現(xiàn)代科技在公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究

1、中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院 公共空間藝術(shù)系 郭祺 現(xiàn)代科技在公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究 4 引 言 國(guó)際著名的華人科學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道博士對(duì)科技與藝術(shù)的關(guān)系 有著精辟的闡述： “科技和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們?cè)从?人類活動(dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。” ①?gòu)闹?我們可以看出李政道博士深刻意識(shí)到一個(gè)真正的藝術(shù)家或科學(xué)家身上應(yīng)同時(shí)兼 備藝術(shù)精神和科學(xué)精神，

2、只有這樣才能更好地發(fā)展自己的領(lǐng)域， 因此他的一生都 在努力推動(dòng)科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的， 積極探索科技與藝術(shù)的融合之路， 曾多次在國(guó)內(nèi) 舉辦講座，倡導(dǎo)兩者的結(jié)合?？梢?，在科技與藝術(shù)這個(gè)話題上，已經(jīng)有許多專家 學(xué)者做了分析， 本人從自己專業(yè)的角度出發(fā)， 分析了現(xiàn)代科技與公共藝術(shù)兩者的 相互關(guān)系及影響等一系列問(wèn)題， 及未來(lái)公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)等問(wèn)題提出了一些自 己的看法。 ①杭間 張麗娉 編“科學(xué)與藝術(shù)”《清華藝術(shù)講堂》北京 中央編譯出版社 200

3、7 年 7 月 第一版 第 478 頁(yè) 中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院 公共空間藝術(shù)系 郭祺 現(xiàn)代科技在公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究 6 和藝術(shù)追求。 在早期技術(shù)與藝術(shù)起源的關(guān)系中， 隨著人類生產(chǎn)力的不斷提升， 技術(shù)在藝術(shù) 或者其它活動(dòng)中的作用也在不斷增強(qiáng)，因此技術(shù)美術(shù)的特征也隨之越來(lái)越明顯， 使得人類對(duì)藝術(shù)的理解不斷加深， 人類的審美意識(shí)不斷提升， 為以后技術(shù)與藝術(shù) 的更緊密的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。 從歷史上來(lái)看，藝術(shù)與

4、科技的相似性與差異性 從歷史上來(lái)看，藝術(shù)與科技的相似性與差異性 從歷史上來(lái)看， 其實(shí)科技和藝術(shù)早已有密切的聯(lián)系了。 早在文藝復(fù)興時(shí)期就 有所體現(xiàn)了。 讀過(guò)藝術(shù)史的人都知道現(xiàn)代西方文化， 是從文藝復(fù)興時(shí)代演進(jìn)而來(lái) 的。現(xiàn)代文化的根底是科學(xué)，而文藝復(fù)興最大 的成就是藝術(shù)， 從表面看來(lái)美術(shù)是情感的產(chǎn)物， 科學(xué)是理性的產(chǎn)物， 兩件事好像沒(méi)有相似之處。 但如果細(xì)細(xì)研究一下， 便可發(fā)現(xiàn)兩者有其共性。 因?yàn)樗囆g(shù)和科學(xué)都在于求“真”，藝術(shù)傾向于 用形

5、象思維去反映自然，生活的“真”，而科 學(xué)則偏重于抽象思維探尋萬(wàn)物的客觀規(guī)律，兩者殊途同歸，都是憑借著人類的創(chuàng)造力追求真理的普遍性和深刻性。正如在《藝術(shù)與科學(xué)》這本書里所說(shuō)：“藝術(shù)主要是感性的，科學(xué)主要是理性的，科學(xué)求真務(wù)實(shí)，藝術(shù)追求創(chuàng)新?！雹鄣?，在創(chuàng)造性思維中，它們具有某種相通性和互補(bǔ)性。例如，文藝復(fù)興時(shí)期三杰之一的達(dá)芬奇，可以說(shuō)他不但是一位杰出的藝術(shù)家，更是一個(gè)偉大的科學(xué)家，近代的生物學(xué)家。其名作《蒙娜麗莎》更是名垂千古。（見圖 3

6、） 著名評(píng)論家貢布里希在談到《蒙娜麗莎》這件偉大的作品時(shí)，他不但把這個(gè)作品看作是達(dá)芬奇?zhèn)€人的創(chuàng)造性表現(xiàn)， 而且把它看作是達(dá)芬奇對(duì)藝術(shù)史難題的一種創(chuàng)造性解決。 關(guān)于這個(gè)作品， 貢布里希寫道： 對(duì)于人們用眼睛觀看事物的方式，這位偉大的自然觀察家比以前的任何一個(gè)人知道得都多。 他清楚地看到了征服自 然后又一個(gè)問(wèn)題已擺在藝術(shù)家面前這個(gè)問(wèn)題的復(fù)雜性決不下于怎樣使正確的素描跟和諧的構(gòu)圖相結(jié)合的問(wèn)題。 效法于馬薩喬的意大利十五世紀(jì)的藝術(shù)家的偉大作品，

7、一個(gè)共同之處：他們的作品的形象看起來(lái)有些僵硬，幾乎像是木制的。奇 怪的事，顯然不是由于缺乏耐心或缺乏知識(shí)才造成這種結(jié)果。在描摹自然方面， 沒(méi)有一個(gè)人能比楊·凡·艾克更有耐心；在素描和透視的正確性方面，沒(méi)有一個(gè)人能比曼泰尼亞了解得更多。但是，盡管他們表現(xiàn)自然的作品壯觀而感人，可能他們的形象看起來(lái)卻像雕刻而不像真人。 原因可能是當(dāng)我們一根線條地， 一個(gè)細(xì) 部一個(gè)細(xì)部地去描摹一個(gè)人物時(shí)， 描摹得越認(rèn)真， 我們就越不大可能想

8、到它是活 生生的人。 ④從這個(gè)例子中，我們可以看到，自然不等于藝術(shù)，藝術(shù)不是自然的重復(fù)，達(dá)芬奇所畫的是他心中的蒙娜麗莎，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的，經(jīng)過(guò)他高超的技 術(shù)與科學(xué)的觀察方法創(chuàng)造出來(lái)的作品， 所以他創(chuàng)造的人物才能活靈活現(xiàn)， 與以往③李硯祖 主編“數(shù)字與藝術(shù)”《藝術(shù)與科學(xué)》卷二 北京 清華大學(xué)出版社 2006 年 2 月第一版 第 5 頁(yè) ④貢布里希 編“第十五章 和諧和獲得” 《藝術(shù)發(fā)展史》天津 天津人民美術(shù)出版社 2006年12月 第