“過(guò)客”意識(shí)與魯迅的復(fù)雜心境

1、‘‘P A S S I N G ’’T H EC O M P L E X I T Y 0 FC O N S C I O U S N E S S A N D L U N X U N ’S S T A T EO F M I N DA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h e G r a d u a t eS c h o o l o f H e n a n N o r m a l U

2、n i v e r s i t yi nP a r t i a lF u l f i l l m e n to f t h eR e q u i r e m e n t sf o rt h e D e g r e e o f M a s t e r o f A r t sB yS u n H a i j u nS u p e r v i s o r ：P r o f ．P i n gy u a nM a y , 2 0 1 0摘要l I

3、 t l l l I I I I I 1 1 1 11 I I I U lY 1 7 3 4 6 13本文從《過(guò)客》中提取出“過(guò)客”意識(shí)這一思想，試圖在與“反抗絕望”的哲學(xué)主題以及“中間物”思想的比較中，厘清“過(guò)客”意識(shí)這一概念的所指，并結(jié)合1 9 2 4 —1 9 2 6年間魯迅的創(chuàng)作實(shí)踐和人生經(jīng)歷指出，“過(guò)客’’實(shí)際上就是此一階段魯迅的一種對(duì)象化，特別是就心理而言。論文的主體部分以“過(guò)客”意識(shí)為切入點(diǎn)，分別探討了魯迅的中年危機(jī)及其自

4、救、魯迅的精神動(dòng)力及其對(duì)進(jìn)化論思想的理解，以及魯迅對(duì)于故鄉(xiāng)的兩難心境?！缎虑嗄辍穲F(tuán)體的解散，加上與周作人關(guān)系的破裂、導(dǎo)致魯迅陷入了人生的第二次絕望，這次絕望的明顯表征就是對(duì)于自我的不信任，對(duì)于自身所投身的啟蒙事業(yè)的懷疑。但魯迅的偉大就在于敢于解剖自己，《野草》完全可以看作他第二次絕望期間對(duì)自我解剖的一份心靈記錄，并通過(guò)《過(guò)客》《這樣的戰(zhàn)士》等篇章的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體靈魂的自我拯救?！斑^(guò)客“ 沿著來(lái)路一直走下去，這就出現(xiàn)了“絕望“ 和“希望

5、“ 的悖論，絕望與希望的關(guān)系是整部《野草》所要處理的核心問(wèn)題，也是本文關(guān)注的重點(diǎn)，并試圖結(jié)合早年深受其影響的進(jìn)化論思想來(lái)談，雖然魯迅告白過(guò)接受進(jìn)化論思想是個(gè)錯(cuò)誤，但本文認(rèn)為正是這種樸素的進(jìn)化觀帶他脫離了絕望的深淵，而吟唱起“絕望之為虛妄、正與希望相同“ 的詩(shī)句。關(guān)于魯迅與故鄉(xiāng)的關(guān)系，則試圖放在魯迅與傳統(tǒng)文化的大背景下來(lái)探討，故鄉(xiāng)一方面是傳統(tǒng)文化的承載者，一方面又積淀著許多兒時(shí)鮮活、生動(dòng)的記憶，正如魯迅對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度一樣，他在一次次遠(yuǎn)