弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神ppt課件

1、弘揚(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義精神,1,一.愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵二.愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值三.愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神四.愛(ài)國(guó)主義與增強(qiáng)國(guó)防觀念五.做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者,2,,一.愛(ài)國(guó)主義的,科學(xué)內(nèi)涵,3,愛(ài)國(guó)主義是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、思想和行為于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。,,愛(ài)國(guó)情感是人們對(duì)祖國(guó)的一種直接感受和情緒體驗(yàn),包括對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感、責(zé)任感、義務(wù)感等。,愛(ài)國(guó)思想是人們對(duì)祖國(guó)的理性認(rèn)識(shí).愛(ài)

2、國(guó)行為是指人們身體力行，報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)國(guó)行為的統(tǒng)一體，其中情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。,4,5,波蘭音樂(lè)家肖邦,——19世紀(jì)，波蘭音樂(lè)家肖邦，離開祖國(guó)時(shí)帶祖國(guó)泥土，在巴黎臨終時(shí)要求把心臟帶回祖國(guó)。,,6,7,祖國(guó),國(guó)土,國(guó)民,國(guó)家,文化,,,,,（一）愛(ài)國(guó)主義的要求,8,1、愛(ài)祖國(guó)的大好河山,特定的地理環(huán)境是人們賴以生存的先決條件。愛(ài)國(guó)主義首先表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和眷戀,這種愛(ài)不僅體現(xiàn)為

3、因擁有大好,河山而感到自豪，更應(yīng)是維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整與統(tǒng)一；因國(guó)土存在不足之處,而去改善它、建設(shè)它， 協(xié)調(diào)、平衡人與自然的關(guān)系,使家園故土更加美好。,9,2、愛(ài)自己的骨肉同胞,“人”或說(shuō)“人民”是構(gòu)成“祖國(guó)”或“民族”的最基本的要素。正由于各族人民在共同生活中,創(chuàng)造了悠久的歷史、燦爛的文明、進(jìn)步的社會(huì)制度,才使得祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 成為富有實(shí)際內(nèi)容、富有生命活力的有機(jī)整體。愛(ài)人民是對(duì)祖國(guó)山河的愛(ài)的深化和拓展,是愛(ài)國(guó)主義更深層次的內(nèi)容。,10

4、,3、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化,文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。,11,4、愛(ài)自己的國(guó)家,國(guó)家和祖國(guó)是兩個(gè)不能完全等同的概念。祖國(guó)是由人民組成的社會(huì)共同體,國(guó)家是這種社會(huì)共同體的政治表現(xiàn)形式,是一個(gè)政治共同體。其職能的發(fā)揮對(duì)于其統(tǒng)治下的民族和人民起著十分明顯的制約作用,它的興亡盛衰與其統(tǒng)治下的民族和人民的生存發(fā)展息息相關(guān)和休戚與共。,12,（二）愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),熱愛(ài)祖國(guó)

5、、矢志不渝天下興亡、匹夫有責(zé)維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂同仇敵愾、抗御外侮,,13,在外敵入侵時(shí)，它能激發(fā)人們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)和家園，奮起反抗，英勇殺敵。在國(guó)家民族遭到困難、不幸或危難時(shí)，它能喚起廣大民眾的憂慮悲憤而團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗。在和平發(fā)展時(shí)期，它能鼓勵(lì)人們?yōu)榘炎约旱淖鎳?guó)建設(shè)得繁榮昌盛而努力。,14,古代愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)中華民族愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)是同各民族的不斷融合和中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展相聯(lián)系的。締造、維護(hù)和捍衛(wèi)祖國(guó)的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂，抵御外侮，

6、維護(hù)統(tǒng)一，成為古代愛(ài)國(guó)主義的主題。 岳 飛：“精忠報(bào)國(guó)” 文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青。,15,近現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義主題從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義的入侵，我國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。都是緊密圍繞反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義為內(nèi)容的。,反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)；反對(duì)封建主義壓迫，推翻腐敗的封建專制統(tǒng)治，成為了近現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義的主題。,16,現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主

7、義的主題： “同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起，同維護(hù)祖國(guó)獨(dú)立和廣大人民的根本利益聯(lián)系在一起?！?建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。,17,愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉,二、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值,18,（一）愛(ài)國(guó)主義

8、與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨相統(tǒng)一,《中華人民共和國(guó)憲法修正案》：“在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過(guò)程中，已經(jīng)結(jié)成由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展?！?19,,中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明了，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。社會(huì)主義在中國(guó)，集中地代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族

9、和人民的根本利益。愛(ài)國(guó)主義首先就體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)社會(huì)主義，與愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨以及愛(ài)人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。,20,沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有中國(guó)的今天 。（蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、國(guó)民黨、墨西哥人民黨喪失政權(quán)的教訓(xùn)）,21,（二）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)相統(tǒng)一,愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，是對(duì)全體中華兒女的基本要求。在這個(gè)問(wèn)題上，愛(ài)國(guó)與否是最大的

10、政治分野。只要站在擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的原則立場(chǎng)上，深明中華民族的大義，就能夠在政治上求同存異，就能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)奮斗。,22,如果說(shuō)愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨具有一致性主要是對(duì)生活在祖國(guó)大陸的中華人民共和國(guó)公民的基本要求,那么,愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性,就不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求,而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。,23,鄧小平指出：,“港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要

11、求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？”,作為中華兒女,你不一定贊成大陸實(shí)行的社會(huì)主義制度,但不能損害社會(huì)主義的利益,不能不擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一.只要承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國(guó),承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的組成部分,就能求維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一之同,存意識(shí)形態(tài)之異.,24,（三）愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神相統(tǒng)一,所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值

