寶釵關(guān)于讀書去做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問的理解與態(tài)度

1、個人總結(jié)的一點書中寶釵關(guān)于讀書去做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問的理解與態(tài)度，也有很多不足之處，貼出來大家一起討論。寶釵對于仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問的定義真是寶玉所說的沽名釣譽、國賊祿鬼嗎？結(jié)合幾個文本來讀讀：在《螃蟹詠》中，寶釵更是對橫行世間之人有了非常露骨的批評桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。而對于到處跑關(guān)系的賈雨村之流的熱情串門，寶釵的態(tài)度如何？“這個客也沒意思，這

2、么熱天，不在家里涼快，還跑些什么！”對于無法實現(xiàn)“補天濟(jì)世”的理想的情況下，寶釵的《更添香》以出塵避世之高人的比喻讓政公立刻覺得比三春所做更為不詳。朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。同樣，點戲中，寶釵喜愛的是《寄生草》“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”

3、那么，寶釵對于讀書去做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問怎么看呢？她也做了很明白的說明：“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處。”在這個對話中她也很明白的講出了對于讀書目的的理解：“男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我連做詩寫字等事，這也不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事?！睂氣O追求的是讀書知禮義，以書本學(xué)問輔國治民。不能以讀書之

4、名沽名釣譽，只顧個人的鉆營投機(jī)或者過度沉溺于書本中的感性認(rèn)知。讀書不明理，在寶釵眼里還不如去做些耕田買賣的實事。她希望男人讀書濟(jì)世，做實事，而不是沉溺于詩詞以及和女孩子一起玩耍。看到這里，就會看到寶釵的悲哀和無奈，那就是在那個社會里，女人是不能以獨立的身份參與到社會的政治生活和經(jīng)濟(jì)生活中的，無法直接實現(xiàn)自己的理想和追求。個人認(rèn)為這也是寶釵的“無情”面的表現(xiàn)，也是寶釵更看重讀書的現(xiàn)實實用性。而在當(dāng)時，她的這個想法與寶玉的想法發(fā)生了沖突。寶

5、玉對于寶釵“國賊祿鬼”、“沽名釣譽”的看法是有很多誤會成分的。最大的原因在于寶玉認(rèn)為世人讀書都是沽名釣譽，而女孩子則不應(yīng)該與世俗過多牽連，就應(yīng)該生活在一種充滿著浪漫、純真、自我的世界里。當(dāng)他聽到寶釵等說出勸他好好讀書，做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問的話時，這種反感是主觀的厭惡，所以立刻否定，并沒有對寶釵的說法有一定的了解。但當(dāng)我們把文本梳理一下，再來看寶釵的“仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問”就會發(fā)現(xiàn)，寶釵并非要寶玉讀書去“沽名釣譽”或者做“國賊祿鬼”。在世人讀書的目的上

6、，他們兩人倒是有著共同的認(rèn)識。個人總結(jié)的一點書中寶釵關(guān)于讀書去做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問的理解與態(tài)度，也有很多不足之處，貼出來大家一起討論。寶釵對于仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問的定義真是寶玉所說的沽名釣譽、國賊祿鬼嗎？結(jié)合幾個文本來讀讀：在《螃蟹詠》中，寶釵更是對橫行世間之人有了非常露骨的批評桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。而對于到處跑關(guān)系的賈雨村之流的熱情串門，寶釵的

7、態(tài)度如何？“這個客也沒意思，這么熱天，不在家里涼快，還跑些什么！”對于無法實現(xiàn)“補天濟(jì)世”的理想的情況下，寶釵的《更添香》以出塵避世之高人的比喻讓政公立刻覺得比三春所做更為不詳。朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。同樣，點戲中，寶釵喜愛的是《寄生草》“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷

8、單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”那么，寶釵對于讀書去做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問怎么看呢？她也做了很明白的說明：“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么大害處?！痹谶@個對話中她也很明白的講出了對于讀書目的的理解：“男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我連做詩寫字等事，這也不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事?！睂氣O追求的是讀書知禮義，以

9、書本學(xué)問輔國治民。不能以讀書之名沽名釣譽，只顧個人的鉆營投機(jī)或者過度沉溺于書本中的感性認(rèn)知。讀書不明理，在寶釵眼里還不如去做些耕田買賣的實事。她希望男人讀書濟(jì)世，做實事，而不是沉溺于詩詞以及和女孩子一起玩耍。看到這里，就會看到寶釵的悲哀和無奈，那就是在那個社會里，女人是不能以獨立的身份參與到社會的政治生活和經(jīng)濟(jì)生活中的，無法直接實現(xiàn)自己的理想和追求。個人認(rèn)為這也是寶釵的“無情”面的表現(xiàn)，也是寶釵更看重讀書的現(xiàn)實實用性。而在當(dāng)時，她的這個

10、想法與寶玉的想法發(fā)生了沖突。寶玉對于寶釵“國賊祿鬼”、“沽名釣譽”的看法是有很多誤會成分的。最大的原因在于寶玉認(rèn)為世人讀書都是沽名釣譽，而女孩子則不應(yīng)該與世俗過多牽連，就應(yīng)該生活在一種充滿著浪漫、純真、自我的世界里。當(dāng)他聽到寶釵等說出勸他好好讀書，做仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問的話時，這種反感是主觀的厭惡，所以立刻否定，并沒有對寶釵的說法有一定的了解。但當(dāng)我們把文本梳理一下，再來看寶釵的“仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問”就會發(fā)現(xiàn)，寶釵并非要寶玉讀書去“沽名釣譽”或者做“