《廣播電視綜合知識》要點

1、《廣播電視綜合知識》知識點提要《廣播電視綜合知識》知識點提要第一部分：政治理論第一部分：政治理論一、一、馬克思列寧主義理論馬克思列寧主義理論哲學(xué)：是一種理論化、系統(tǒng)化的世界觀，即人們關(guān)于人與世界關(guān)系得總的看法或基本觀點，是人類自然知識、社會知識和思維知識的抽象概括和總結(jié)，是一種社會意識形式。哲學(xué)的基本問題：是思維和存在或者說是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。物質(zhì)：是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀現(xiàn)實是在人通過感覺的，它不依賴我們的感覺而存在，為

2、我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。世界的物質(zhì)性：馬克思關(guān)于物質(zhì)的科學(xué)定義揭示了各種具體物質(zhì)的共同本質(zhì)即客觀實在性。運動是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)本身固有的根本屬性。運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的，相對的。物質(zhì)運動是有規(guī)律的。意識的起源、本質(zhì)和作用：意識是人所特有的精神活動，它包括感性、理性的認(rèn)知形式和情感、意志等復(fù)雜的心理形式。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，是社會的產(chǎn)物。在意識產(chǎn)生和進(jìn)化過程中，勞動起了決定性作用。意識是人腦的機(jī)能，人

3、腦是意識的物質(zhì)器官。意識是對物質(zhì)的反映，是物質(zhì)世界的主觀映像，意識的表現(xiàn)形式是主觀的，意識的內(nèi)容是客觀的。意識對人類的實踐具有巨大的指導(dǎo)作用。發(fā)揮意識能動作用的途徑是社會實踐。世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系得客觀的，聯(lián)系得普遍的。聯(lián)系的普遍性是指，世界上的任何事物都不能孤立的存在，都同周圍其他事物聯(lián)系著；每一事物內(nèi)部的各個要素也是不能孤立存在，都與其他要素聯(lián)系著；整個世界就是一個普遍聯(lián)系的整體。唯物辯證法認(rèn)為，新陳代謝是

4、宇宙間不可抗拒的規(guī)律的原因在于，第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終會戰(zhàn)勝舊事物。第二，新事物優(yōu)于舊事物。第三，在社會領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，因而會得到人們?nèi)罕姷膿碜o(hù)和支持。兩種根本對立的發(fā)展觀：辯證法和形而上學(xué)識兩種根本對立的發(fā)展觀，表現(xiàn)在，第一，法用普遍聯(lián)系觀點看世界，形用孤立觀點看世界。第二，法用變化發(fā)展，形用靜止不變觀點，第三，法認(rèn)為茅盾是事物發(fā)展的動力，形否認(rèn)矛盾的存在。其根

5、本分歧就在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力?！钗ㄎ镛q證法的基本規(guī)律復(fù)習(xí)☆——對立統(tǒng)一規(guī)律：即矛盾律，它揭示了事物發(fā)展的動力和源泉。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是矛盾統(tǒng)一體。同一性和斗爭性是矛盾的兩大基本屬性。它們既互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)，共同推動事物發(fā)展。內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物之中，并貫穿于事物發(fā)展的始終。矛盾又具有特

6、殊性，因為具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都具有其特點。矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)系，普遍性存在于特殊性之中，特殊性包含了普遍性，并在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。普遍性和特殊性關(guān)系原理是關(guān)于矛盾問題的精髓。量變質(zhì)變規(guī)律：揭示了事物變化的狀態(tài)。其辯證關(guān)系表現(xiàn)在：第一，量變時質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變得必然結(jié)果。沒有量變得積累就不可能發(fā)生質(zhì)變；量變積累到一定程度，就不可避免的引起質(zhì)變。第二，質(zhì)變引起的量變，并為新的量變開辟道路。治階級鎮(zhèn)壓被

