高二語文第一單元測試題

1、高二語文第一單元測試題高二語文第一單元測試題第Ⅰ卷（卷（2828分）分）一、(18分，每小題2分)1、下列詞語中加點的字，讀音全部正確的一組是A顓臾（duān）后羿（y）社稷（j）鰥寡孤獨(dú)（guān）B闕如（quē）期功（qī）弒君（sh）鮮為人知（xiān）C忝居（tiǎn）憮然（wǔ）擊磬（qng）荷槍實彈（h）D孝弟（t）忠?。╯h）左衽（rn）被發(fā)行吟（bi）2、下列詞語中有錯別字的一組是A狩獵修葺鉆燧改火及及可危B瀆職沮喪禮崩

2、樂壞克己復(fù)禮C迂闊肇始譬如北辰治絲益棼D陪臣輕裘始作俑者待價而沽3、下列各句中有語病的一句是（）A在春秋戰(zhàn)國時代，許多政治家和士人都充斥急功近利的情緒，他們提出了許多政治策略和措施都是短視的。B孔子認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會問題的根本，他的主張被人們視為迂腐。C孔子在奔走于列國之間的年代里，曾多次受到暴力威脅，每次他都以堅定的信心克服了困難。D無論歷史條件還是自身條件，孔子若實現(xiàn)改造社會的理想，其困難都比湯、武大得多。4、下列畫線的成

3、語使用不當(dāng)?shù)囊豁検?)8、下列各句和“欲潔其身，而亂大倫”中詞類活用方式相同的一項是（）A愿無伐善，無施勞B既來之，則安之C非禮勿視，非禮勿聽D楚狂接輿歌而過孔子9、下列各句和“無乃爾是過與”句式特點相同的一項是（）A久矣吾不復(fù)見周公。B夫子之道，忠恕而已矣。C道之以政，齊之以刑。D而好作亂者，未之有也。二、閱讀下面的文字，完成10—11題。(4分，每小題2分)“以德治國”有三層含義。一是說執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)重視自身“德”的修養(yǎng)，行為操守應(yīng)當(dāng)以

4、“德”為準(zhǔn)則。二是說執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)推行德政、善政，行政以“德”為本。三是說執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)對被統(tǒng)治者的言行確定以“德”為中心的嚴(yán)格規(guī)范，并予以有效約束。儒家正統(tǒng)學(xué)說中的理想“德治”，其實應(yīng)該三者兼有?？墒侵袊糯蠖鄶?shù)帝王的理解，基本只停留于第三層含義。這就是《管子君臣下》所說的“道德定于上，則百姓化于下矣”。通常所謂“以德化民”（《史記孝文本紀(jì)》）比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了這種政治意識。然而事實上如果說“以德治國”曾經(jīng)產(chǎn)生過積極的歷史影響的話，主要卻是因

5、為基于“以德治國”的第一層含義，執(zhí)政者執(zhí)行著某種道德自律，接受著某種道德監(jiān)督。《貞觀政要》開頭所引錄唐太宗李世民的言論“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者”，以及魏征發(fā)表的對于君主來說“修身之術(shù)”與“治國之要”原本一致的觀點等等，都是一種以“德”自律的自覺。古代帝王的“罪己”詔或者類似的文書中“簿德”“寡德”的自責(zé)盡管并不都是真摯之言，但是在形式上，仍可看作是一種面對某種道德標(biāo)準(zhǔn)的自我檢討。也正是因為有講究“德”的政治傳

6、統(tǒng)，而執(zhí)政者也熱心“德”的政治宣傳，社會于是可以在一定程度上實行對權(quán)力者的道德監(jiān)督。在有的時代，曾經(jīng)形成了較為澄清的社會輿論氛圍，出現(xiàn)了較為勇敢的政治批判力量。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁?！边@些人和事常有多彩的“光輝”，其中尤以不惜犧牲生命挑戰(zhàn)政治強(qiáng)權(quán)者最為令人興奮。事實上，他們有時是從“德”得到有力的精神鼓舞，有時又是以“德”作為自身的信念支撐的。在中