必修一測(cè)試

1、必修一測(cè)試必修一測(cè)試1許倬云先生在其《西周史》中所說(shuō)，“商周的封建，事實(shí)上是基層地方社群政治權(quán)力的延續(xù)”。周初“封建”的實(shí)施主要基于A最高統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B王權(quán)無(wú)力伸至諸侯所治理的共同體內(nèi)部C周王室眾星捧月般政治格局的形成D該制度可從根本上消除中央和地方的對(duì)立2管仲說(shuō)：“利出一孔者，其國(guó)無(wú)敵；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以舉兵；出四孔者，其國(guó)必亡?！边@實(shí)際上反映了春秋時(shí)期A深刻反思了西周滅亡的根本原因B認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一軍事指揮

2、權(quán)的重要性C國(guó)家要掌握全國(guó)的財(cái)政大權(quán)D意識(shí)到建立中央集權(quán)制的重要性3唐太宗時(shí)，全國(guó)分為十個(gè)道，每個(gè)道包括若干個(gè)州，以便于皇帝派官員視察各州的行政工作。與“道”職能相當(dāng)?shù)氖茿秦朝的郡B西漢的州C宋朝的諫院D元朝的中書省4.有學(xué)者說(shuō)：“滿族自己內(nèi)部，原本實(shí)行的是八旗旗主共議的氏族民主，而不是漢文化的絕對(duì)君主制，后來(lái)才廢除了這種氏族民主形式，實(shí)現(xiàn)了君主的專制體制?！边@種變化達(dá)到頂峰是在A順治時(shí)期B康熙時(shí)期C雍正時(shí)期D乾隆時(shí)期5.“周亞夫，漢文

3、、景名將。周勃次子，因兄勝之殺人被處死，故得嗣爵，封為條侯。文帝后元六年（公元前158年），匈奴大舉侵?jǐn)_上郡、云中，京城長(zhǎng)安告警。周亞夫以河內(nèi)太守被任為將軍，出征駐屯細(xì)柳，因治軍嚴(yán)謹(jǐn)有方，不久遷中尉，負(fù)責(zé)京城治安。景帝時(shí)，周亞夫以太尉率軍平七國(guó)之亂，五年后，被景帝遷為丞相?！辈牧戏从彻糯袊?guó)選官制度的發(fā)展趨勢(shì)是A君主專制在不斷加強(qiáng)B皇帝選官重視軍功C重血統(tǒng)向重才能轉(zhuǎn)化D君權(quán)相權(quán)不斷協(xié)調(diào)6宋代，典賣土地、房屋的現(xiàn)象十分普遍，所謂“典賣”，

4、是指將土地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)出典給他人，收取一定的典價(jià)，在約定期限內(nèi)原價(jià)贖回。典賣者大多數(shù)是貧困農(nóng)民。據(jù)宋代朱晦庵等人編的《宋本名公書判清明集》記載，當(dāng)時(shí)“豪民圖謀小民田產(chǎn)”，出典人要求回贖典物時(shí)，“則遷延月日，百端推脫”，輾轉(zhuǎn)數(shù)月，已經(jīng)到了贖典截止的期限，使得出典人終無(wú)贖回之日。而宋律規(guī)定只有典契證驗(yàn)顯然者，才允許業(yè)主收贖。這說(shuō)明A豪強(qiáng)利用典賣規(guī)則漏洞搶奪農(nóng)民利權(quán)B典賣實(shí)際上是把財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)實(shí)行轉(zhuǎn)讓C典賣是當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)掠奪農(nóng)民的主要方式D通過(guò)

5、典賣，強(qiáng)化了農(nóng)民與地主之間的人身依附關(guān)系7.中國(guó)是紙幣的故鄉(xiāng)，產(chǎn)生于北宋時(shí)期（1023年）的交子是世界上最早的紙幣，比歐洲早600多年。然而，當(dāng)1840年英國(guó)的堅(jiān)船利炮轟開中國(guó)國(guó)門的時(shí)候，英格蘭銀行的紙幣已經(jīng)通行于世界，而中國(guó)卻仍然用白銀和銅錢作為貨幣。造成這種現(xiàn)象的原因是①專制主義中央集權(quán)的政府缺乏紙幣流通的監(jiān)督制約機(jī)制②政府濫發(fā)無(wú)信用紙幣，造成紙幣信用崩潰③海外貿(mào)易長(zhǎng)期順差，白銀大量流入，原料易得④商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)⑤海

6、外貿(mào)易繁盛，白銀相較紙幣更具流通優(yōu)勢(shì)A①②③B②③④C③④⑤D①②③④⑤8晚明時(shí)期姚旅才提出了“二十四民”之說(shuō)。所謂的二十四民，就是在士、農(nóng)、工、商、兵、僧之外，新添了“十八民”，如道士、醫(yī)者、卜者、星命、相面、相地、奕師、駔儈、修腳等。這新增的十八民，全都是“不稼不穡”之民。從傳統(tǒng)的“四民”或“六民”向“二十四民”轉(zhuǎn)化反映了A工商皆本思想產(chǎn)生，平等觀念深入人心B重農(nóng)抑商政策松弛，自然經(jīng)濟(jì)解體C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，明清時(shí)期社會(huì)流動(dòng)頻繁D政府的