12、取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。,25,中華民族精神的基本內(nèi)涵,愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 愛(ài)好和平 勤勞勇敢 自強(qiáng)不息,26,所謂“大一統(tǒng)”情懷,是指歷代國(guó)人追求、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)而反對(duì)分裂的愛(ài)國(guó)情感,是國(guó)家和民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中,曾出現(xiàn)過(guò)“分久必合,合久必分”的多次起伏跌宕,既有過(guò)國(guó)泰民安的太平盛世,也有過(guò)諸侯割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的局面,但要求“大一統(tǒng)”的思想始終占主導(dǎo)地位。,1.團(tuán)結(jié)

13、統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷,27,公元前十一世紀(jì)建立的周王朝,是一個(gè)具有中央集權(quán)制雛形的統(tǒng)一的多民族國(guó)家,當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)有了“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的觀念,這標(biāo)志著“大一統(tǒng)”思想的初步形成。春秋時(shí)期,周王室衰微,地方諸侯各自為政?？鬃又鲝垺皳軄y反正”,恢復(fù)一統(tǒng)。他稱贊管仲的功績(jī),說(shuō):“霸諸侯,一匡天下……?！薄耙豢锾煜隆?即匡天下于一統(tǒng),一統(tǒng)于周?！洞呵锕騻鳌分械?“何言乎王正月?大一統(tǒng)也”,則標(biāo)志著儒家“大一統(tǒng)”思想的最

14、終形成。秦漢之際,公羊?qū)W派盛行,“大一統(tǒng)”思想深入人心,從此便成為中華民族共同的心理積淀。,28,后人之所以推崇秦皇、漢武、唐宗、宋祖,就是因?yàn)樗麄兘Y(jié)束了群雄割據(jù)的“亂世”,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的“一統(tǒng)”局面,順應(yīng)了時(shí)代和民族的要求,有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。歷史上的祖逖、岳飛、陸游、辛棄疾等人之所以成為后人敬仰的愛(ài)國(guó)英雄,就因?yàn)樗麄冊(cè)谑乐畷r(shí)都力主收復(fù)失地,維護(hù)國(guó)家的“一統(tǒng)”局面。他們把國(guó)家的統(tǒng)一作為自己畢生的追求,鞠躬盡瘁,死而后已。南宋陸游臨終

15、前曾作《示兒》詩(shī):“死去原知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁?！贝嗽?shī)充分表達(dá)了對(duì)失地不能收復(fù),國(guó)家未能“一統(tǒng)”的悲痛心情。,29,愛(ài)好和平的民族精神是指一個(gè)民族在同其他民族的交往中,平等相待,友好相處,求同存異,團(tuán)結(jié)和平,為了維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展而努力貢獻(xiàn)的精神。它是中華民族以漢族為主的多民族長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐的文化積淀和結(jié)晶,成為中華民族的性格。,（2）愛(ài)好和平:民族精神的重要體現(xiàn),30,中國(guó)積極發(fā)展同

16、世界其他民族的友好往來(lái),為人類的文明做出了杰出的貢獻(xiàn),成為舉世聞明的禮儀之邦。漢武帝派遣使者出使西域,唐太宗發(fā)展西域交通,鄭和七下西洋,著名的“絲綢之路”等,是中華民族對(duì)外和平交往的歷史見(jiàn)證。,31,在中國(guó)傳統(tǒng)道德中,勤勞勇敢是形成最早、普及最廣、傳播最久、最受歡迎的美德之一,有著永恒的意義。翻開中華民族的文化史,走進(jìn)中華民族的日常生活,勤勞勇敢都蘊(yùn)含其中,數(shù)千年的歷史已把勤勞勇敢沉淀為一種強(qiáng)大的民族精神。,（3）勤勞勇敢:民族精神的重

17、要內(nèi)容,32,在中華民族的意識(shí)中,勤勞是一切事業(yè)成功的保證,是興家之寶,立國(guó)之本。遠(yuǎn)在古代,人們就把勤儉看作修身、持家、平天下的必備的品質(zhì)和要求,他們篤信“克勤于邦,克儉于家”、“民生在勤,勤則不匱”,認(rèn)為恪守勤勞與節(jié)儉,為人必正,理家必富,治國(guó)必成。歷史與事實(shí)都證明,這是一條顛撲不破的真理。,33,勇敢是人們?cè)诿媾R危難時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種意志特征。它是一種臨危不懼、不畏艱險(xiǎn)的英勇斗爭(zhēng)精神。勇敢作為一種美德,與懦弱、膽怯相對(duì)應(yīng),但它不只是

18、表示剽悍和強(qiáng)壯,它還有更豐富更深刻的內(nèi)涵:首先,勇敢是一種大無(wú)畏的革命精神?！安粦謴?qiáng)御”、“勇者不懼”強(qiáng)調(diào)的就是人們?cè)诿鎸?duì)權(quán)勢(shì)和強(qiáng)暴時(shí),要有無(wú)所畏懼的精神。中華民族具有勇敢的性格,對(duì)內(nèi)反抗壓迫、對(duì)外抵抗外侮的精神貫穿于整個(gè)民族史中。其次,勇敢是一種以仁義為基礎(chǔ)的膽識(shí),只有深懷仁愛(ài)之心、遵循道義的勇才稱得上“大勇”。古人強(qiáng)調(diào)“勇于義而果于德”,要求人們?yōu)榱俗非笳胬?堅(jiān)持正義,“赴湯火,蹈白刃”在所不辭的見(jiàn)義勇為的精神。,34,在為學(xué)從政方

