不是人間富貴花——論納蘭性德的人生錯(cuò)位畢業(yè)論文

1、1不是人間富貴花——論納蘭性德的人生錯(cuò)位摘要：被譽(yù)為“清代詞人之冠”的著名詞家納蘭性德，被王國維推為“北宋以來，一人而已”，在文壇上影響深遠(yuǎn)，其詞的貢獻(xiàn)最為突出。他的一生充滿了矛盾和痛苦，因此他婉麗凄清、哀感頑艷的詞風(fēng)與自身所處的現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)出明顯的錯(cuò)位——理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位、個(gè)性與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位以及身世與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位，同時(shí)他也敏銳地感到了封建盛世中潛藏的危機(jī)，為他的時(shí)代奏響了最后的悲歌。關(guān)鍵詞：納蘭性德；人生錯(cuò)位；現(xiàn)實(shí)；悲涼詞的發(fā)展在封建末世

2、清朝出現(xiàn)了中興繁榮的局面。在清初詞壇中，尤為引人注目的是才華橫溢的滿族詞人納蘭性德。納蘭性德（1655～1685）原名成德，后避太子嫌，改名性德，字容若，號楞伽山人?？滴鯐r(shí)大學(xué)士、宰相納蘭明珠之子。與陳維崧、朱彝尊并稱為“清詞三大家”。納蘭在他短暫的一生里，留下三百多首詞作，有詞集《側(cè)帽集》（后名更《飲水詞》），《淥水亭雜識》等，曾輯刻《通志堂經(jīng)解》。被王國維譽(yù)為“北宋以來，一人而已”（《人間詞話》）[i]，況周頤則認(rèn)為“納蘭容若為國初

3、第一詞人”（《蕙風(fēng)詞話》）[2]。他的詞善用白描手法，直寫性情，真摯動(dòng)人，接近南唐后主李煜的詞風(fēng)。清末梁啟超就曾評價(jià)道：“容若小詞，直追后主”[3]，其同時(shí)代的漢族文人陳維崧亦說:“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺”，而清代陳廷焯則在《別詞集》中說道：“(后主詞)低徊留戀，宛轉(zhuǎn)可憐，傷心語不忍卒讀?！奔{蘭與后主相隔700年，而這種“似曾相識”的傷心，歸咎其原因不能不說他們的人生錯(cuò)位。1“錯(cuò)位”的概述錯(cuò)位在《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：離開

4、原來的或應(yīng)有的位置。舉例有二：1、骨關(guān)節(jié)“錯(cuò)位”；2、名與利使心中的榮辱觀、羞恥感發(fā)生“錯(cuò)位”。所舉兩例說明“錯(cuò)位”的兩種表現(xiàn)：形式上的錯(cuò)位與內(nèi)容上的錯(cuò)位。古代文人的人生錯(cuò)位多表現(xiàn)在內(nèi)容上，即自身的追求與自身的能力或者社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的錯(cuò)位。對“恰似一江春水向東流”的南后主李煜的詞，王國維云：“詞至后主眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”（《人間詞話》）[1]。他的詞擺脫了花間詞“鏤金錯(cuò)彩”的綺靡詞風(fēng)，風(fēng)格清新自然，不事雕琢，拓

5、寬了詞的表現(xiàn)范圍。他在詞壇上的成就有目共睹，但極具藝術(shù)細(xì)胞卻不諳政治之道的他，偏偏生在帝王之家，不能不說是一種錯(cuò)位。類似的古代文人的人生錯(cuò)位還有很多。陸游和唐婉一唱一和的《釵頭鳳》，隱藏著一個(gè)眾所周知的愛情悲劇。他倆本是親上加親的表兄妹，因唐婉個(gè)性率直而不見容于婆婆兼姑母的陸游之母，陸游被迫休妻。唐婉委屈再嫁，雖花樣年華卻抑郁而終。只剩下“錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)”，“莫、莫、莫”，“難、難、難”，“瞞、瞞、瞞”的千古之語。愛情、婚姻、家庭的錯(cuò)位同樣