7、賦稅改革加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)9.法國(guó)學(xué)者加奈隆說(shuō)：“民眾支配雅典，演說(shuō)支配民眾?！边@不能反映出A古雅典民主的人民主權(quán)原則B古雅典民主的廣泛性C演說(shuō)是古雅典民眾參與政務(wù)的重要手段D作者對(duì)古雅典民主制的肯定10.在西方，有人稱他為“雅典的喬治華盛頓”。這里的“他”是指A梭倫B蘇格拉底C伯利克里D亞里士多德11.古羅馬的《民法大全》規(guī)定“寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人”，這反映了羅馬法A調(diào)解所有人的矛盾以維護(hù)統(tǒng)治B主張重罪輕罰C塑造了西方的寬容精神D

8、包含理性、證據(jù)、自由等自然法的精神12梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中寫道：“夫成績(jī)者，今所現(xiàn)之果也，然必有昔之成績(jī)以為因；而今之成績(jī)又自為因，以孕產(chǎn)將來(lái)之果；因果相續(xù)，如環(huán)無(wú)端，必尋出因果關(guān)系，然后活動(dòng)之繼續(xù)性可得而懸解也?！毕铝袥](méi)有因果關(guān)系的歷史現(xiàn)象是A行省制度——加強(qiáng)中央集權(quán)B明清資本主義萌芽——近代民族工業(yè)產(chǎn)生C資本主義發(fā)展——近代西方代議制建立D北洋政府的黑暗統(tǒng)治——新文化運(yùn)動(dòng)23.有學(xué)者指出，當(dāng)前的世界已經(jīng)不是“國(guó)家組成的世界”

9、，而是一個(gè)“世界社會(huì)”，或者說(shuō)世界已碎化為所謂的文明集團(tuán)，并逐漸建立一個(gè)全球公民社會(huì)。該學(xué)者的這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)全球化A弱化了各國(guó)國(guó)家主權(quán)B消除了國(guó)家之間差別C縮小了世界貧富差距D化解了國(guó)家之間矛盾41.（6分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一宰相是中國(guó)古代最高行政長(zhǎng)官的通稱。“宰”的意思是主宰，商朝時(shí)為管理家務(wù)和奴隸之官；周朝有執(zhí)掌國(guó)政的太宰，也有掌貴族家務(wù)的家宰、掌管一邑的邑宰，實(shí)已為官的通稱。相，本為相禮之人，字義有輔佐之意。“宰相”

10、連稱始于戰(zhàn)國(guó)。……當(dāng)時(shí)的所謂宰、相或宰相，地位均相當(dāng)于丞相?！霸紫唷币话阒皇且粋€(gè)習(xí)慣用語(yǔ)，而不是一個(gè)正式官名。材料二中國(guó)帝制時(shí)代的政治體制兩千多年間似無(wú)實(shí)質(zhì)性的重大變化，但在國(guó)家權(quán)力的運(yùn)作方式上，卻因社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化呈現(xiàn)出不同的運(yùn)作機(jī)制。……唐代“在三省體制下，決策不再是單純的皇帝個(gè)人行為，皇帝的最后決定權(quán)包含在政務(wù)運(yùn)行的程式中”?！?jiǎng)⒑鬄I《唐代中書門下體制下的三省機(jī)構(gòu)與職權(quán)》材料三元朝開始，宰相制度便進(jìn)入衰亡期。元朝開始是

11、一省多相制，后改為兩省多相制，又以中書省取代尚書省。明朝從廢丞相到實(shí)行內(nèi)閣制，使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的中央官制發(fā)生了最重要的變革。（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出先秦時(shí)期的“宰相”與秦朝的丞相有何不同。（2分）（2）結(jié)合材料二，說(shuō)明唐代“三省體制”運(yùn)作方式在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的主要意義。（2分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明元朝以后宰相制度進(jìn)入衰亡期的主要原因是什么。（2分）42（20分）國(guó)家實(shí)力有兩種，一種是硬實(shí)力，指國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事等實(shí)力；另

12、一種是軟實(shí)力，指國(guó)家的文化價(jià)值觀念、社會(huì)制度等實(shí)力。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一日本學(xué)者認(rèn)為，隋唐時(shí)期，日本從中國(guó)學(xué)習(xí)了幾個(gè)文化要素，使得日本的歷史完成了一個(gè)飛躍，這幾個(gè)文化要素就是漢字、儒學(xué)、官制和大乘佛教?！蠎棇?shí)《傳統(tǒng)文化：中國(guó)文化軟實(shí)力之源》材料二中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái)，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過(guò)

13、程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面?！伪Ｆ健惰F屋里的大國(guó)突圍》材料三公民社會(huì)是獨(dú)立于政府之外的力量。哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈認(rèn)為，當(dāng)今美國(guó)的軟實(shí)力主要依靠的是公民社會(huì)而不是政府，中國(guó)則傾向于依靠政府政策和公共外交手段來(lái)影響中國(guó)軟實(shí)力?！s瑟夫奈著《權(quán)力的未來(lái)》（1）結(jié)合唐宋的相關(guān)史實(shí)，概括古代中國(guó)軟實(shí)力的表現(xiàn)。（4分）（2）近代中國(guó)是如何從物質(zhì)、制度和精神等方面“重建文化自信心的”。（6分）（3）新中國(guó)成立以來(lái)，