黑龍江省齊齊哈爾市第八中學2019學年高三9月月考語文試題（附答案）$874299

1、 2018—2019 學年度上學期九月份高三月考 學年度上學期九月份高三月考 語文試題 一、現(xiàn)代文閱讀（21 分） （一）論述類文本閱讀(本題共 3 小題，9 分) 閱讀下面的文字，完成 1-3 題。 身不屈于王公 名不耗于終始 ——高士文化與高士圖 王亞軍 高士，蓋指博學多才、品行高尚、超脫世俗之人，多指隱居山野田園的雅士。在讀書求仕的時代，高士的歸隱與逸致，開拓了中國山林文化、田園文化，對中國畫的發(fā)展起到了重要的推助作用。

2、 高士文化， 是中國士文化的重要標志， 亦為歷代文人墨客追求的至高境界。早在先秦時期，儒、道兩家就提出兩種隱逸觀：儒家以積極入世的人生觀為根本思想，主張“隱居以求其志，行義以達其道”；道家以“無為”為宗旨，尊重生命，崇尚自然，主張高度自由、自主的精神狀態(tài)，追求“達生無累”的生命境界。這兩種隱逸觀，對傳統(tǒng)文人在人格構建、價值觀念、生活方式和行為規(guī)范等方面均產生重大影響。 至魏晉時期，士族階層興起，或為政治權貴，或為經濟大族，或為文化大族，

3、所謂的“魏晉風度” “高士文化”就是名士貴族的精神產物。面對社會動亂，士族階層感嘆人生無常，企求解脫人生苦難，尋求逍遙境界。于是玄學盛行，學派眾多。魏晉形成的人生觀，雖然角度各異，但皆“意欲探求玄遠之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧秘”。高士文化的逐漸成熟，為后期高士繪畫的產生和發(fā)展奠定了堅實的思想基礎。 不同的時代， 高士繪畫追求不同的人文精神。 概而言之， 宋之前遵循儒家 “教化天下”的思想理念，追求修身，這種情懷在五代衛(wèi)賢的《高

4、士圖》中得到充分的體現(xiàn)。它描繪的是漢代隱士梁鴻和其妻孟光“相敬如賓、舉案齊眉”的故事。畫家衛(wèi)賢把梁鴻夫婦的居所布于山環(huán)水繞的自然美景之中，以襯托高士志在山野的志趣。這種托物言志的表現(xiàn)手法， 使高士完美的人格得到進一步升華，是儒家“君子比德”說的典型代表。 宋以后， 藝術審美向哲思性轉變， 藝術家更加重視對心靈自由的追求與人文思想的表達，藝術教化進一步寓于審美功能之中，文人畫大發(fā)展。這時的高士圖，體現(xiàn)的是對人的生命與尊嚴、意義與價值的理解

5、，故文人畫家常借助于詩、畫，或表現(xiàn)自然情趣，或隱喻世情冷暖，以反映社會現(xiàn)實。這從宋代馬麟的《靜聽松風圖》中可窺一斑——一位高士悠然坐臥于虬龍般屈曲蜿蜒的古松之下，聽風冥想。 在強調神似的同時， 注重人物性格與內心世界的揭示， 是中國傳統(tǒng)高士圖的首要特征。如南宋李唐的《采薇圖》，為傳達出殷貴族伯夷、叔齊不食周天子之飯的骨氣，刻意將二者刻畫得面容清癯、身體瘦弱，但行為舉止傳達出他們不屈的精神。強調意境營造，亦是高士成卻跟經濟與文化地位不無關

6、系。 C．五代衛(wèi)賢的《高士圖》運用了托物言志的手法，頌揚了“相敬如賓”的愛情主題，體現(xiàn)了 儒家“君子比德”的思想。 D．《采薇圖》取材于歷史故事，作者巧用襯托手法表現(xiàn)兩位高士的品格，并借古諷今，褒獎 南宋愛國守節(jié)之士，譴責投降變節(jié)之人。 （二）實用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分） 閱讀下面的文字，完成 1~3 題。 材料一：隨著社會經濟發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務于社會建設的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，

7、展示的文化遺產資源多渠道、多層次、多形式地為社會公眾所共享，在“講好中國故事，傳播好中國聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。 博物館接待參觀人次，從 2001 年的 7955 萬人次增長到 2014 年的 7．2 億人次，13 年間增長了 8 倍， 對于青少年而言， 博物館逐漸成為學校教育之外的 “第二課堂” 、 在互動性、體驗性、趣味性方面發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢，2014 年，全國博物館擁有近 3000 萬件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、

8、考古等領域開展了大量的科研活動，科研成果也非常豐富。針對藏品的研究，需要整合學校和研究機構的學者、 教師，因此博物館往往會成為一個地區(qū)的文史研究中心。同時， 博物館逐漸成為展示城市獨特歷史文化、 提升城市文化品牌價值的重要載體。2010 年，西安市委、市政府正式提出把西安建設成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標，隨后廣州、 濟南等城市也紛紛提出建設 “博物館之城” 的口號、 以此提升城市的競爭力。 （摘編自劉世錦主編《中國文化遺產事業(yè)發(fā)展報告（2

9、014）》） 材料二：2008 年起，中國文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費開放，此后博物館的直接經濟貢獻逐漸弱化。 因此， 只能通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經濟的直接貢獻。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內的博物館向社會提供產品或服務（如文化創(chuàng)意產品銷售、文物巡展、社會文物鑒定及咨詢等）而增加的價值總和。2001~2014 年全國博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖： （摘編自蘇楊等主編《中國文化遺產事業(yè)發(fā)展報告（2015~2016）