19、面,中華民族的杰出人物無(wú)一不是通過(guò)勤奮的攻讀和頑強(qiáng)的奮斗而獲得成功的?！皹I(yè)廣惟勤”、“報(bào)德明功,勤勤懇懇”是為政的最基本要求,《尚書》中強(qiáng)調(diào)為政者要以周文王等人為榜樣,不貪圖安逸,廢寢忘食。后世致力于事業(yè)學(xué)問(wèn)的有志之士,也無(wú)不刻苦。唐代杜佑30年時(shí)間寫成了《通典》;明代的李時(shí)珍30余年修成《本草綱目》;清代寫成的學(xué)術(shù)史著作《宋元學(xué)案》,是從黃宗羲開始,經(jīng)過(guò)黃百家、全祖望、王梓材等先后補(bǔ)充訂正,才最后完成的。古人刺骨懸梁、穿壁引光、積雪囊

20、螢等勤奮好學(xué)的故事更是世代相傳。,35,自強(qiáng)不息的民族精神,是指一個(gè)民族所具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的精神。自強(qiáng)不息精神,構(gòu)成了中華民族剛毅的品格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 從古代的“天行鍵,君子以自強(qiáng)不息”到近代直到當(dāng)代的救亡圖存、“振興中華”,奮斗不息的精神綿延不斷、一脈相承。這是中國(guó)之所以能成為歷盡滄桑而不倒、屢遭劫難而不滅的“東方不敗”之國(guó)的根本原因。,（4）自強(qiáng)不息:民族精神的根本要求,36,37,要大力弘揚(yáng)和培

21、育民族精神,弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大的民族精神,38,中華民族精神提升 ：,井岡山精神長(zhǎng)征精神延安精神西柏坡精神雷鋒精神“鐵人精神”“兩彈一星”精神載人航天精神等,39,,40,,,41,,,42,,,43,,,44,,,45,,46,,,47,,,48,（四）愛(ài)國(guó)主義與立足民族、面向世界相統(tǒng)

22、一,1.經(jīng)濟(jì)全球化 當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)：政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，社會(huì)信息化。 經(jīng)濟(jì)全球化的涵義：指世界各國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)在運(yùn)動(dòng)中相互依存,融合為一個(gè)體系的趨勢(shì)。,49,,2.在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 。a.人有地域和信仰不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；b.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界,但科學(xué)家有祖國(guó)；c.在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。,50,愛(ài)國(guó)主義與狹隘的民族主義,狹隘的民族主義是一種自身民族感情的過(guò)度膨脹

23、，從而變得忽視或敵視其他民族。狹隘的民族主義有兩種傾向，要么更封閉要么更具侵略性。中國(guó)自清代中葉以來(lái)，政治越發(fā)封閉，逐漸脫離了世界發(fā)展的主流社會(huì)，變得越來(lái)越落后。而落后是要被人欺侮的，政治經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)和高傲的民族精神，反而導(dǎo)致國(guó)家更加封閉和落后。而二戰(zhàn)時(shí)的納粹德國(guó)，在民族復(fù)仇的鼓動(dòng)下，迅速武裝起來(lái)，高舉種族主義旗幟四處擴(kuò)張侵略，給世界造成重大創(chuàng)傷，是另一個(gè)極端的例證。,51,,任何有凝聚力的民族都會(huì)有民族精神，但這和狹隘的民族主義

24、是有清楚的分野的，民族主義首先關(guān)注的是代表著民族的國(guó)家的切身利益，即國(guó)家利益，它包括政治，經(jīng)濟(jì)和安全利益。我們很大度地原諒了日本，并與日本乃至美國(guó)建立了正式的外交關(guān)系。這就是國(guó)家行為的根本邏輯，是一種清醒的理性發(fā)展道路，是為了國(guó)家利益的最大化而做出的明智選擇。,52,當(dāng)今日本的軍國(guó)主義有抬頭的趨勢(shì)，他們?cè)谥腥罩g的不斷制造矛盾。這是日本經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問(wèn)題需要修正，而日本還沒(méi)有找到根本的解決辦法的特殊時(shí)期。這是日本人由于擔(dān)心國(guó)家和個(gè)人的命運(yùn)，擔(dān)

25、心中國(guó)與其競(jìng)爭(zhēng)而現(xiàn)迷惘階段，日本的民族主義，即軍國(guó)主義得到了生長(zhǎng)的土壤。 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，如果我們以狹隘的民族主義對(duì)抗狹隘的民族主義，就必然將問(wèn)題復(fù)雜化，不利于兩國(guó)的發(fā)展，不利于東亞的發(fā)展，不利于東亞的和平。 反之，如果我們對(duì)日本的狹隘的民族主義忍讓，又會(huì)縱容狹隘民族主義的勢(shì)力，也不會(huì)利于兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展。 我們要和日本的狹隘民族主義堅(jiān)決斗爭(zhēng)，同時(shí)要積極加大對(duì)日、韓、朝的開放力度，不光是經(jīng)濟(jì)合作，軍事安全合作機(jī)制也要相應(yīng)建立，共同促進(jìn)

26、東亞的合作，爭(zhēng)取共贏。,53,愛(ài)國(guó)主義與大國(guó)沙文主義,大國(guó)沙文主義即大國(guó)主義。是國(guó)際關(guān)系中較大的國(guó)家對(duì)待較小的國(guó)家所表現(xiàn)出來(lái)的沙文主義傾向。主要特征為：不尊重對(duì)方的獨(dú)立平等地位，而是把自己的意志強(qiáng)加于人，甚至粗暴干涉對(duì)方的內(nèi)政，侵犯對(duì)方的利益，損害對(duì)方的主權(quán)。,54,,冷戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)發(fā)動(dòng)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列破壞世界和平的戰(zhàn)亂，是以武力干涉別國(guó)內(nèi)政、強(qiáng)行推進(jìn)美國(guó)式民主的突出表現(xiàn)，被侵略國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土

