一套獨(dú)具特色的宗教思想體系——中國(guó)民間宗教理論研究_論文

1、113一套獨(dú)具特色的宗教思想體系一套獨(dú)具特色的宗教思想體系——中國(guó)民中國(guó)民間宗教理論研究間宗教理論研究論文關(guān)鍵詞：民間宗教；思想體系；明末清初；弓長(zhǎng)論文摘要：明末清初大乘天真圓頓教創(chuàng)始人弓長(zhǎng)建構(gòu)的民間宗教思想體系，曾影響與形塑了有清一代乃至民國(guó)時(shí)期下層民眾的思想與行為，發(fā)揮了既有值得肯定的歷史意義上的合理性與正義性，也有必須指明的對(duì)歷史發(fā)展所造成的落后性與愚啦。在中國(guó)宗教發(fā)展史上，與儒釋道主流宗教既有聯(lián)系又有區(qū)別的民間宗教，也有一套自成

2、體系的思想理論，且獨(dú)具特色。不過，這套宗教理論形成的時(shí)間較晚，約在明末清初，其建構(gòu)者則是大乘天真圓頓教的創(chuàng)始人弓長(zhǎng)。一在中國(guó)民間宗教發(fā)展史上，清代是最為繁盛的歷史時(shí)期。造成清代民間宗教如此繁盛的動(dòng)因固然很多，筆者認(rèn)為除了學(xué)界所分析的諸如經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等外在因素之外，還應(yīng)該從民間宗教本身尋找內(nèi)在原因。眾所周知，明朝是朱元璋利用元末白蓮教策動(dòng)的紅巾軍大起義而建立起來的。盡管朱元璋建國(guó)伊始，便反過頭來堅(jiān)決禁止白蓮教，但是白蓮教并沒有因?yàn)橹烀?/p>

3、王朝的血腥剿殺而銷聲匿跡，反而以不可遏止的氣勢(shì)，仍然在民間313大乘教、弘陽(yáng)教等教派幾代傳人一百六十余年的不斷探索與總結(jié)，最后由天啟四年(1622)面世的東大乘教分支大乘天真圓頓教創(chuàng)始人弓長(zhǎng)(張字拆寫)集其大成，終于清順治九年(1852)，以其與弟子木人(李某)撰寫的《古佛天真考證龍華寶經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《龍華寶經(jīng)》)等經(jīng)卷為標(biāo)志，構(gòu)建了一套獨(dú)具特色的民間宗教思想理論體系。二宇宙觀與創(chuàng)世說大凡一切成熟的宗教，首先要在宇宙觀與創(chuàng)世說上表明自己的觀

4、點(diǎn)，弓長(zhǎng)建構(gòu)的中國(guó)民間宗教思想理論體系也不例外。弓長(zhǎng)吸收了無為教提出的“真空家鄉(xiāng)，無生老母”的宇宙觀和創(chuàng)世說，認(rèn)為宇宙之初，稱作混沌。在混沌之上，有一個(gè)地方叫“云城”，也就是“真空家鄉(xiāng)”即天堂。那里住著一位至尊女神—“無生老母”。這位至尊女神首先是創(chuàng)世主和人類的祖先，她開天辟地，把混沌分出天地日月、兩儀四像、五行八卦，創(chuàng)造出山川河海、草木禽獸和萬物之靈—人類。“無生母，產(chǎn)陰陽(yáng)，先天有孕產(chǎn)先天，懷圣胎，變化無窮生一陰，生一陽(yáng)，嬰兒蛇女起乳