常州專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育《專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)教程》題庫(kù)及答案

1、常州專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育《專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)教程》題庫(kù)及答案常州專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育《專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)教程》題庫(kù)及答案1、誠(chéng)信觀是人們對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等綜合因素的認(rèn)知總和屬于（A）范疇。A、思想意識(shí)B、情感態(tài)度C、價(jià)值觀2、孔子更是把（B）作為儒家思想的重要內(nèi)容。A、守法B、誠(chéng)信C、愛(ài)國(guó)3、“誠(chéng)者天之道也；思誠(chéng)者人之道也?！背鲎裕˙）。A、《墨子》B、《孟子?離婁上》C、《荀子》4、“學(xué)者不可以不誠(chéng)?！背鲎裕–）。

2、A、《墨子》B、《朱子語(yǔ)類(lèi)》C、《河南程氏遺書(shū)》5、（A）多次論述“誠(chéng)”認(rèn)為“誠(chéng)”是道德本體并把“誠(chéng)”提升到“天道”的高度“誠(chéng)”逐漸成為一個(gè)重要的道德概念。A、孟子B、孔子C、老子6、“信”也最早出現(xiàn)在（C）中。A、《墨子》B、《朱子語(yǔ)類(lèi)》C、《尚書(shū)》7、（B）重視“信”的道德修養(yǎng)把它作為道德修養(yǎng)的“四教”之一加以論述。A、孟子B、孔子C、老子8、誠(chéng)信經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、逐步確立時(shí)期.其萌芽于（B）先秦時(shí)逐漸確立為一種修身立命的實(shí)用價(jià)值觀

3、。A、西周B、春秋C、戰(zhàn)國(guó)9、（A）是國(guó)家治理的基礎(chǔ)。A、誠(chéng)信B、愛(ài)國(guó)C、守法10、誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范自古強(qiáng)調(diào)自覺(jué)即所謂（“C”）。A、自謙B、自律C、慎獨(dú)11、任何一種道德的產(chǎn)生都要服從（B）這一基本理念。A、服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B、服務(wù)社會(huì)發(fā)展C、服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)12、在適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上現(xiàn)代誠(chéng)信逐漸脫離傳統(tǒng)的人倫關(guān)系轉(zhuǎn)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系體現(xiàn)了現(xiàn)代理念和（B）。A、時(shí)代特色B、社會(huì)發(fā)展的要求C、多元性13、傳統(tǒng)誠(chéng)信注重德性修養(yǎng)（A）

4、作為個(gè)人修身立命之本一直為人們所傳承。A、誠(chéng)信B、守法C、敬業(yè)14、（B）是興國(guó)之魂決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。A、鄧小平理論B、社會(huì)主義核心價(jià)值體系C、科學(xué)發(fā)展觀15、倡導(dǎo)（A）維護(hù)社會(huì)和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的及時(shí)提出體現(xiàn)了公共管理者積極主動(dòng)地面對(duì)矛盾、化解矛盾從而最大限度地促進(jìn)社會(huì)和諧的因素消減社會(huì)不和諧因素這是正本清源、創(chuàng)建和諧文化的重大戰(zhàn)略舉措和思想保證。A、社會(huì)正能量B、富強(qiáng)、民主、文明、和諧C、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

5、16、（A）作為人類(lèi)社會(huì)最基本的道德規(guī)范之一它既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的最重要的道德約束力也是人類(lèi)自由發(fā)展、自我完善應(yīng)有的道德品質(zhì)。A、誠(chéng)信B、守法C、敬業(yè)17、.鄧小平曾就此指出誠(chéng)信問(wèn)題的有效解決僅依賴(lài)于道德的教化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的還要靠（B）做保障。A、規(guī)章制度B、法律法規(guī)C、社會(huì)正能量A、機(jī)制B、法律C、道德D、誠(chéng)信32、剽竊涉嫌違反了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法而造假騙取國(guó)家大量的科研經(jīng)費(fèi)也涉嫌犯了詐騙罪用（B）來(lái)處理學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題力度更強(qiáng)。A、道德約束

6、B、司法途徑C、生活正能量D、法律法規(guī)33、企業(yè)之所以不注重“信用”與違規(guī)成本過(guò)低密切相關(guān)。這說(shuō)明專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因之一是（B）。A、傳統(tǒng)習(xí)慣的影響B(tài)、趨利思想的影響C、誠(chéng)信保障機(jī)制不健全D、轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念移位34、由于我國(guó)處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善階段誠(chéng)信缺失在很大程度上根源于（A）上有缺陷。A、信用制度建設(shè)B、信用道德建設(shè)C、法律法規(guī)建設(shè)D、誠(chéng)信保障機(jī)制35、社會(huì)信用體系是以（A）為依據(jù)以信用活動(dòng)的參與者為主體，以信用活

7、動(dòng)者的信用記錄為基礎(chǔ)，旨在規(guī)范信用數(shù)據(jù)的收集和使用，形成激勵(lì)守信、懲戒失信的機(jī)制。A、法律法規(guī)B、道德準(zhǔn)則C、規(guī)章制度36、（B）是立國(guó)之本執(zhí)政之基為人之道。A、守法B、誠(chéng)信C、愛(ài)國(guó)37、（C）能否成為當(dāng)前社會(huì)普遍遵守的道德規(guī)范和要求將直接影響到中華民族整體道德素質(zhì)的提高與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利進(jìn)行以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。A、職業(yè)道德B、社會(huì)公德C、誠(chéng)信道德38、當(dāng)前公民誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)一方面加大公民誠(chéng)信教育力度另一方面建立和完善（B）。A、誠(chéng)信

8、保障機(jī)制B、個(gè)人信用制度C、信用制度39、全社會(huì)的誠(chéng)信狀況與個(gè)人（A）的養(yǎng)成息息相關(guān)。A、誠(chéng)信品質(zhì)B、道德品質(zhì)C、守法意識(shí)40、（C）是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展形勢(shì)下的必然要求。A、加強(qiáng)公務(wù)員的誠(chéng)信教育B、政務(wù)公開(kāi)、提高政府行政的信息透明度C、轉(zhuǎn)變政府職能、建設(shè)服務(wù)型政府41、加強(qiáng)（A）的誠(chéng)信教育是推進(jìn)政府誠(chéng)信建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。A、公務(wù)員B、干部C、公民42、周全、有效的法律制度是（C）建設(shè)與和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)性制度

9、保障。A、社會(huì)誠(chéng)信B、商務(wù)誠(chéng)信C、政務(wù)誠(chéng)信D、司法公信43、久而久之（D）的行為受到懲罰人們會(huì)恪守誠(chéng)信社會(huì)誠(chéng)信之風(fēng)自然會(huì)慢慢形成。A、不文明B、不道德C、不守法D、不誠(chéng)信44、“假洋品牌”雖然滋生于多個(gè)不同的領(lǐng)域但其運(yùn)作的套路卻都是大同小異的“（A）”模式。A、海歸B、包裝C、洋鬼子D、品牌45、巧借報(bào)關(guān)是“海歸”套路的（B）達(dá)芬奇也是因此被諷“保稅區(qū)一日游”。A、基礎(chǔ)B、關(guān)鍵C、重點(diǎn)D、基石46、財(cái)政與稅收是一個(gè)硬幣的兩個(gè)面積極的財(cái)政