27、完整喪失，基礎(chǔ)設(shè)施遭到嚴(yán)重破壞，美國(guó)自身也損失慘重。,55,經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球的政治、文化一體化,經(jīng)濟(jì)全球化指跨國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)組織、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢(shì)。政治、文化一體化是指政治制度和文化價(jià)值觀念的單一化、同一化和無(wú)差別化.其實(shí)質(zhì)就是西方大國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的條件下,利用其經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)勢(shì),采用經(jīng)濟(jì)、政治、文化,甚至軍事手段,阻撓世界各國(guó)政治和文化的多樣性選擇和發(fā)展,推行全球政治制度和文化價(jià)值觀念的全盤西化。推

28、行政治、文化一體化是一種強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義行為.國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱,都有權(quán)選擇和決定適合于自己的政治制度和文化,西方某些大國(guó)企圖利用經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì),將本國(guó)的政治制度和文化價(jià)值強(qiáng)加給別國(guó),特別是強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家,是一種無(wú)視別國(guó)國(guó)家主權(quán),肆意破壞正常國(guó)際秩序和踐踏別國(guó)國(guó)家主權(quán)的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義行為。,56,“學(xué)而不歸”與新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系,第一，“學(xué)而不歸”和愛(ài)國(guó)主義并不是對(duì)立的，不能以回國(guó)與否來(lái)劃分愛(ài)國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。“學(xué)而不歸”者并非不愛(ài)

29、國(guó)，他們也有一顆熾熱的“中國(guó)心”。今天，雖然有相當(dāng)一部分留學(xué)生“學(xué)而不歸”，但其中存有復(fù)雜的原因，對(duì)他們應(yīng)當(dāng)采取寬容和理解的態(tài)度。有的人對(duì)留學(xué)生有偏見(jiàn)，認(rèn)為他們出國(guó)就是為了發(fā)財(cái)，大部分留學(xué)生看中的是國(guó)外的學(xué)習(xí)和研究條件，國(guó)外從文獻(xiàn)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備到工作環(huán)境都優(yōu)于國(guó)內(nèi)，比較容易出成果。而且應(yīng)該看到，在國(guó)外的留學(xué)生，絕大部分是刻苦努力的，他們生活得并不輕松，但沒(méi)有給中國(guó)丟臉。中國(guó)人，尤其是知識(shí)分子，有著強(qiáng)烈的民族自尊心和強(qiáng)大的民族凝聚力，他們決不

30、會(huì)甘心使自己的祖國(guó)在世界民族之林中處于貧窮落后的地位。,57,第二，愛(ài)國(guó)是可以跨越國(guó)界的，“學(xué)而不歸”也會(huì)成為中華民族愛(ài)國(guó)主義在海外的延伸。“學(xué)而不歸”這個(gè)階層，絕大多數(shù)人是出生成長(zhǎng)在中國(guó)，從小耳聞目睹中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)。相比華人、華裔而言，他們對(duì)祖國(guó)更熟悉，感情上的距離更貼近。中華民族是一個(gè)有著悠久歷史、優(yōu)秀文化和強(qiáng)烈民族意識(shí)的民族，“學(xué)而不歸”者不論在海外哪個(gè)地方，他們都會(huì)時(shí)常流露出愛(ài)國(guó)主義的情感，他們的根終究在中國(guó)，他們

31、的心和祖國(guó)有著剪不斷的關(guān)系，因此他們也仍然會(huì)對(duì)中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。反之，他們?cè)趪?guó)外取得的優(yōu)秀成績(jī)、卓越貢獻(xiàn)同樣也是中國(guó)人的驕傲。如李政道永遠(yuǎn)是華人的驕傲一樣。,58,（四）愛(ài)國(guó)主義與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一,革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，愛(ài)國(guó)并不空洞，每個(gè)人隨時(shí)都可以付諸實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，比如“舍小家，為大家”的赴湯蹈火，“砍頭不要緊，只要主義真”的舍生忘死。和平建設(shè)時(shí)期，有人認(rèn)為，愛(ài)國(guó)是虛的、無(wú)法測(cè)評(píng)的，“看看滿大街的人，哪個(gè)不愛(ài)

32、國(guó)？哪個(gè)像賣國(guó)的？”其實(shí)，這是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的誤解，愛(ài)國(guó)既可以表現(xiàn)在轟轟烈烈的偉業(yè)中，也可以表現(xiàn)在日常細(xì)微的言談舉止中。,59,當(dāng)國(guó)歌響起、國(guó)旗升起時(shí)，保持莊嚴(yán)和肅穆；打開書本，了解祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化；走出家門，飽覽祖國(guó)的大好河山；走進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育基地，重溫歷史，緬懷英烈；在日常交往中，與人為善，言必行、行必果；在公共生活中，撿拾一片垃圾，節(jié)約一粒糧食。這些細(xì)節(jié)，既是愛(ài)國(guó)主義的具體體現(xiàn)，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)。,60,錯(cuò)誤

33、觀點(diǎn),愛(ài)國(guó)不等于愛(ài)社會(huì)主義愛(ài)國(guó)不等于愛(ài)共產(chǎn)黨愛(ài)國(guó)主義是極權(quán)主義的宣傳在全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)過(guò)時(shí)愛(ài)國(guó)主義只是一句空洞的口號(hào),61,三.愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神,時(shí)代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。,62,,時(shí)代精神是民族精神的最新表現(xiàn)形式，是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)。民族精神是時(shí)代精神生成的重要基礎(chǔ)和依托。,63,（一）改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核

