扮演“重要他人”，如父母、兄弟、姐妹、家里的親戚朋友等角色。,2、游戲階段 在二到四歲之間，孩子們開始做扮演他人角色的游戲，并通過游戲來實驗重要他

10、人所期待的態(tài)度和動作。在這些游戲中，孩子們開始把自己看作社會客體，即社會環(huán)境對個人的要求及個人對這種要求的領(lǐng)悟，“客我”在此階段已產(chǎn)生，但孩子們并未把游戲中的角色看作是真的——他們僅僅是在做社會生活角色的游戲。,3.博弈階段 發(fā)生在四歲以后，在此階段，孩子們開始與家庭以外的許多人和團體發(fā)生聯(lián)系，而且開始從外部把家庭看作一個自己生活其中的群體。孩子們開始關(guān)心自己在非家庭以外的整個社會中所扮演的角色。在他們的頭腦中

11、開始形成社會要求和期待的概念，即米德所謂的“概化他人”。當兒童能做到這一步時，他們已經(jīng)將“社會”內(nèi)化了，“客我”的形成過程就完成了,,2、林頓的角色理論；拉爾夫·林頓(Ralph Linton，1893—1953)，美國文化人格學(xué)派的主要代表之一，曾任威斯康星大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)等校的教授，對文化人類學(xué)的發(fā)展有顯著的影響。著有《人類研究》、《文化樹——世界文化簡史》等 林頓認為角色可以定義為：在任何特定場合

12、作為文化構(gòu)成部分提供給行為者的一組規(guī)范，他區(qū)分了角色與地位，指出一個人占有的是地位，而扮演的是角色。角色扮演是一個身份或地位所代表的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生實際效果的過程。,,林頓將社會結(jié)構(gòu)置于個人行為之上，視社會結(jié)構(gòu)為一個行為規(guī)范體系，個人則必須接受和遵循這些規(guī)范，越軌將受到懲罰。在每一次高度結(jié)構(gòu)化的社會互動中，社會都為其提供了一個“劇本”，用以指導(dǎo)分配給不同社會成員的不同角色的扮演。角色的學(xué)習就是要領(lǐng)會某一特定身份被期待的或是必需的行為，換而

13、言之，即把握好對具有某種身份的人的“規(guī)范”?？梢姡诸D特別重視社會文化因素在塑造社會角色中的顯著作用。,趙薇扮演的小燕子闖進皇宮，獲得格格稱號后，便意味著作為平民女的行為規(guī)范和方式在成為皇家女之后都不再被認可，而是需要接受皇家貴族一系列的行為訓(xùn)練，才能夠扮演格格的角色。換句話說，社會為個人提供了一個“劇本”，它全面地規(guī)定了各種成員要扮演的角色，學(xué)習一個角色就要了解對一個特殊身份所期待和要求的行為是什么。,,3、“

14、完形主義心理學(xué) 完形主義心理學(xué)”使用角色概念旨在強調(diào)人類的一切心理過程都是通過整合模式的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造而形成的，根據(jù)完形主義創(chuàng)造的含義是人類社會行為之基礎(chǔ)。 4、社會戲劇論 第四個來源是社會戲劇論，雅各布·莫雷諾認為角色和角色扮演的概念有助于將人際關(guān)系的個人系統(tǒng)置于有意識狀態(tài)，他認為每個人都在扮演著具有高度創(chuàng)造性的角色。,,戈夫曼詳細地研究了人們制造印象以及別人根據(jù)自己的印象做出反應(yīng)的過程。戈夫曼把人類的互

15、動比做劇院，人們按照社會劇本的需要扮演角色，而他們的演出又受到對可能表露演員真實性格的疏忽十分警覺的觀眾的鑒定。在他看來，人類互動的主要特點是“印象處理”——即如何表現(xiàn)自己，使得人們能按自己的愿望看待我們。戈夫曼認為一些規(guī)則決定著我們在大庭廣眾之下表現(xiàn)自己的方式，強調(diào)了個人經(jīng)驗結(jié)構(gòu)在角色扮演中的作用。,,（二）社會角色的基本定義 社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為方式。是人的社會地

16、位的外在動態(tài)表現(xiàn)，也是人們對外在特定地位上的行為期待。它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。具體說來，它包括以下四方面涵義：,,1、角色是社會地位的外在表現(xiàn)；2、角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式；3、角色是人們對于處在特定地位上的人們行為的期待；4、角色是社會群體或社會組織的基礎(chǔ)。,,（三）角色集一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色就是角色集。在社會中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色

