重估大眾的文化創(chuàng)造力——約翰費(fèi)斯克文化哲學(xué)理論研究

1、復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文重估大眾的文化創(chuàng)造力——約翰·費(fèi)斯克文化哲學(xué)理論研究姓名：陳立旭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：外國哲學(xué)指導(dǎo)教師：俞吾金20070412是從大眾作為實(shí)踐的主體、從大眾的文化創(chuàng)造性的角度來界定大眾文化的。大眾文化的意義和快感并非文本固有的特性，而是大眾在使用文本的實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的。費(fèi)斯克不滿意的是，過去有太多的理論家凸顯了標(biāo)志著金融經(jīng)濟(jì)和文化工業(yè)的集中制生產(chǎn)，而忽略了另外一種不屈不撓的沉寂的行為，即人們稱作“消費(fèi)

2、”的那種“截然不同的生產(chǎn)形式”。從這種研究視野出發(fā)，就有可能得出大眾是被動(dòng)和被操縱的、大眾文化是那些掌權(quán)者用來麻醉或灌輸給從屬集團(tuán)的結(jié)論。與此形成鮮明對(duì)照，費(fèi)斯克認(rèn)為，文化產(chǎn)品可以同時(shí)在兩種平行的、半自主的經(jīng)濟(jì)即金融經(jīng)濟(jì)和文化經(jīng)濟(jì)中流通：金融經(jīng)濟(jì)流通的是財(cái)富，而文化經(jīng)濟(jì)流通的則是意義和快感。費(fèi)斯克主張一種雙重聚焦，即不僅關(guān)注那種借以支配他人的權(quán)力，而且關(guān)注對(duì)權(quán)力的抵抗；不僅關(guān)注流通財(cái)富的金融經(jīng)濟(jì)，更關(guān)注流通意義和快感的文化經(jīng)濟(jì)。正是從這

3、種獨(dú)特的研究視野出發(fā)，費(fèi)斯克看到了許多理論家所看不到的大眾在文化上的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。費(fèi)斯克既承認(rèn)文本是創(chuàng)造大眾文化可以“權(quán)且利用”的資源，同時(shí)又不相信所有的文本都能成為大眾可以“權(quán)且利用”的資源。一個(gè)文本要成為大眾的，就應(yīng)當(dāng)具備“生產(chǎn)者式”的特征。雖然單單具備這些特征，并不能保證一個(gè)文本會(huì)被使用，但是，如果它不具備這些特征，就幾乎沒有被使用的可能性。費(fèi)斯克認(rèn)為，大眾文本應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)者式的。生產(chǎn)者式文本這個(gè)范疇，是用來描述“大眾的作者式文本

4、”的，對(duì)這樣的文本進(jìn)行“作者式”解讀，不一定困難，它并未挑戰(zhàn)讀者從文本中挖掘意義，也不以它和其他文本或日常生活的驚人差異，來困擾讀者。它并不將文本本身的建構(gòu)法則強(qiáng)加于讀者身上，以至于讀者只能依據(jù)該文本才能進(jìn)行解讀，而不能有自己的選擇。“生產(chǎn)者式文本”把巴爾特的“作者式文本”開放性和“讀者式文本”易于理解的特性結(jié)合了起來。費(fèi)斯克從語言、過度與淺白、矛盾與復(fù)雜性、文本的貧困與互文性等角度，對(duì)大眾“生產(chǎn)者式文本”的特性進(jìn)行了分析，并對(duì)這些特性

5、予以肯定性的評(píng)價(jià)。文化工業(yè)的產(chǎn)品被大眾選取或淘汰，首先取決于它們是否與大眾的日常生活體驗(yàn)具有相關(guān)性。如果一種文化資源不能提供切入點(diǎn)，使日常生活的體驗(yàn)得以與之共鳴，那么，它就不會(huì)是大眾的，更不會(huì)被大眾所選擇。這就意味著與通常所說的“美學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)不同，相關(guān)性是大眾辨識(shí)力的核心判斷標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，相關(guān)性不是文本固有的特質(zhì)而是被讀者發(fā)現(xiàn)或生產(chǎn)出來的。大眾的辨識(shí)力并不作用在文本之間或者文本內(nèi)部的文本特質(zhì)層面上，而是旨在識(shí)別和篩選文本與日常生活之間相