6、令人唏噓。唐宋八大家之一的蘇東坡，為人坦蕩直率，曠達(dá)內(nèi)?。伙L(fēng)流倜儻的李白，才氣縱橫，宛如神仙中人。他們不僅想在文壇上熠熠生輝，更想在政壇上據(jù)有一席之地，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。然而，不論是哪一派當(dāng)權(quán)，蘇軾都受到排擠；號稱“詩仙”的李白，也不過是3閣才教留粉本，大笑拂衣歸矣?！北砻饕H手把銀河水引來，將天地沖洗一通，洋溢著書生豪氣和少年壯志，表明了他渴望為國家、民族建功立業(yè)的宏偉志向，這才是他真正的抱負(fù)。他給摯友張純修寫信說，自己“鄙性愛閑，

7、近苦鹿鹿。東華軟紅塵，只應(yīng)埋沒慧男子錦心秀腸。仆本疏庸，那能堪此”。[4]他悲憤地高呼自己命運(yùn)錯(cuò)位而作此詞《金縷曲贈(zèng)梁汾》：德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會(huì)成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。君不見、月如水。共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后生緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。詞的首句，作者表達(dá)出自己是狂放不

8、羈之人，并沒有為自己出身于“詩禮簪纓”的名門世家，生活在“鐘鳴鼎食”的朱衣門第而自豪，而是表達(dá)出濃郁的反叛意識以及與顧貞觀相逢后產(chǎn)生的強(qiáng)烈的知己感。這種生活帶給他的不是滿足，而是難以言表的壓抑。納蘭性德內(nèi)心的矛盾以及人生理想不能得以實(shí)現(xiàn)的郁悶和愁苦由此可略見一斑。這種苦悶、痛苦只能寄托于詞中。在他二十二歲生日時(shí)寫了一首《瑞鶴仙》自賀：馬齒加長矣。枉碌碌乾坤，問汝何事，浮名總?cè)缢Ｅ凶鹎氨疲簧L醉。殘陽影里，問歸鴻、歸來也未。且隨緣、

9、去往無心，冷眼華亭鶴唳。無寐。宿醒猶在，小玉來言，日高花睡。明月闌干，曾說與、應(yīng)須記。是蛾眉便自、供人嫉妒，風(fēng)雨飄殘花蕊。嘆光陰、老我無能，長歌而已。此時(shí)納蘭剛中進(jìn)士，并授三等侍衛(wèi)，按說正是人生起步、春風(fēng)得意之時(shí)，但敏感的他已有“是蛾眉便自、供人嫉妒，風(fēng)雨飄殘花蕊。嘆光陰、老我無能，長歌而已”的句子，他覺察到了官場的黑暗，人心的險(xiǎn)惡，同時(shí)又認(rèn)為“浮名總?cè)缢保谑前参孔约?，“且隨緣、去住無心，冷眼華亭鶴唳”，又暗含了一種及時(shí)隱退的思想，

10、可以說是表現(xiàn)了一種極其矛盾的心情，表現(xiàn)詞人內(nèi)心的掙扎，明知山有虎卻不能停步。在仕途之路上，已經(jīng)由不得自己的想法，透出點(diǎn)點(diǎn)心酸和無奈。在他去世后，其知交顧貞觀在《祭文》中說：“吾哥所欲試之才百不一展，所欲建之業(yè)百不一副，所欲隨之愿百不一酬，所欲言之情百不一吐，實(shí)造物之有靳乎？”[5]納蘭就是在這種狀況下度過了自己的一生，悲涼之情怎能不油然而生？在他的詩詞和給友人的信中，這種不滿意自己境況的情緒縷縷出現(xiàn)。如《金縷曲寄梁汾》下闕云：“別來我亦