17、聯(lián)系在一起。任何一個人都不可能僅僅承擔某一種社會角色，而總是承擔著多種社會角色，他所承擔的多種角色又總是與更多的社會角色相聯(lián)系，所有這些就構(gòu)成了角色集。,,二、社會角色的類型（一）先賦角色與自致角色先賦角色 亦稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會角色。如一個人從一出生就被賦予了種族、民族、家庭出身、性別等角色。自致角色 亦稱自獲角色或成就角色，指主要是通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。自致角色的取

18、得是個人活動的結(jié)果，又是個人選擇的結(jié)果。,,（二）自覺的角色與不自覺的角色 這是根據(jù)人們承擔社會角色時的心理狀態(tài)所做的區(qū)分。 自覺的角色，指人們在承擔某種角色時，明確意識到了自己正擔負著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識到了周圍的人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動去感染周圍的觀眾。自覺的角色是每個人在社會生活中都經(jīng)常體驗到的。 不自覺的角色，指人們在承擔某一角色時，并沒有意識到自己正在充當這一角色，而

19、只是按習慣性行為去做。一般說來，當前述的、形成自覺角色的那些原因不存在時，人們就容易形成不自覺的角色。,,（三）規(guī)定性角色與開放性角色 這是從社會角色規(guī)范化的程度上所做的區(qū)分。規(guī)定性角色 指有比較嚴格和明確規(guī)定的角色，即對此種角色的權(quán)利與義務(wù)、應(yīng)當做什么、不應(yīng)當做什么都有明確規(guī)定。屬于這類角色的，如警察、法官、各級黨政干部、黨員、團員等等。開放性角色 指那些沒有嚴格、明確規(guī)定的社會角色。這類角色的承擔者可以根據(jù)自己對

20、角色的理解和社會對角色的期望而從事活動。例如，父母、夫妻、子女、親戚、朋友、同學(xué)、顧客、乘客等大量日常生活中的角色都是開放性的。,,（四）功利性角色與表現(xiàn)性角色 這是從社會角色追求的目標上所做的區(qū)分。功利性角色 指那些以追求效益和實際利益為目標的社會角色。這種角色行為的價值就在于實際利益的獲得。如商人、企業(yè)家、經(jīng)理等各種從事生產(chǎn)性、經(jīng)營性活動，以盈利為目標的社會角色，就屬于這一類。功利性角色在社會上所起的作用主要是實

21、現(xiàn)效率目標。表現(xiàn)性角色 指不是以獲得經(jīng)濟上的效益或報酬為目的，而是以表現(xiàn)社會制度與秩序、表現(xiàn)社會行為規(guī)范、價值觀念、思想道德等為目的的社會角色。如各級黨政干部、法官、警察、學(xué)者、教授、藝術(shù)家等等。,,三、社會角色的扮演（一）社會角色的確定；只要是社會成員，都會承擔某種社會角色。當一個人具備了充當某種角色的條件，去擔任這一角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，這就是社會角色的扮演。,,在社會舞臺上，人們并不能隨心所欲地扮演

22、任何角色。這與戲劇中一位演員要擔當某個角色，首先需經(jīng)導(dǎo)演及有關(guān)人員認可和確定一樣。一個人在社會舞臺上擔任角色也先要有一個確定的過程，或稱“認同”，即證明一個人的實際地位、身份能力及其他條件與他所承擔的角色是一致的、等同的。對于每一個個人來說，社會角色的確定也就是要回答：“我是誰？”的問題。在回答“我是誰”的過程中，確定自己的實際地位、與別人的關(guān)系，從而充當起某種角色。,,（二）社會角色的表現(xiàn)； 1、布景與道具；2、衣著、儀表與言談

23、舉止；3、臺前、臺后的表現(xiàn)與社會角色表現(xiàn)上的配合。 人們在確定了所要擔當?shù)慕巧?，直接面臨的一個問題就是怎樣把這個角色表現(xiàn)出來。首先，與舞臺上的表演需要裝飾一樣，社會角色的表現(xiàn)也需要布景與道具，所不同的是社會舞臺上所需要的是真正的實物。一般說來，布景或道具的作用有二：一是象征性的，二是實用性的。,,其次，一個角色的更為直接的表現(xiàn)是他自己的儀表、風度。一般說來，一個人的衣著、打扮、儀容、外表往往會給人們留下深刻印象，并能引