7、統(tǒng)治階級的工具。國家本質(zhì)，即國體，表明社會各階級在國家中的地位。國家形式，即政體，指國家政權(quán)的組成形式。國體決定政體，政體為國體服務(wù)。國家職能包括對內(nèi)職能和對外職能兩個方面。社會意識：社會存在決定社會意識的性質(zhì)、產(chǎn)生和變化。人民群眾在歷史上的作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者表現(xiàn)在，第一，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；第二，是精神財富的創(chuàng)造者，第三，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。社會發(fā)展和人的全面發(fā)展：社會進(jìn)步既是社會財富增長的過程，也是人的全面發(fā)

8、展的過程，要堅持二者的具體的、歷史的統(tǒng)一。社會發(fā)展與人的發(fā)展不是主導(dǎo)和從屬的關(guān)系，而是相輔相成、互為前提的關(guān)系。商品：是用來交換的勞動產(chǎn)品，包含使用價值和價值兩個因素。使用價值是商品的自然屬性，價值是商品的社會屬性，彼此既對立又統(tǒng)一。商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性即具體勞動和抽象勞動決定的。貨幣:是固定充當(dāng)一般等價物的商品。包括價值尺度、支付手段、流通手段、貯藏手段和世界貨幣五個方面，其中價值尺度和流通手段是貨幣的最急辦的職能。價

9、值規(guī)律：商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；商品交換依據(jù)其價值來進(jìn)行，遵循等價交換、資源讓渡的原則。價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和交換的基本規(guī)律，其作用是通過商品價格的運動表現(xiàn)出來的。剩余價值的產(chǎn)生過程：剩余價值是由勞動者生產(chǎn)的，被資本家無償占有的那部分價值。其產(chǎn)生有兩種方法：一是絕對剩余價值生產(chǎn)，另一個是相對剩余價值的生產(chǎn)。資本主義在生產(chǎn)與資本積累：資本主義再生產(chǎn)包括簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本就是資本積累。資本積累是資

10、本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，而剩余價值又是資本積累的源泉和動力。資本的有機(jī)構(gòu)成：從價值方面看，資本是由不變資本和可變資本構(gòu)成的，他們之間的比例叫資本的價值構(gòu)成。從物質(zhì)方面看，資本是由生產(chǎn)資料和勞動力構(gòu)成的，他們之間的比例是由生產(chǎn)的技術(shù)水平?jīng)Q定的，叫資本的技術(shù)構(gòu)成。資本的有機(jī)構(gòu)成，就是由資本技術(shù)構(gòu)成決定，并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成。相對人口過剩：相對過剩人口是相對于資本的需要來說的，或者說是勞動力的供應(yīng)超過了資本對他的需要。所以，

11、人口過剩不是絕對的。資本主義基本矛盾：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)：實質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)，即生產(chǎn)的商品相對于勞動人民有支付能力需求的過剩。其根源在于資本主義的基本矛盾。兩大發(fā)現(xiàn)與科學(xué)社會主義的創(chuàng)立：馬克思的第一個發(fā)現(xiàn)是唯物史觀，第二個發(fā)現(xiàn)是剩余價值學(xué)說。兩大發(fā)現(xiàn)是社會主義從空想發(fā)展成為科學(xué)。社會主義與資本主義的相互關(guān)系：社會主義與資本主義不僅是歷史的繼承和取代的關(guān)系，而且在社會主義最終取代資本主義

12、之前，彼此又長期并存，相互間是一種共處、競爭的關(guān)系。要有效利用資本主義文明成果。中國特色社會主義：是以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不斷變化的國內(nèi)外形勢下，在長達(dá)半個多世紀(jì)的探索歷程中，把馬克思主義基本原理與中國的具體實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國的馬克思主義，使馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。形成過程在黨的十二大上鄧小平第一次明確提出建設(shè)有中國特色社會主義的理論命題；黨的十三大報告、黨的十三屆七中全會和黨的十四