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1、轉(zhuǎn)劍鋒在草露陌花“人物討論”和舊版淥水亭轉(zhuǎn)貼的文章一唐邦治《請皇室四譜》卷三:“皇二子、廢太子贈(zèng)理密親王允礽,孝誠仁皇后赫舍里氏出,小名保成”。成德避東宮諱,遂改“成”為“性”。其獨(dú)取“性”字,蓋以“性德”為辭有所典出。《禮記“中庸》:“誠者,非自成而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,智也,性之德也?!庇帧兑住跋缔o》:“一陰一陽之為道,繼之者善也,成之者性也?!币浴靶浴贝俺伞?,由此。太子旋改名允礽,性德亦復(fù)名成德。二顧隨《駝庵詩話》
2、舉“深巷賣櫻桃,雨余紅更嬌”二句,以征納蘭詞雖“鮮”而無“回甘”,“不耐咀嚼”。然小詞未必語語耐嚼方為至境。齊白石有不盈尺之作,繪紅櫻一盞,嬌艷欲滴,有何深意?誠以其物趣天然為佳也。小詞亦如是。東坡《橄欖》詩云:“待得余甘回齒頰,已輸崖蜜十分甜。”崖蜜,櫻桃也,見《金樓子》。大匠造境,非限一格,容若詞亦非以摹物鮮活為限。“蛺蝶乍從簾影度,櫻桃半是鳥銜殘”,大有眾芳蕪穢之意,顧氏乃未之見耶?三容若初成進(jìn)士,本擬有清華之任。杜臻《哀辭》云:
3、“丙辰廷對高第,方且陟清華、領(lǐng)著作矣?!倍G《誄詞》云:“方名進(jìn)士,余方與同館諸公,抃首慶快,為玉堂得人賀”,皆可證也。原期翰院之選,竟充虎蕡之列,執(zhí)戟廟堂,豈容若初衷哉!《飲水》怨抑之詞,率由此出。《聽雨叢談》云:“文武易途而進(jìn),益進(jìn)不次用人之盛”,所謂昧于苦樂也。四容若葬京郊皂莢村,已為近年發(fā)掘所證實(shí)。然皂莢非北產(chǎn),疑村不當(dāng)以皂莢名。詢之村民,乃造甲村,或云趙家村。杜詔《云川閣詩》卷三《同梁汾先生登貫華閣,觀成侍中三十繪像》詩云:“
4、只是傷心皂莢村”,杜詔南人,故以音近誤為皂莢。又宋晁無咎《揚(yáng)州》:“皂莢村南三四里,春江不隔一程遙”,或以有此典而致誤也。五《文藝雜志》,松江雷晉編,1914年刊于上海,掃葉山房發(fā)行。該刊多載遜清掌故,其有關(guān)性德之文四則如下;第二期真公《懶窩筆記》“通志堂經(jīng)解”一則。第五期金武祥《粟香隨筆》》“納蘭性德詩與主黛之關(guān)系”一則。第六期丁國鈞《荷香館瑣言》“成客若安麓村兩像”一則。第六期未署名《賃員剩筆》“瀟五過。斷腸聲里憶平生,寄不去的愁有
5、么?”任公晚歲,憂愁幽思,寄情《飲水》,蓋亦“別有懷抱”歟。十二性德《水龍吟題文姬圖》,借圖發(fā)揮以詠吳兆騫事也。觀其“非生非死”、“氈裘夫婦”句可知。前者出梅村《悲歌贈(zèng)吳季子》,后者則謂漢搓妻葛氏隨戍寧古塔、首韻“須知名士傾城,一般易到傷心處”,名士謂吳,傾城指蔡,言漢搓,文姬運(yùn)命相匹也。有注釋者以此詞寫“有才之士備受折磨”,而終不及吳事,猶隔靴止癢。又注“四弦才斷”為“比喻死了配偶”,全然不著邊際。十三臺灣出版工具書中多有容若條目。茲
6、列余所見者如下:《中華百科全書》張其昀監(jiān)修,中國文化大學(xué)、中華學(xué)術(shù)院編,1982年版)“納蘭性德”條,陳捷先撰;“納蘭詞”條,鄭向恒撰?!董h(huán)華百科全書》(張之杰編)“納蘭性德”條,方光后撰《21世紀(jì)世界彩色百科全書》(百科文化事業(yè)公司版)“納蘭性德”條,不署撰者姓名。十四性德《臨江仙寒柳》,文廷式推為《飲水》壓卷,陳廷焯亦賞之。然今人多不知此詞所云,以不解“湔裙夢斷續(xù)應(yīng)難”句意也、黃天驥引李義山《柳枝詞序》注之,亦強(qiáng)作解人、按“湔裙”,
7、用竇泰事也?!侗饼R書竇泰傳》:“竇泰,字世寧,大安捍殊人也。初,泰母期而不產(chǎn),大懼。有巫曰:‘渡河湔裙,產(chǎn)子必易?!┠笍闹?,俄而生泰?!比萑羯w以喻盧氏難產(chǎn)而死也,則此詞亦悼亡之作。十五《惠風(fēng)詞話》引湯曾輅《炙硯瑣談》云:“先是侍中有小像留梁汾處,梁汾因隱寓其事,題詩空方。一時(shí)名流,多有和作。像今存惠山草庵貫華閣。云自在庵藏《天香滿院圖》,容若三十二歲像也。朱邸清榮,紅欄錄曲,老桂十?dāng)?shù)珠,柯葉作深黛色,花綻如黃雪。容若青袍絡(luò)緹,佇立如有
8、所憶,貌清癯特甚。禹鴻臚之鼎筆?!卑蹿w函《納蘭詞序》:“惠山貫華閣舊藏容若繪像及所書貫華閣額近毀于火,為可惜也。”又有人辨《天香滿院圖》為不足信,測此二像一毀一偽。舊《國學(xué)季刊五二卷四號張任政《納蘭性德年譜》插印容若像一幀,張任政云:“先生遺像一,禹之鼎繪,即當(dāng)日所以贈(zèng)凌元煥者。先生歿后,嚴(yán)繩孫得自閩中,有繩孫題詩,遺容之傳于世而得見者,止此矣!”此圖標(biāo)題《納蘭容若先生三十小影三六橋先生舊藏》。三六橋,蒙古人三多也,光緒末駐防庫倫民元初
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