入中論講義——宗薩欽哲仁波切

1、入中論講義宗薩欽哲仁波切1入中論講義宗薩欽哲仁波切很高興見(jiàn)到大家.在正式開(kāi)始教授之前我先談一下有關(guān)于這個(gè)教授.多年以來(lái)人們一直有這種愿望想要把學(xué)院里面經(jīng)院式的對(duì)于佛教的學(xué)習(xí)能夠在東方和西方都傳播開(kāi).人們就是這樣想的有很多的理由.主要的原因是因?yàn)槲矣X(jué)得我不是一個(gè)好的修行人我根本不是一個(gè)修行人那就不要談是好還是壞了.我自己覺(jué)得我好象是讀佛教哲學(xué)的一個(gè)學(xué)生我并不認(rèn)為自己有能力做一個(gè)上士或者是帶一個(gè)佛教的團(tuán)體這個(gè)當(dāng)然有很明顯的理由為什么這樣簡(jiǎn)單

2、地說(shuō)我覺(jué)得我太喜歡這個(gè)世間的生活因?yàn)檫@樣子呢使我?guī)缀鯖](méi)有辦法做一個(gè)上師.如果我決定說(shuō)好我現(xiàn)在要做一個(gè)真正的上師如果要做的話就要有信心告訴你我認(rèn)為你該聽(tīng)的東西.但是如果這樣做呢要付出很高的代價(jià)因?yàn)檫@樣做可能很多人就不跟我做朋友了很多又有錢又有勢(shì)或者很漂亮的學(xué)生都會(huì)跑掉了.因?yàn)樯蠋煹穆氊?zé)是告訴他的弟子他需要聽(tīng)的東西這種話可能非常不好聽(tīng)所以如果上師和弟子的關(guān)系是建立在想要成佛的基礎(chǔ)上這個(gè)關(guān)系的目的就是要碾碎你的自我.現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代有哪些人愿意聽(tīng)

3、那些會(huì)傷害我們的傲氣讓你覺(jué)得不舒服的話呢至少我自己是不愿意聽(tīng)那種話.因?yàn)槲矣X(jué)得我有世俗上的可以說(shuō)是這一切的需求我不覺(jué)得可以做一個(gè)好的老師可以帶領(lǐng)大家在這條路上.但是有一些事是我可以做的我可能有一些資訊是你們沒(méi)有的尤其在佛教哲學(xué)這一方面.如果我把這些事情告訴你也許在你修道的路上會(huì)對(duì)你有一些幫助.如果真的對(duì)你有幫助那就請(qǐng)你聽(tīng)我講的東西.如果對(duì)你沒(méi)有幫助我會(huì)覺(jué)得很抱歉你又花了時(shí)間又花了錢但是這也沒(méi)有辦法你就想像還債一樣還了債了.所以我第一點(diǎn)要

4、告訴大家我今天來(lái)教各位這個(gè)論主要的態(tài)度就是說(shuō)我先得到這個(gè)資訊所以把這個(gè)資訊告訴你像我們中文說(shuō)的“聞道有先后“用這個(gè)態(tài)度來(lái)講.剛才我這樣講明明白白跟你們說(shuō)您今天聽(tīng)的這個(gè)教授并不表示我就是你們的上師.所以這句話另外一個(gè)意思就是說(shuō)你不要對(duì)我有任何情緒上的期望我不會(huì)負(fù)這個(gè)責(zé)任.我講這個(gè)主要呢因?yàn)榭赡芪矣幸恍┵Y訊你沒(méi)有聽(tīng)到這個(gè)資訊就只是為了這個(gè)原因.所以說(shuō)在整個(gè)教授之中不要看我像一個(gè)活佛一樣就看我像一個(gè)活人就可以了.各位和我之間也沒(méi)有這種很復(fù)雜的

5、金剛乘之間的三昧耶當(dāng)然我可以提醒你如果你能夠感受欣賞我所教你的東西對(duì)你會(huì)有相當(dāng)?shù)膸椭?另外一點(diǎn)我剛才開(kāi)頭的時(shí)候講多年以來(lái)都希望做像今天晚上要做的事情.因?yàn)橐话愣运^宗教都是非常情緒化的一個(gè)東西.但是這種情況尤其對(duì)佛教來(lái)說(shuō)非常悲哀因?yàn)榉鸾滩粦?yīng)該是非常情緒化的東西.但是我注意到在現(xiàn)代不管東方還是西方佛教實(shí)際上也有很多的情緒跟它混在一起.但是這種好象情緒上的問(wèn)題呢它很缺乏理論上的支持.所以說(shuō)現(xiàn)在你可以看到的情況一個(gè)人好象有非常盲目的崇拜做了