34、心,《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，我們要“在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名得、無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神”。,64,時(shí)代精神的核心就是改革創(chuàng)新：是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的根本保障是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要,65,（二）弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神的基本要求,大力推進(jìn)理論創(chuàng)新 大力推進(jìn)制度創(chuàng)新 大力推進(jìn)科技創(chuàng)新 大力推進(jìn)文化創(chuàng)

35、新,66,創(chuàng)新型國(guó)家，應(yīng)具備以下四個(gè)特征：（1） 創(chuàng)新投入高，國(guó)家的研發(fā)投入即R&D（研究與開發(fā)）支出占GDP的比例一般在2%以上；（2） 科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率達(dá)70%以上；（3） 自主創(chuàng)新能力強(qiáng)，國(guó)家的對(duì)外技術(shù)依存度指標(biāo)通常在30%以下；（4） 創(chuàng)新產(chǎn)出高,世界上公認(rèn)的20個(gè)左右的創(chuàng)新型國(guó)家（如美國(guó)、日本、芬蘭、韓國(guó)等）所擁有的發(fā)明專利數(shù)量（獲得三方美、日、歐授權(quán)專利）占全世界總數(shù)的99%。,67,影響人類的300項(xiàng)古代重大

36、發(fā)明中，中國(guó)占了175項(xiàng)，包括四大發(fā)明。而當(dāng)代中國(guó)許多產(chǎn)品卻患有“心臟病”、“神經(jīng)病”？！微軟成功秘訣：我們的成功取決于創(chuàng)新微軟交戰(zhàn)的守則：淘汰自己的產(chǎn)品,中國(guó)： 科教興國(guó)戰(zhàn)略 人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略 建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家 “兩彈一星”工程 “載人航天”工程,68,（三）弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是大學(xué)生成才的巨大力量,發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青年，當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家創(chuàng)新型人才的重要后備軍

37、 高校是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地，為當(dāng)代大學(xué)生弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神提供了更好的條件 大學(xué)生弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，要與實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái),69,四.愛(ài)國(guó)主義與增強(qiáng)國(guó)防觀念,中國(guó)選擇走和平發(fā)展的道路，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不會(huì)侵略別國(guó) 在當(dāng)今時(shí)代，維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家的安全、統(tǒng)一和發(fā)展，需要建立強(qiáng)大、鞏固的國(guó)防 增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容,70,概念：國(guó)防,國(guó)防是國(guó)家為抵御外來(lái)侵略與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整

38、，維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。,71,概念：國(guó)防觀念,國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。,72,大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義,增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn) 增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支

39、持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要,73,大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的基本途徑和要求,學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)、提高國(guó)防意識(shí)和素質(zhì)參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)和軍事技能參與國(guó)防教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國(guó)防的感性認(rèn)識(shí)關(guān)注國(guó)家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)。,共和國(guó)歷次戰(zhàn)爭(zhēng)： 抗美援朝 抗美援越 中印邊境戰(zhàn)爭(zhēng) 中蘇珍寶島戰(zhàn)爭(zhēng) 對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭(zhēng),74,五.做忠誠(chéng)的

40、愛(ài)國(guó)者,愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)。只有做到愛(ài)國(guó)的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛(ài)國(guó)者。,75,（一）培養(yǎng)民族自尊心和自豪感,培養(yǎng)民族自尊心和自豪感，就是相信依靠本民族的力量能夠迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，使自己的祖國(guó)傲然屹立于世界民族之林。堅(jiān)定的民族自尊心和自豪感，是維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)民族進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大精神動(dòng)力。,76,民族自尊心是一個(gè)民族熱愛(ài)自己的祖國(guó)，不容

41、許外人歧視、凌辱本國(guó)和本民族的尊嚴(yán)、榮譽(yù)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家和民族利益的感情。民族自尊心的維護(hù)，不僅是情感上的東西，更是一種行動(dòng)上的內(nèi)容。所謂行動(dòng)上的內(nèi)容，是說(shuō)對(duì)民族自尊心的維護(hù)，要靠實(shí)際行動(dòng)。一方面在建設(shè)祖國(guó)和發(fā)展祖國(guó)中體現(xiàn)出來(lái)，一方面當(dāng)有人侵犯祖國(guó)尊嚴(yán)時(shí)要挺身而出維護(hù)民族的尊嚴(yán)。我們的民族自尊心突出表現(xiàn)在“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)。,77,鄧小平告誡我們：,“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣第

42、三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的?！?78,79,,1999年6月18日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，一名中國(guó)國(guó)籍的18歲的女中學(xué)生將拒絕申領(lǐng)美國(guó)總統(tǒng)獎(jiǎng)，原因是申領(lǐng)美國(guó)總統(tǒng)獎(jiǎng)必須首先放棄中國(guó)國(guó)籍，她不想為了拿獎(jiǎng)而放棄國(guó)籍。因?yàn)樗械阶鎳?guó)的尊嚴(yán)受到了損害，毅然放棄了個(gè)人的榮譽(yù)。,80,北京市一個(gè)中學(xué)生，應(yīng)聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的邀請(qǐng)，去荷蘭參加“世界兒童為和平為未來(lái)”見(jiàn)面活動(dòng)。會(huì)場(chǎng)前的旗桿上，與會(huì)各國(guó)國(guó)旗迎風(fēng)招展。

