論道德思維

1、湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文論道德思維姓名：黃富峰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：唐凱麟20020401個(gè)體視角看，它是一種自主的求善思維；從社會(huì)的視角看，它是一種符合倫理的思維。道德思維的特征從對(duì)思維對(duì)象的把握方式上看，它具有實(shí)踐精神性，以“應(yīng)該”或“不應(yīng)該”善惡評(píng)價(jià)的方式進(jìn)行；從結(jié)構(gòu)形式來(lái)看，它是一種類我思維；從思維內(nèi)容來(lái)看，它是一種利益行為思雛；從心理機(jī)稍上而言，它是一種情理交融式的思維。文章進(jìn)而論述了道德思維與科學(xué)思維、藝術(shù)

2、思維、宗教思雛及道德認(rèn)知、道德意識(shí)的相互聯(lián)系和區(qū)別。三、考察了道德思維發(fā)生發(fā)展問(wèn)題。認(rèn)為原始思維作為人類道德思維的萌芽，為人類道德思維發(fā)生發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它也臣之要轉(zhuǎn)化為文明社會(huì)的道德思維。這一轉(zhuǎn)化是通過(guò)三個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的：道德思維主體由類個(gè)體轉(zhuǎn)化為具有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體；模糊的整體利益轉(zhuǎn)為個(gè)體利益的自覺(jué)；禁總和膜拜轉(zhuǎn)化為人們對(duì)社會(huì)禮僅削度和道德規(guī)范的遵守。文章在人類道德思維發(fā)生發(fā)展的宏觀背景條件下，進(jìn)一步考察個(gè)體道德思維的

3、發(fā)生發(fā)展：個(gè)體道德思維與個(gè)體道德活動(dòng)吳有同構(gòu)性；自我的發(fā)展是道德自我形成的基礎(chǔ)；道德認(rèn)識(shí)能力、道德情感能力和道德意志能力則是個(gè)體道德思維產(chǎn)生與發(fā)展的三重標(biāo)志；個(gè)體道德思維的發(fā)展從其調(diào)控力量而言，可分為他律、自律、自律與他律統(tǒng)一三個(gè)相互聯(lián)系又層次遞進(jìn)的階段；個(gè)體道德思維從盎我體悟的竟度看，可夯為自我中心、社會(huì)中心、自我與社會(huì)統(tǒng)一三個(gè)階段。四、從三個(gè)方面探討了道德思維的結(jié)構(gòu)。一是道德恩維結(jié)構(gòu)要素及其相互聯(lián)系。道德思維是由道德思維主體、道德思

4、維對(duì)象、道德思雛的方法構(gòu)成的統(tǒng)一體。道德思維主體與對(duì)象由道德思維的方法辨證聯(lián)系在一起。二者構(gòu)成一種雙向互動(dòng)關(guān)系，它確保了道德思雛的成立與實(shí)現(xiàn)。二是道德思維主體的道德動(dòng)機(jī)和道德目的、道德思維對(duì)象、道德思維方法分剮在道德思維發(fā)展中起著自身獨(dú)特的作用。三是道德思雛結(jié)構(gòu)的特征可以概括為自控性、整體性、功能性和層次性四個(gè)方面。五、論述了作為道德思維主要工具的道德語(yǔ)言在道德思雛中的重要作用。一是對(duì)道德思維主體、道德思維對(duì)象、道德思雛過(guò)程的作用：對(duì)主