以傳統(tǒng)徽派民居建筑及其裝飾為例的建筑媒介可能性研究

1、1以傳統(tǒng)徽派民居建筑及其裝飾為例的建筑媒介可能性研究以傳統(tǒng)徽派民居建筑及其裝飾為例的建筑媒介可能性研究FeasibilitystudyofArchitecturalmediatakesarchitecturedecateoftraditionalHuizhouhousesfexample摘要：中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑及其裝飾是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體和存在的形式。不同時(shí)代、聚落人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣決定

2、了中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑及其裝飾風(fēng)格的多樣性、復(fù)雜性，并直接反映出普通民眾的信仰和理念，極大地豐富了傳統(tǒng)民居建筑及其裝飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵。本文從傳播學(xué)的視角，以傳統(tǒng)徽派民居建筑及其裝飾為例，從傳統(tǒng)徽派民居建筑、裝飾、及其構(gòu)造的空間等四個(gè)方面，探討了源自建筑引發(fā)交流的媒介性存在的可能。為現(xiàn)代建筑及其裝飾設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化自覺(jué)思考提供的學(xué)科交叉的新路徑。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)徽派民居、裝飾媒介性AbstractAbstract:Chinesetrad

3、itionallocalstyledwellinghousesbuildingdecationisproductofourcountrylabpeoplescreativeactivity.ItisalsothematerialcarrierthefmofexistenceoftheChinesetraditionalculture.Differentagesdifferentsettlementpeopleswayoflifecust

4、omsaestheticappealdecidedthediversitycomplexityofChinesetraditionallocalstyledwellinghousesbuildingdecationstyle.Itdirectlyreflectsthecommonpeoplesbeliefsideasgreatlyenrichedtheculturalconnotationoftraditionallocalstyled

5、wellinghousesbuildingdecationart.InthispaperIdiscussthepossibilityofthecommunicationmediumcausedbythearchitecturebasedontheperspectiveofcommunicationsciencetakingthetraditionalHuizhouancientresidencearchitecturedecationa

6、sexamplefromfouraspectsthetraditionalHuizhouancientresidencearchitecturedecationtectonicspaceetc.ItprovidesthedisciplineoverlappingnewpathftheChinesetraditionalculturalconsciousnessthinkingofmodernarchitecturedecationdes

7、ign.KeyKeywd:wd:traditionalHuizhouhousesdecateimmunemediated西方建筑理論家賽?吉狄翁認(rèn)為“建筑對(duì)我們生活時(shí)代而言是可取的生活方式的詮釋?！币簿褪钦f(shuō)，通過(guò)建筑人們可以解讀出蘊(yùn)含其中的有關(guān)時(shí)代的特點(diǎn)和人們生存方式等諸多有關(guān)信息。在此意義上，建筑不僅僅只是要滿足“上棟下宇，以待風(fēng)雨”（《易?系辭下》）的功能性要求；而且還需要以此來(lái)詮釋生活，將其內(nèi)涵信息以合乎邏輯的方式外延出去，直至傳

8、播到廣闊的范圍。立足于上述視角的思考，不難發(fā)現(xiàn)，建筑不但可以促成或者隔斷人與人的交流，實(shí)現(xiàn)或者改變建筑與使用者的交流，還可以通過(guò)使用者行為的聯(lián)系實(shí)現(xiàn)建筑與建筑的交流。在這里，人與人的交流因建筑而發(fā)生，而人在不同的建筑3流。事實(shí)上，人們?nèi)粘Ｉ钪邢嗷ソ煌⒔涣鞯目臻g距離往往體現(xiàn)出他們心理和社會(huì)方面的內(nèi)涵，建筑所形成的空間自然會(huì)影響到他們?cè)诮涣髦邢嗷ヒ来婊蛘擢?dú)立的程度，建筑的各空間要素諸如，柱、梁、斗拱、門(mén)窗、墻、天花板等等，共構(gòu)成傳統(tǒng)徽派

9、民居建筑獨(dú)特的、整體的、具有建筑空間意象和建筑意蘊(yùn)的人際交流的空間活動(dòng)場(chǎng)。就建筑單體而言，建筑的構(gòu)造、功能、以及空間形式等，均會(huì)對(duì)使用者的審美修養(yǎng)、行為方式、和生活習(xí)慣產(chǎn)生影響。作為媒介的可能，它通過(guò)建筑及其裝飾所包含的信息對(duì)使用者發(fā)生作用。就建筑與建筑群體而言，建筑群體作為聚落或者城市乃至國(guó)家形象的主要元素，與其使用者或者說(shuō)受眾產(chǎn)生視覺(jué)互動(dòng)，將建筑群體在組構(gòu)中所形成的道路、街區(qū)、標(biāo)志物等等，形成受眾心中的關(guān)于建筑群體所構(gòu)成的城市意象的

10、視覺(jué)體系，成為城市視覺(jué)傳播的基礎(chǔ)，由此在媒介性上具備景觀性方面的內(nèi)容。以上是從其建筑空間的物質(zhì)實(shí)體的角度進(jìn)行的媒介可能性分析。針對(duì)這種可能的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)徽派民居建筑的空間體系中還包括它在文化空間上的建構(gòu)和信息內(nèi)容。麥奎爾認(rèn)為：“要了解媒介結(jié)構(gòu)和動(dòng)力的主要原理，需要一種經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化的分析?！睂?duì)傳統(tǒng)徽派民居建筑的媒介分析，“如果不對(duì)影響媒介機(jī)構(gòu)的廣泛政治與經(jīng)濟(jì)力量做一個(gè)起碼的描述，就不可能了解大眾媒介的社會(huì)與文化意涵?！雹侔?/p>

11、照麥奎爾的理論，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)徽派民居建筑及其裝飾在其歷史發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，所形成的建筑文化空間體系。在考察傳統(tǒng)徽派民居建筑發(fā)現(xiàn)，其文化空間體系包括三個(gè)層面的結(jié)構(gòu)內(nèi)容：一是作為建筑結(jié)構(gòu)物的外表層面，諸如建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)、建筑的造型，即，視覺(jué)形態(tài)、所處的地理環(huán)境等；二是建筑和人在交流和活動(dòng)中共構(gòu)的心物結(jié)合層面，涉及到社會(huì)政治、道德倫理、民俗習(xí)慣、生活方式等等；三是源于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、理學(xué)以及宗法家族等所構(gòu)成的觀念層面。這三個(gè)層面體系是一個(gè)有機(jī)的整體