43、她仔細(xì)地環(huán)視了全部50個(gè)國(guó)家的國(guó)旗，始終沒(méi)有看到中華人民共和國(guó)的國(guó)旗。她震驚了：“我是中華人民共和國(guó)的代表，會(huì)場(chǎng)上為什么不掛中華人民共和國(guó)的國(guó)旗？”她當(dāng)即找到活動(dòng)的組織人員說(shuō)：“一定要升起中華人民共和國(guó)的國(guó)旗，因?yàn)槲以谶@里！”并表示如果他們沒(méi)有中國(guó)國(guó)旗，她就把餐桌上粉紅色的桌布染紅，做一面中國(guó)國(guó)旗。她的莊重聲明，受到了重視，祖國(guó)的五星紅旗終于飄揚(yáng)在會(huì)場(chǎng)門前的旗桿上，顯得分外美麗。外國(guó)人對(duì)這位中國(guó)的中學(xué)生十分敬佩，稱贊她是“合格的中華人民

44、共和國(guó)的代表”。,81,82,（二）要樹立祖國(guó)利益高于一切的思想,祖國(guó)的命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)血肉相聯(lián)，沒(méi)有祖國(guó)的興旺發(fā)達(dá)，就沒(méi)有個(gè)人的出路。每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)將自己對(duì)未來(lái)的向往、奮斗目標(biāo)的確定、創(chuàng)業(yè)同對(duì)祖國(guó)誠(chéng)摯的愛(ài)融為一體，把個(gè)人前途與國(guó)家的前途結(jié)合起來(lái)。無(wú)論在什么情況下，都要把國(guó)家和民族利益放在首位，不能為了個(gè)人的一已私利而損害國(guó)家、民族的利益。,。,83,在國(guó)際交往中維護(hù)國(guó)家利益.當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)與世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密，交往越來(lái)越頻繁

45、。我們要學(xué)會(huì)在國(guó)際交往維護(hù)民族的尊嚴(yán)、國(guó)家利益。在國(guó)際交往中，要自覺(jué)維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家的利益。對(duì)待外國(guó)友人，要自尊自重，不卑不亢，既要熱情友好，又不能低三下四，決不能置國(guó)家的利益、民族的利益于不顧，為了滿足個(gè)人的利益，而喪失民族氣節(jié)，做出有損國(guó)家利益的行為。當(dāng)國(guó)家的尊嚴(yán)受到侵犯時(shí)，要勇敢地同褻瀆祖國(guó)尊嚴(yán)的各種勢(shì)力做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。,84,85,不要問(wèn)國(guó)家能為你做些什么，要問(wèn)你能為國(guó)家做些什么！

46、 —— 肯尼迪,86,（三）樹立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，培養(yǎng)使命感和責(zé)任感。,當(dāng)前，我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就,人民生活有了很大的改善,綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),國(guó)際地位不斷提高。但是,我們還必須清醒地看到,貧困對(duì)我們的困擾并沒(méi)有完全解除，在我們前進(jìn)的道路上還有許多的“內(nèi)憂外患”。這就更需要我們?cè)鰪?qiáng)愛(ài)國(guó)的憂患意識(shí)，培養(yǎng)使命感和責(zé)任感，做一個(gè)與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的無(wú)所畏懼的愛(ài)國(guó)者。,87,88,“保密無(wú)小事！”2014年7

47、月中旬，公務(wù)員吳祺賢（化名）不再使用普通智能手機(jī)，而是換上一部國(guó)產(chǎn)加密手機(jī)。生性謹(jǐn)慎的他解釋，因?yàn)楣ぷ髟颍?jīng)常會(huì)接觸到一些政府內(nèi)部文件，以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的敏感數(shù)據(jù)，“如果我的手機(jī)被竊聽，或者是內(nèi)存數(shù)據(jù)能通過(guò)后臺(tái)被盜取，一旦被一些不法分子利用，可能就會(huì)泄密，對(duì)方甚至可以窺探政府內(nèi)部人士變動(dòng)和政策走向，從而制定應(yīng)對(duì)措施?！?89,保密三字經(jīng) 國(guó)中事 多秘密 系大局 關(guān)安全 戰(zhàn)爭(zhēng)年 保生存 和平期 保發(fā)展 保密法 國(guó)之策 各制度 須執(zhí)行 不

48、該說(shuō) 口如瓶 不該知 絕不問(wèn) 涉外事 遵守則 分內(nèi)外 區(qū)別待 高科技 國(guó)之寶 要保守 勿外傳 慎言行 嚴(yán)守密 警鐘鳴 不麻痹 抓經(jīng)濟(jì) 搞建設(shè) 富國(guó)家 興中華,90,1999年，我國(guó)的銀行、郵電、稅務(wù)等部門和一些政府機(jī)關(guān)都紛紛放棄購(gòu)買奔騰e的計(jì)劃，這一切都與《光明時(shí)報(bào)》社記者楊谷的報(bào)道有關(guān)。英特爾公司為了增強(qiáng)網(wǎng)上電子商務(wù)安全，在奔騰e中設(shè)置了用來(lái)識(shí)別用戶身份的序列碼。美國(guó)有許多民權(quán)保護(hù)團(tuán)體對(duì)此提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為有了序列碼，就等于給了

49、別人跟蹤自己的機(jī)會(huì)，不利于保障個(gè)人的隱私和電子商務(wù)。面對(duì)質(zhì)疑聲，英特爾公司宣布，他們將提供給用戶一個(gè)軟件，用以關(guān)閉奔騰e的序列碼功能。畢業(yè)于計(jì)算機(jī)專業(yè)的楊谷在網(wǎng)上注意到了這個(gè)。他發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)人們對(duì)此知之甚少，甚至全然不知，相反，國(guó)內(nèi)媒體卻在大談特談奔騰e的先進(jìn)性。特別是5月8日，以美國(guó)為首的北約集團(tuán)用導(dǎo)彈襲擊了我駐南使館，楊谷的兩位同事許杏虎、朱穎為國(guó)捐軀，對(duì)楊谷震動(dòng)很大。他感到問(wèn)題的嚴(yán)重性，所以就在光明日?qǐng)?bào)上發(fā)表了這篇文章。頓時(shí)，引起了

