海南黎族“兄弟”型民間故事研究——與漢族同類型故事比較

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：( 1 ) 學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文( 包括紙質(zhì)印刷本及電子版) ；( 2 ) 為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供

2、校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；( 3 ) 根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；( 4 ) 學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期T f J ( 光盤) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位

3、論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。／本人同意遵守上述規(guī)定。 ／( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：舀不保密，口保密期限至年 月止)作者暨授權(quán)人簽字：2 0 f 3 年6 月弓日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉

4、及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字：謝元2 0f 弓年6 月- 5 日廣 一卻具有高尚的品質(zhì)，是人們同情的對象；施害者處于優(yōu)勢地位，但卻品德敗壞，是人們鞭撻的對象。同時(shí)就故事出現(xiàn)的捐助者和捐助方式進(jìn)行了詳細(xì)地分析，反映出背后的宗教信仰觀念。本章的最后還將黎族故事分別與漢族的“長鼻子”和“狗耕田”來進(jìn)行敘事結(jié)構(gòu)上的對比分析。本章的最后一節(jié)闡述了黎族“兄

5、弟”型民間故事的藝術(shù)特點(diǎn)。第四章是從家庭組織形式、民族宗教信仰和審美情趣與價(jià)值取向這三個(gè)方面分析了黎族“兄弟“型故事在社會(huì)語境下的文化內(nèi)涵。在“家庭組織形式”中點(diǎn)明“兄害弟”型故事形成的基礎(chǔ)是黎族盛行“幼子繼承制”的習(xí)慣法，并詳細(xì)說明了原因；在“民族宗教信仰’’中，闡明了黎族自然崇拜、萬物有靈、靈魂不滅、敬神畏鬼的宗教信仰觀念；在“審美情趣與價(jià)值取向”中詳細(xì)說明黎族人民歌頌勞動(dòng)、鄙視懶惰、明辨是非、棄惡揚(yáng)善的精神和對兄友弟恭、家庭和諧的