2018年電大【中外政治思想史】形成性考核冊(cè)答案

1、專業(yè)好文檔電大中外政治思想電大中外政治思想史形成性考核冊(cè)答案史形成性考核冊(cè)答案電大中外政治思想中外政治思想史形成性考核冊(cè)答案1(注意有兩個(gè)版本)(請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)內(nèi)容正確性再抄!)版本一:一、單項(xiàng)選擇題1A2D3C4C5C6B7A8B9D10D二、名詞解釋1政治思想政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。政治思想的核心問(wèn)題始終是

2、國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此如何認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家、管理（治理）國(guó)家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說(shuō)。2蘇格拉底對(duì)希臘政治思想作出重大貢獻(xiàn)的思想家。蘇格拉底是智者們的同時(shí)代人。他與智者一起，推動(dòng)了希臘哲學(xué)研究興趣的轉(zhuǎn)向，即由自然轉(zhuǎn)向人和社會(huì)。探究事物的本性(自然)，探討普遍定義的思考方式是蘇格拉底的一大貢獻(xiàn)，也是柏拉圖“理念“論的直接思想來(lái)源。在對(duì)道德和政治法律問(wèn)題的討論中，蘇格拉底也將其提高到合乎邏輯的定義和解

3、釋的水平。這是后來(lái)他的學(xué)生柏拉圖和再傳弟子亞里士多德構(gòu)造博大的政治哲學(xué)體系的前提。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德是城邦政治的基礎(chǔ)，而知識(shí)和教育是城邦政治的根本。他極其重視知識(shí)的價(jià)值，并提出“美德即知識(shí)“的著名論斷。他主張賢人政治或?qū)＜艺?。在他看?lái)，治國(guó)是一門(mén)專門(mén)的知識(shí)，甚至是一門(mén)藝術(shù)，需要專門(mén)的訓(xùn)練，政治家應(yīng)該是具有相應(yīng)知識(shí)的人。這些思想后來(lái)都被柏拉圖所繼承。3神學(xué)政治觀中世紀(jì)，基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想?；浇躺駥W(xué)思想的統(tǒng)

4、治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀維護(hù)封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會(huì)的地位。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對(duì)權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；以愛(ài)“上帝“作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。神學(xué)政治觀改變了古代觀察政治問(wèn)題的立足點(diǎn)，改變了古代的道德倫理觀念。三、問(wèn)答題1什么是政治思想？它的基本特征是什么？政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立

5、和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。政治思想的核心問(wèn)題始終是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此如何認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家、管理（治理）國(guó)家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說(shuō)。政治思想具有如下一些基本特征：（1）階級(jí)性與社會(huì)性政治思想的階級(jí)性首先是由于在階級(jí)社會(huì)中各階級(jí)都有各自的政治理想和政治要求，都要為實(shí)現(xiàn)各自的階級(jí)目的而奮斗；其次表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的思想是每個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想。掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)利用手中掌握的各種工具，通

6、過(guò)各種渠道，影響人們的政治意識(shí)和政治觀點(diǎn)，這也就是所謂的政治社會(huì)化。政治思想還具有社會(huì)性?？梢哉f(shuō)政治思想的階級(jí)性是蘊(yùn)含在社會(huì)性之中的。（2）時(shí)代性與繼承性卓越人社區(qū)任何一種政治思想都是“應(yīng)時(shí)而生，適時(shí)而變“的。每個(gè)時(shí)代的政治思想都有其時(shí)代特點(diǎn)。但是后代的政治思想又總是從前代繼承而來(lái)。（3）民族性與交匯性由于每個(gè)民族生活的環(huán)境不同，使得各個(gè)民族所創(chuàng)造的思想文化有著各自的特點(diǎn)。這就形成了各不相同的民族文化。由于人專業(yè)好文檔中世紀(jì)的人不了解國(guó)

7、家的獨(dú)立自足和自主，更不了解國(guó)家概念的公民團(tuán)體基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。世俗國(guó)家觀念的淡薄無(wú)疑有利于強(qiáng)化教會(huì)統(tǒng)治，樹(shù)立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識(shí)。第三，教權(quán)派的政治思想占有重要地位。中世紀(jì)西歐形成獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系，中世紀(jì)西歐的政教關(guān)系成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)中，教權(quán)派的政治思想占居上風(fēng)。教權(quán)高于王權(quán)，教權(quán)至上的思想成為思想的主流。“雙城論“、“日月論“、“兩劍論“，是這一思想的主要代表。第四，中世紀(jì)的政治思想沒(méi)有形成獨(dú)立

