楊慎散曲批評(píng)思想研究

1、沈陽(yáng)師范大學(xué) 1 編 號(hào)： 碩士學(xué)位論文 碩士學(xué)位論文 題 目：楊慎散曲批評(píng)思想研究 培 養(yǎng) 單 位： 文學(xué)院 專 業(yè) 名 稱： 中國(guó)古代文學(xué) 指 導(dǎo) 教 師： 高紅巖 副教授 研 究 生： 孫冠楠 完 成 時(shí) 間： 2013 年 3 月 沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制 類 別 全日制研究生 教育碩士 同等學(xué)力 沈陽(yáng)師范大學(xué) 3 楊慎崛起于明中葉， 促進(jìn)了明中葉散曲的復(fù)興并且迅速發(fā)展直至達(dá)到散曲的鼎峰期

2、。但是學(xué)術(shù)界對(duì)于楊慎散曲研究的專著比較少，本論文擬從楊慎散曲批評(píng)思想成因、雅俗論、主情論以及在散曲史上成就與地位四個(gè)方面進(jìn)一步論析楊慎散曲批評(píng)的思想背景和精神源流， 旨在把握并闡釋明代散曲文學(xué)批評(píng)的演進(jìn)脈絡(luò)和理論精粹。 楊慎散曲批評(píng)思想的形成受到很多因素的影響： 飽嘗貶謫之苦流離貶放之悲飽嘗貶謫之苦者，以楊升庵為最，所以在散曲中遷謫悲苦的貶謫心態(tài)相伴始終，看其曲在“曠放”的“面子”的內(nèi)心實(shí)則潛轉(zhuǎn)著一種抑郁之風(fēng)似“無(wú)為”與滿足的心態(tài)，實(shí)則

3、隱含著“有為“的思索，壯志雄心日漸消弭，作品中經(jīng)世致用的思想也轉(zhuǎn)變?yōu)樾撵`的超然， 物我兩忘的逍遙感受。 在佛老超然自適的思想下楊慎渴求做個(gè)“無(wú)事散神仙” 。 楊慎“人自情中生”這種對(duì)情的張揚(yáng)反映到散曲的創(chuàng)作中，使得曲脫離了理氣、空洞，變得自然清新，對(duì)沖破令人窒息的程朱理學(xué)的束縛作出了貢獻(xiàn)。散曲在對(duì)宋詞“豪放”及六朝“風(fēng)華”的接受中表現(xiàn)出楊慎既有豪放俊逸之作，亦多綺麗纖艷之曲的迥異風(fēng)格。他的貶謫曲、詠懷曲、詠物曲、寫景曲以及思鄉(xiāng)曲等皆為俊

4、爽豪放之曲。楊慎在進(jìn)行散曲創(chuàng)作時(shí)也有意將六朝樂(lè)府“風(fēng)華”的審美特質(zhì)融合其中，模擬吸收并提高到了新的水準(zhǔn)，又形成了楊慎散曲獨(dú)特的“葩”的風(fēng)貌，風(fēng)華情致，雅致情韻在明中葉曲壇獨(dú)樹一幟。 楊慎在散曲的創(chuàng)作意趣、 語(yǔ)言運(yùn)用、 表現(xiàn)手法等也遵循雅俗結(jié)合的創(chuàng)作態(tài)度與創(chuàng)作理念。明代的民歌在明代具有特殊意義，喜愛(ài)程度更是前所未有，楊慎將民間雜曲、 民歌的藝術(shù)特色與創(chuàng)作方法融入散曲的創(chuàng)作之中， 部分傳統(tǒng)散曲的格律體式被突破了，出現(xiàn)了一些新體式，給傳統(tǒng)散曲