50、各方面的強(qiáng)烈反應(yīng)。我國(guó)信息產(chǎn)業(yè)部在召開專家座談會(huì)后發(fā)出建議，慎用奔騰e。一些政府機(jī)關(guān)和軍事部門發(fā)出通知，不采購(gòu)奔騰e電腦。楊谷的報(bào)導(dǎo)為政府部門堵住了一個(gè)可能泄露國(guó)家秘密的漏洞，維護(hù)了國(guó)家的安全利益。為此，光明日?qǐng)?bào)社向他頒發(fā)了總編輯一等獎(jiǎng)。,91,92,（四）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一,使中華民族大家庭和睦，始終是人心所向 解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一 中華民族實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的決心和信心，是不可動(dòng)搖的 當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、完成

51、祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的棟梁之材,93,問(wèn)題,問(wèn)題,問(wèn)題,問(wèn)題,問(wèn)題,問(wèn)題,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)就要求尊重不同民族的文化傳統(tǒng)、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)各民族的利益和權(quán)力，促進(jìn)各民族的共同奮斗和共同繁榮發(fā)展。,鄧小平：和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制。 江澤民：推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張 胡錦濤：就新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系提出的四點(diǎn)意見(jiàn)，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則決不動(dòng)搖，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)

52、”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。,94,（五）要認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解祖國(guó)的歷史。,江澤民同志說(shuō)：“全國(guó)人民特別是廣大青少年，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解祖國(guó)的歷史，尤其是近代以來(lái)的歷史?！?只有深刻了解歷史，我們才能從先輩的愛(ài)國(guó)主義熱情中汲取精神力量，才能煥發(fā)出對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)之情，才能滿懷熱情地投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中.,,95,（六）以振興中華為己任,“振興中華，從我做起”，這是改革開放初期的大學(xué)生所喊出的響亮的口號(hào) 。當(dāng)代大學(xué)生要深化愛(ài)國(guó)之情、堅(jiān)定報(bào)

53、國(guó)之志、增強(qiáng)建國(guó)之才、實(shí)踐愛(ài)國(guó)之行，確立艱苦報(bào)國(guó)的思想。最重要的是堅(jiān)定報(bào)國(guó)之志，報(bào)國(guó)之志是愛(ài)國(guó)之情、憂國(guó)之心的深化和內(nèi)化，又是自覺(jué)地增建國(guó)之才和踐愛(ài)國(guó)之行的動(dòng)力。,96,問(wèn)題,愛(ài)國(guó)不分先后，愛(ài)國(guó)也不在于做大事還是做小事。一個(gè)人只要盡己所能，為國(guó)家和人民做出了力所能及的貢獻(xiàn)，就可以無(wú)愧于愛(ài)國(guó)者的稱號(hào)。,在不同的歷史條件下，人們報(bào)效祖國(guó)的方式往往是不同的。吉鴻昌以慷慨赴死表明自己的愛(ài)國(guó)之心，陳嘉庚則以傾囊興辦教育的方式體現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)情感，焦

54、裕祿以一心為民的實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)之心，鄧稼先則以默默獻(xiàn)身于國(guó)防建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)志愿。,97,,1910年春天，12歲的周恩來(lái)進(jìn)銀岡書院讀書，一次,校長(zhǎng)在課問(wèn)大家為什么讀書時(shí),周恩來(lái)慷慨答道：“為了中華之崛起！”這一誓言，此后貫徹在他的一生中，他為中華民族解放做出了巨大的貢獻(xiàn)。,98,,楊靖宇21歲參加革命，1940初，他被日軍圍困，身負(fù)重傷，啃不動(dòng)樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成，便放亂槍，年僅35歲的

55、楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開他的遺體，當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時(shí)，這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長(zhǎng)白山密林中，支撐著楊靖宇與敵人戰(zhàn)斗的力量是對(duì)祖國(guó)的一腔熱愛(ài)之情。,愛(ài)國(guó)英雄楊靖宇,99,,,大數(shù)學(xué)家華羅庚，在“七?七”事變后，從生活待遇優(yōu)厚的英國(guó)回到抗日烽火到處燃燒的祖國(guó)，不為金錢和學(xué)位，回國(guó)后積極參加抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。1950年，他已經(jīng)成為國(guó)際知名的第一流數(shù)學(xué)家，并被美國(guó)伊里諾大學(xué)聘為終身教授，

56、但他毅然帶領(lǐng)全家回到剛解放的祖國(guó)。,華羅庚毅然回國(guó),100,錢學(xué)森的中國(guó)情結(jié) 35年去——55年回,錢學(xué)森是新中國(guó)導(dǎo)彈事業(yè)的開拓者?！缒暝诿绹?guó)學(xué)習(xí)和工作，成為國(guó)際知名學(xué)者，擁有優(yōu)越的工作和生活條件。——1949年，他已是力學(xué)界、核物理學(xué)界世界公認(rèn)的權(quán)威和現(xiàn)代航空科學(xué)與火箭技術(shù)的先驅(qū)，工程控制理論的創(chuàng)始人?！?dāng)聽到新中國(guó)成立的消息后，他決定以自己的科學(xué)成就為祖國(guó)服務(wù)。,101,——錢學(xué)森的正義之舉，引起了仇視新中國(guó)的