8、系統(tǒng)的理論形式。中世紀(jì)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展受到極大的阻礙整個(gè)社會(huì)的文化水平也十分低下。政治思想的基本內(nèi)容都是實(shí)踐需要的直接產(chǎn)物，很少理性的加工和抽象的推演。所以，政治理論顯得非常貧乏，很少產(chǎn)生杰出的政治學(xué)著作和論文。三、問(wèn)答題1、什么是政治思想？它的基本特征是什么？教材P35要點(diǎn)：（1）政治思想的概念P3（2）其基本特征P35A、階級(jí)性與社會(huì)B、時(shí)代性與繼承性C、民族性與交匯性2、如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關(guān)系？教材P18

9、20要點(diǎn)：（1）城邦的概念及其特征P18（2）城邦的階級(jí)劃分及享受政治權(quán)利的狀況P19（3）希臘民主制度特別是雅典民主制的概況P19203、中世紀(jì)政治思想的基本特征有那些？教材P5456要點(diǎn)：（1）政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)。（2）世俗國(guó)家觀念淡?。?）教權(quán)派的政治思想占有重要地位（4）政治思想沒(méi)有形成獨(dú)立系統(tǒng)的理論形式。中外政治思想史形成性考核冊(cè)答案2(注意有兩個(gè)版本)(請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)內(nèi)容正確性再抄!)版本一:一、單項(xiàng)選擇題1A2C3B

10、4C5D6A7D8A9D10B二、名詞解釋1權(quán)力政治觀權(quán)力政治觀是西方近、現(xiàn)代的基本政治觀。這一政治觀認(rèn)為，政治權(quán)力的建立是來(lái)源于維護(hù)個(gè)人權(quán)利的要求。圍繞著權(quán)力，人們形成了一系列的新觀念，從馬基雅維利的“國(guó)家理性“到布丹的“主權(quán)“理論，西方政治思想搭建了權(quán)力政治觀的基本框架，確立了近代西方政治思想的基本體系。2洛克英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家，早期自由主義思想的代表人物。著有《政府論》上下篇等著作。洛克將霍布斯等人的理論創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，進(jìn)一

11、步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，并闡釋了法治和分權(quán)理論，主張建立議會(huì)主權(quán)的君主立憲政體，為西方自由主義思想的奠定做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，《政府論》被奉為資產(chǎn)階級(jí)的“圣經(jīng)“，而洛克本人亦被奉為資產(chǎn)階級(jí)“自由的始祖“。3杰斐遜美國(guó)著名的政治家和啟蒙思想家，美國(guó)民主傳統(tǒng)的締造者。從1801－1809年，杰斐遜連任兩屆美國(guó)總統(tǒng)。執(zhí)政期間，杰斐遜采取一系列措施，為美國(guó)政治制度的民主化做出了重大貢獻(xiàn)。作為獨(dú)立宣言的主要起草

12、者，杰斐遜以明確而堅(jiān)定的語(yǔ)言將近代以來(lái)西方權(quán)利政治觀的主要內(nèi)容以正式文件的形式表達(dá)出來(lái)，并且創(chuàng)造性地將追求幸福的權(quán)利這一積極性的權(quán)利融入到自然權(quán)利的理論體系當(dāng)中，成為美國(guó)革命的宣言書(shū)。獨(dú)立宣言一方面宣布了個(gè)人不可剝奪的平等權(quán)利，另一方面還進(jìn)一步申明了政府的基礎(chǔ)及其權(quán)力的來(lái)源，對(duì)美國(guó)革命起到了重要的作用。甚至杰斐遜對(duì)于權(quán)利那種“不言而喻“的論證方法成為權(quán)利政治學(xué)的基本思維方式?！丢?dú)立宣言》被視為美國(guó)精神的體現(xiàn)。三、問(wèn)答題1分析布丹國(guó)家概念