以傳統(tǒng)徽派民居建筑及其裝飾為例的建筑媒介可能性研究

1、1以傳統(tǒng)徽派民居建筑及其裝飾為例的建筑媒介可能性研究以傳統(tǒng)徽派民居建筑及其裝飾為例的建筑媒介可能性研究FeasibilitystudyofArchitecturalmediatakesarchitecturedecateoftraditionalHuizhouhousesfexample摘要：中國傳統(tǒng)民居建筑及其裝飾是我國勞動人民創(chuàng)造性活動的產物，是中國傳統(tǒng)文化的物質載體和存在的形式。不同時代、聚落人們的生活方式、風俗習慣、審美情趣決定

2、了中國傳統(tǒng)民居建筑及其裝飾風格的多樣性、復雜性，并直接反映出普通民眾的信仰和理念，極大地豐富了傳統(tǒng)民居建筑及其裝飾藝術的文化內涵。本文從傳播學的視角，以傳統(tǒng)徽派民居建筑及其裝飾為例，從傳統(tǒng)徽派民居建筑、裝飾、及其構造的空間等四個方面，探討了源自建筑引發(fā)交流的媒介性存在的可能。為現代建筑及其裝飾設計的中國傳統(tǒng)文化自覺思考提供的學科交叉的新路徑。關鍵詞：關鍵詞：傳統(tǒng)徽派民居、裝飾媒介性AbstractAbstract:Chinesetrad

3、itionallocalstyledwellinghousesbuildingdecationisproductofourcountrylabpeoplescreativeactivity.ItisalsothematerialcarrierthefmofexistenceoftheChinesetraditionalculture.Differentagesdifferentsettlementpeopleswayoflifecust

4、omsaestheticappealdecidedthediversitycomplexityofChinesetraditionallocalstyledwellinghousesbuildingdecationstyle.Itdirectlyreflectsthecommonpeoplesbeliefsideasgreatlyenrichedtheculturalconnotationoftraditionallocalstyled

5、wellinghousesbuildingdecationart.InthispaperIdiscussthepossibilityofthecommunicationmediumcausedbythearchitecturebasedontheperspectiveofcommunicationsciencetakingthetraditionalHuizhouancientresidencearchitecturedecationa

6、sexamplefromfouraspectsthetraditionalHuizhouancientresidencearchitecturedecationtectonicspaceetc.ItprovidesthedisciplineoverlappingnewpathftheChinesetraditionalculturalconsciousnessthinkingofmodernarchitecturedecationdes

7、ign.KeyKeywd:wd:traditionalHuizhouhousesdecateimmunemediated西方建筑理論家賽?吉狄翁認為“建筑對我們生活時代而言是可取的生活方式的詮釋?！币簿褪钦f，通過建筑人們可以解讀出蘊含其中的有關時代的特點和人們生存方式等諸多有關信息。在此意義上，建筑不僅僅只是要滿足“上棟下宇，以待風雨”（《易?系辭下》）的功能性要求；而且還需要以此來詮釋生活，將其內涵信息以合乎邏輯的方式外延出去，直至傳

8、播到廣闊的范圍。立足于上述視角的思考，不難發(fā)現，建筑不但可以促成或者隔斷人與人的交流，實現或者改變建筑與使用者的交流，還可以通過使用者行為的聯(lián)系實現建筑與建筑的交流。在這里，人與人的交流因建筑而發(fā)生，而人在不同的建筑3流。事實上，人們日常生活中相互交往、交流的空間距離往往體現出他們心理和社會方面的內涵，建筑所形成的空間自然會影響到他們在交流中相互依存或者獨立的程度，建筑的各空間要素諸如，柱、梁、斗拱、門窗、墻、天花板等等，共構成傳統(tǒng)徽派

9、民居建筑獨特的、整體的、具有建筑空間意象和建筑意蘊的人際交流的空間活動場。就建筑單體而言，建筑的構造、功能、以及空間形式等，均會對使用者的審美修養(yǎng)、行為方式、和生活習慣產生影響。作為媒介的可能，它通過建筑及其裝飾所包含的信息對使用者發(fā)生作用。就建筑與建筑群體而言，建筑群體作為聚落或者城市乃至國家形象的主要元素，與其使用者或者說受眾產生視覺互動，將建筑群體在組構中所形成的道路、街區(qū)、標志物等等，形成受眾心中的關于建筑群體所構成的城市意象的

10、視覺體系，成為城市視覺傳播的基礎，由此在媒介性上具備景觀性方面的內容。以上是從其建筑空間的物質實體的角度進行的媒介可能性分析。針對這種可能的進一步研究發(fā)現，傳統(tǒng)徽派民居建筑的空間體系中還包括它在文化空間上的建構和信息內容。麥奎爾認為：“要了解媒介結構和動力的主要原理，需要一種經濟、政治和社會文化的分析。”對傳統(tǒng)徽派民居建筑的媒介分析，“如果不對影響媒介機構的廣泛政治與經濟力量做一個起碼的描述，就不可能了解大眾媒介的社會與文化意涵?！雹侔?/p>

11、照麥奎爾的理論，不難發(fā)現傳統(tǒng)徽派民居建筑及其裝飾在其歷史發(fā)展演進過程中，所形成的建筑文化空間體系。在考察傳統(tǒng)徽派民居建筑發(fā)現，其文化空間體系包括三個層面的結構內容：一是作為建筑結構物的外表層面，諸如建筑結構技術、建筑的造型，即，視覺形態(tài)、所處的地理環(huán)境等；二是建筑和人在交流和活動中共構的心物結合層面，涉及到社會政治、道德倫理、民俗習慣、生活方式等等；三是源于中國傳統(tǒng)哲學、理學以及宗法家族等所構成的觀念層面。這三個層面體系是一個有機的整體