24、起人們對其內(nèi)在品質(zhì)的聯(lián)想。此外，在角色的表現(xiàn)上，應(yīng)注意臺前與臺后之分：所謂臺前的表現(xiàn)，指人們正在充當這些角色時的表演；所謂臺后的表現(xiàn)，指在表演某種角色以前的準備活動。在人們的生活中，這兩種行為是有區(qū)別的。,,,,,,,,角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)的幾個方面，而且表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。在這個過程中，角色的扮演通常要經(jīng)歷三個階段：對角色的期望對角色的領(lǐng)悟?qū)巧膶嵺`,,角色距離 一個人對于他所承擔的角色，扮演得優(yōu)與

25、劣，水平高與低，很大程度上與角色距離有關(guān)。角色距離就是一個人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。一個人扮演社會角色，既然角色不完全就是他本人，一個人與所要扮演的角色之間總會有差異，所以角色距離是普遍存在的。戈夫曼認為，在任何情況下，角色距離都不包括那些沒有投入此種角色的行為，而僅僅包括那些與某種特定角色有關(guān)聯(lián)的行為。,,四、社會角色的失調(diào)人們對社會角色的扮演從來都不是一帆風順的。正像社會的運行常會產(chǎn)生不協(xié)調(diào)因素一樣

26、，在社會角色的扮演中也常會產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。常見的角色失調(diào)有以下幾種情況：角色沖突；角色不清； 角色中斷；角色失敗。,,(一)角色沖突所謂角色沖突，指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。前面在講到角色集時，曾提到角色集的兩種情況，即一組由不同人承擔的角色和多種角色集于一人之身，從這兩種情況中就產(chǎn)生了兩種不同類型的角色沖突：一種是角色間的沖突，即不

27、同角色承擔者之間的沖突，它常常是由于角色利益上的對立、角色期望的差別以及人們沒有按角色規(guī)范行事等原因引起的。像領(lǐng)導(dǎo)與群眾、服務(wù)員與顧客、婆媳之間、父母與子女之間等等；另一種是角色內(nèi)的沖突，即由于多種社會地位和多種社會角色集于一人身上，而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。,,(二)角色不清 所謂角色不清指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標準不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。 社會

28、的急劇變遷，常常是造成社會角色不清的最主要原因。在社會與文化的迅速變遷時期，很多社會角色都在發(fā)生變化。人們會感到，很多角色的行為規(guī)范都超出了他們過去習以為常的那個范圍。這樣發(fā)展的結(jié)果是，很多人對這些角色的行為規(guī)范究竟應(yīng)是什么樣子，感到“不得而知”。,,(三)角色中斷 所謂角色中斷，指在一個人前后相繼所承擔的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。人們在一生中隨著年齡和多方面條件的變化，總會依次承擔多種角色。在一般情況下，人們

29、在承擔著一種角色時常為承擔后來的角色做某些物質(zhì)上與精神上的準備，因而不會發(fā)生角色中斷。 角色中斷的發(fā)生是由于人們在承擔前一種角色時并沒有為后一階段所要承擔的角色做好準備，或前一種角色所具有的一套行為規(guī)范與后來的新角色所要求的行為直接沖突。 例如，一位一心渴望能上大學(xué)的青年學(xué)生，因高考分數(shù)不夠，突然成為待業(yè)青年，這是他過去萬萬沒有料到的。,,(四)角色失敗。 角色失敗是角色扮演過程中發(fā)生的一種

30、極為嚴重的失調(diào)現(xiàn)象。它是指由于多種原因使角色扮演者無法進行成功的表演，最后，不得不半途終止表演，或者雖然還沒有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每前進一步都將遇到更多的矛盾。從角色失敗的結(jié)果上看，通?？煞譃閮煞N情況：一種是角色的承擔者不得不半途退出角色；例如：夫妻離婚、經(jīng)營者破產(chǎn)、工人被解雇、干部被罷免學(xué)生中途退學(xué)、公民犯罪被剝奪權(quán)利。另一種是，雖然還處在某種角色的位置上，但其表現(xiàn)已被實踐證明是失敗的。例如：父母教育子女不成功、學(xué)生考試不及

31、格、干部受處分、司機出了車禍。,,思考題與討論題：l．如何理解社會化及其在人與社會相互關(guān)系中的作用?2．簡析狹義的和廣義的社會化研究領(lǐng)域。3．簡述社會化的主要機構(gòu)，并聯(lián)系當前我國實際情況，分析社會化過程中應(yīng)注意完善和加強哪些機構(gòu)?4．簡述角色理論的四個重要來源。5．什么是角色和角色集?如何認識自身的角色集?6．怎樣正確認識不同類型的角色以及它們在社會生活中的地位和作用?7.社會角色的扮演包括哪些內(nèi)容？如何才能扮演好