57、美國(guó)政府的不滿和憤怒?！儡姾＼姶伍L(zhǎng)金布爾惡狠狠地說(shuō)：“我寧可把這家伙槍斃了，也不能讓他離開美國(guó)！無(wú)論哪里，他都抵得上五個(gè)師！”——不久，錢學(xué)森被美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局非法逮捕。受到折磨和迫害的錢學(xué)森，向往祖國(guó)之心始終不渝?！?955年9月，在周總理和祖國(guó)各界人士的關(guān)心和幫助下，錢學(xué)森回到了祖國(guó)的懷抱，投身于中國(guó)導(dǎo)彈、核武器、火箭技術(shù)等研究試驗(yàn)工作中?！獜牡谝活w原子彈爆炸到第一顆導(dǎo)彈核武器研制成功，美國(guó)用了13年，而我國(guó)僅用了兩年

58、多時(shí)間，這一成就震驚了世界。（資料來(lái)源：劉書林主編，《思想道德修養(yǎng)》，清華大學(xué)出版社）,102,——為了祖國(guó)可以拋棄自己的一切，包括榮譽(yù)、事業(yè)、優(yōu)越的工作條件和生活待遇等，這就是人們對(duì)祖國(guó)的最深厚的情感?！X學(xué)森沒(méi)有因?yàn)樽鎳?guó)貧弱而嫌棄和背離祖國(guó)，而是頂住各方壓力，毅然將自己的愛(ài)國(guó)之情、愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志化作效國(guó)之行?！X三強(qiáng)、李四光、華羅庚、鄧稼先、茅以升等（在他們看來(lái)，事業(yè)和榮譽(yù)只有同祖國(guó)聯(lián)系在一起才是有意義的）,,103,

59、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院二年級(jí)學(xué)生李強(qiáng)，寒假期間利用回山西太原老家的機(jī)會(huì)，8天之內(nèi)對(duì)山西東南部2個(gè)縣、4個(gè)鄉(xiāng)和3個(gè)村的農(nóng)村現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，以札記的方式寫成了4萬(wàn)字的調(diào)查報(bào)告《鄉(xiāng)村八記》，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)范敬宜讀后非常激動(dòng)，將它寄給了溫家寶總理。4月28日，溫總理親筆給范敬宜復(fù)信，規(guī)規(guī)整整的毛筆字，整整寫了兩頁(yè)。6月16日《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道。 李強(qiáng)憑借《鄉(xiāng)村八記》獲得了2005年度三農(nóng)人物,主持人的頒獎(jiǎng)詞是這樣說(shuō)的―

60、―從象牙之塔的課堂，到村野之家的土炕，高等學(xué)府，天之驕子，他呈上了一份與眾不同的作業(yè)。憂勞興國(guó)，逸豫亡身！有思想，有毅力，有追求，有志不在年高！,104,臺(tái)灣的著名教育家高震東先生，提出了著名的觀點(diǎn)：“天下興亡，我的責(zé)任” 他說(shuō)：同學(xué)們，你們說(shuō)：“天下興亡的下一句是什么？——匹夫有責(zé)？不，是“我的責(zé)任”?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”等于大家無(wú)責(zé)。“匹夫有責(zé)”要改成“我的責(zé)任”。我是這樣教我的學(xué)生的?！疤煜屡d亡，我的責(zé)任”唯有樹立這樣的

61、思想，我們的國(guó)家才有希望。我們每個(gè)學(xué)生如果人人都說(shuō)：學(xué)校秩序不好，是我的責(zé)任；國(guó)家教育辦不好，是我的責(zé)任；國(guó)家不強(qiáng)盛是我的責(zé)任……人人都能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，天下那有不興旺的國(guó)家，哪有不團(tuán)結(jié)的團(tuán)體？,105,對(duì)愛(ài)國(guó)主義的三種看法,一種持排斥態(tài)度 ：一種認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是一種美德：第三種是“冷靜的愛(ài)國(guó)主義”：,——“仁者愛(ài)人”應(yīng)當(dāng)是普適的，即一個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)全人類懷有一視同仁的愛(ài)。——而愛(ài)國(guó)主義都是自我中心的，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自己國(guó)家和同胞的

62、特別的關(guān)注，愛(ài)國(guó)主義中的愛(ài)實(shí)際是與“我的國(guó)家”聯(lián)系在一起的。愛(ài)國(guó)是因?yàn)檫@是“我的”國(guó)家，這里的人民是“我的”同胞。因此，愛(ài)國(guó)者的關(guān)注是根據(jù)“我的”一詞做出的。,愛(ài)人類,——愛(ài)國(guó)主義是道德的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)超越其他任何有可能與之沖突的價(jià)值。——如果一個(gè)人對(duì)本國(guó)的愛(ài)沒(méi)有強(qiáng)到超越對(duì)人類的愛(ài)，那它就不是真正的愛(ài)國(guó)主義，而僅僅是空喊口號(hào)的愛(ài)國(guó)主義。,106,“冷靜的愛(ài)國(guó)主義”,——每個(gè)人都有資格偏愛(ài)自己的國(guó)家。一個(gè)人可以強(qiáng)烈地?zé)釔?ài)自己的國(guó)家和同胞，而

63、不是其他國(guó)家及其居民?！粋€(gè)人對(duì)自己國(guó)家和同胞有特殊的關(guān)愛(ài)，并不妨礙他對(duì)其他國(guó)家及其人民有一定程度的關(guān)愛(ài)。在特定的情況下，對(duì)整個(gè)人類的關(guān)注可以超越對(duì)自己國(guó)家和同胞利益的關(guān)注，在這種情況下，愛(ài)國(guó)主義與人道主義是一致的。,既愛(ài)自己的國(guó)家也愛(ài)人類,107,思考題：1.在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)？2.新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？3.怎樣理解愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心？4.結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约喝绾巫鲆粋€(gè) 堅(jiān)定的愛(ài)