6、非常快速的決定然后又非?？斓厥?所以這些狀況都指出來(lái)在整個(gè)所謂的信仰里有很多入中論講義宗薩欽哲仁波切3和這個(gè)人建立某一種關(guān)系比如跟他做生意啊約會(huì)啊.這樣你能了解建立一個(gè)見(jiàn)地實(shí)際上是意志在發(fā)生而且是非常重要的一件事.像剛才那個(gè)例子建立起一個(gè)見(jiàn)地那個(gè)見(jiàn)地很多時(shí)候它很快就是一剎那之間可能只是因?yàn)槟愕牧?xí)慣你的串習(xí)你的業(yè)力那這個(gè)習(xí)慣建立起這個(gè)見(jiàn)地你就會(huì)拿這個(gè)見(jiàn)地去修修是什么呢就是你不斷地思考這個(gè)見(jiàn)地.比如剛才那個(gè)例子這個(gè)人是一個(gè)好人你就會(huì)想這個(gè)

7、人多好多好你就會(huì)以這個(gè)見(jiàn)地為基礎(chǔ)開(kāi)始修.然后你跟那個(gè)人說(shuō)你的電話號(hào)碼是幾號(hào)啊這就是行.這種情形一直都發(fā)生著.所以這個(gè)不是仁波切在教佛教這種情形天天都是這樣子.般若一直在集中在談佛的智慧是什么菩薩的智慧是什么.那中觀講什么呢大家慢慢慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)中觀是要建立一個(gè)見(jiàn)地.我希望大家慢慢慢慢能夠建立起學(xué)習(xí)追求中觀了解中觀的興趣因?yàn)閷W(xué)習(xí)中觀是非常重要非常好的事不只說(shuō)是學(xué)佛做生意做政治家都是這樣子.一般來(lái)說(shuō)這個(gè)世界上的問(wèn)題都是因?yàn)槟骋粋€(gè)人有很極端的想法

8、開(kāi)始的.比如說(shuō)極端的佛教徒比如說(shuō)一個(gè)很極端的金剛乘你根本沒(méi)辦法躺下去睡覺(jué)為什么呢因?yàn)槟愕姆块g里到處放的都是佛像充滿著.有很多極端的.而極端是這個(gè)世界最基本的一個(gè)問(wèn)題.我們說(shuō)中觀她不是落在任何一邊.所以中觀的哲學(xué)不只是讀起來(lái)舒服實(shí)際上你每天都可以用.現(xiàn)在先談一下這本書(shū).這本書(shū)在藏傳佛教的學(xué)院里是有非常多的人去讀的一本書(shū).如果說(shuō)現(xiàn)在講西藏多半的教授佛法的學(xué)院假如他有九年的課程通常第一年的課程就是講《入菩薩行》論的東西.之所以要這樣做呢就是說(shuō)

9、要讓大家更有菩提心把更多的事情都轉(zhuǎn)到成佛的道路上.這個(gè)之后呢下面的第一個(gè)要教的就是中觀.為什么呢因?yàn)榈谝患戮褪悄阋岩?jiàn)地建立起來(lái).對(duì)多半的佛教的學(xué)院來(lái)說(shuō)剛才講的般若實(shí)際上可能是《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》可能是最后一個(gè)教但是也是教得最久的一門課.色拉寺用7年的時(shí)間來(lái)教《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》.學(xué)中觀的時(shí)候雖然中觀的課本非常多有龍樹(shù)菩薩寫的有勝天菩薩寫的但是多半的學(xué)校都選我們這本《入中論》.從這個(gè)名字你可以看出來(lái)入中論的意思就是進(jìn)入中觀從這部論開(kāi)始.為什么從這

10、部論開(kāi)始呢并不說(shuō)這部論是給初學(xué)的人寫的而是學(xué)中觀一開(kāi)始的時(shí)候讀這本論有特別的好處.這本書(shū)的作者月稱在很多中觀的學(xué)者之中是非常特殊的一位.當(dāng)然我們慢慢講這個(gè)課會(huì)介紹他.他之所以出名就是當(dāng)他講相對(duì)真理的時(shí)候他永遠(yuǎn)講的是一般人的經(jīng)歷.現(xiàn)在當(dāng)然各位聽(tīng)了覺(jué)得沒(méi)有什么特殊的意義我們以后慢慢講的時(shí)候會(huì)講到.我自己很喜歡他因?yàn)樵路Q菩薩的著作每次看了都讓我覺(jué)得不舒服.為什么呢因?yàn)樵路Q菩薩的著作你會(huì)看到他非常的銳利對(duì)他的對(duì)手不留絲毫的情面可是你又知道他是對(duì)

11、的所以非常不舒服.當(dāng)你說(shuō)到中觀的對(duì)手中觀的對(duì)手本身是一個(gè)很大的我們要研究的項(xiàng)目.在這本論里有很多中觀的對(duì)手就是不同的學(xué)派呢實(shí)際上是我們的對(duì)手.但是慢慢講這部論講下去呢你就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)所謂在這個(gè)論里我們跟他討論或者是辯論的對(duì)手每一個(gè)對(duì)手都是我們自己不同的執(zhí)著和概念.在正式講這本書(shū)之前我想跟各位簡(jiǎn)短地講一下怎么樣來(lái)讀這本書(shū).在整個(gè)的教課中我們經(jīng)常要定義它永遠(yuǎn)都要定義它.在西藏他們稱呼不同的學(xué)派或者說(shuō)學(xué)院他們?cè)趺唇羞@種學(xué)派就是他給了一種定義.所