丑陋的孔雀：人體審美的社會(huì)生物學(xué)

1、目錄內(nèi)容提示 i作者簡(jiǎn)介 i序 ii作者自序 viii第一部分 丑陋的孔雀──人體審美的社會(huì)生物學(xué) 1第一章 沒有定義的“美”──比較的方法 2第二章 生物學(xué)的悲哀──走出死胡同 3第三章 丑陋的孔雀──殘疾的美 7第四章 女性美(一)：脂肪的存積──欺騙與夸張 11第五章 女性美(二)：容貌與形體──虛榮與務(wù)實(shí)之間 23第六章 男性美(一)：男以強(qiáng)為貴──攻擊與力量的夸張 32第七章 男性美(二)：將軍肚的炫耀──財(cái)富與經(jīng)驗(yàn)的象征 4

2、0第八章 女性美(三)：隱蔽的排卵──性欲的爆發(fā)戶 45第九章 女性美(四)：女以弱為美──幼化與老化 55第十章 男性美(三)：陽(yáng)具崇拜──精子競(jìng)爭(zhēng) 64第十一章 黑頭發(fā)的誘惑──東西方審美比較 76第十二章 兩性誰更美──上帝的回答 81結(jié)語(一) 美的定義──最后的比較 84第二部分 生殖的人──人類性行為的社會(huì)生物學(xué) 87第十三章 性行為的涵義──無限的話題 90第十四章 兒童性欲與女子性行為──生存與生殖 94第十五章 誰是孩

3、子的父親──永恒的情結(jié) 102第十六章 男子的性對(duì)象錯(cuò)亂與性別隱蔽──適應(yīng)與變態(tài) 110第十七章 俄狄浦斯情結(jié)──性印記與符號(hào)刺激 118第十八章 女性的性選擇與性心理──萬種風(fēng)情是自然 127結(jié)語(二) 弗洛伊德的社會(huì)生物學(xué)──超越性欲 135第三部分 軟弱的狼──人類宗教本能的社會(huì)生物學(xué) 137第十九章 軟弱的狼──狗和他的父親 140第二十章 馬的上進(jìn)心──假想的敵人 146第二十一章 雞蟲得失──鳳凰的起源 148第二十二章 原

4、罪──上帝的恩惠 155第二十三章 祖先崇拜──原始的宗教 157第二十四章 權(quán)威的誕生──自卑與壓抑 160第二十五章 水性的力量──恐懼與自虐 164第二十六章 藝術(shù)的起源── 一只殘疾的孔雀 168第二十七章 看破紅塵──痛苦的生物學(xué) 175第二十八章 逃避自由──群體與安全 179第二十九章 共同的上帝──金錢的社會(huì)生物學(xué)起源 186結(jié)語(三) 孔雀的尾巴──人類本能的外衣 191書評(píng)（一）：生物學(xué)家看《孔雀》 193攥著石頭，

5、在茫茫夜色中尋找著回駐地的路。不巧進(jìn)入藏獒的領(lǐng)地，他利用自己的行為學(xué)知識(shí)，與藏獒對(duì)峙，后安全脫險(xiǎn)。促成這本書的寫作，大概還是在他的博士階段。他讀了博士之后，有段時(shí)間在北京學(xué)習(xí)。記得當(dāng)時(shí)他常常騎著一輛破舊的自行車到北京圖書館（現(xiàn)在的國(guó)家圖書館）查閱文獻(xiàn)資料。當(dāng)時(shí)我也在北京師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位，他住在中關(guān)村。我們經(jīng)常在一起討論一些問題。再后來，我到了位于中關(guān)村的中國(guó)科學(xué)院動(dòng)物研究所做博士后研究人員，這樣就有更多的機(jī)會(huì)與他在一起了。更巧的是，

6、我們倆有段時(shí)間還在同一個(gè)辦公室，所以對(duì)他的思想和學(xué)問了解得就多了些。那時(shí)的他就很著迷人類行為的一些話題，經(jīng)常對(duì)一些社會(huì)問題和人類的行為表現(xiàn)發(fā)表一些見解，并試著用進(jìn)化生物學(xué)的理論進(jìn)行一些解釋。我當(dāng)時(shí)就對(duì)他的一些觀點(diǎn)很感興趣，感嘆他思考問題的特殊視角，雖然知道人類的行為學(xué)特征是很復(fù)雜的，尤其是人的生物性和社會(huì)性合在一起就更不容易理出一個(gè)頭緒來了。序(2)當(dāng)時(shí)關(guān)于人類行為進(jìn)化的研究不是很多，學(xué)術(shù)著作很難見到。關(guān)于人類行為中最吸引人的當(dāng)數(shù)性行為

7、了。記得中國(guó)人民大學(xué)的一位教授敢于從社會(huì)學(xué)的角度研究國(guó)人的性行為，曾有文章和著作出版。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)也翻譯出版了性學(xué)大師金西的《人類男性性行為》和《人類女性性行為》等經(jīng)典著作。這些著作是通過問卷調(diào)查的方式，科學(xué)地分析了人類性行為的一些模式和在各類人群中的分布情況，并沒有涉及性行為的起源和進(jìn)化問題。在當(dāng)時(shí)也有些翻譯出版的著作如波伏娃的《女人──第二性》和莫里斯的《裸猿》等，涉及了女性的生理和人類性行為的進(jìn)化等問題。當(dāng)然北京圖書館的一些學(xué)術(shù)期刊如

8、《行為生態(tài)學(xué)和社會(huì)生物學(xué)》，是專門刊登動(dòng)物或靈長(zhǎng)類（包括人類）的行為學(xué)研究論文的，姜永進(jìn)當(dāng)時(shí)時(shí)常去閱讀這些刊物。從他的著作中所引用的資料尚可看到這些痕跡。再說說這部著作。作者稱，這部著作主要有三個(gè)目的，一是讓國(guó)人了解人類社會(huì)行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，二是讓國(guó)人重新認(rèn)識(shí)進(jìn)化論，三是分析審美的生物學(xué)基礎(chǔ)?！坝懻搶徝赖纳飳W(xué)起源與發(fā)展，是本書的根本意圖”。在這本書里，姜永進(jìn)“依據(jù)社會(huì)生物學(xué)的基礎(chǔ)理論，用通俗的語言、生動(dòng)直觀的描述、廣泛的比較和嚴(yán)密的推

9、論，深入淺出地闡釋了人體美的進(jìn)化史和人類性行為的社會(huì)生物學(xué)含義”， 向我們講述了“從毛茸茸的猿猴到冰清玉潔的女體，不是神話；人類體型的進(jìn)化史就是生殖利益的競(jìng)爭(zhēng)史；女人的進(jìn)化過程是欺騙和夸張的過程；男人的進(jìn)化過程則是競(jìng)爭(zhēng)和精子競(jìng)爭(zhēng)的過程”，最后得出了“欺騙導(dǎo)致和諧、夸張產(chǎn)生美、殘疾有利于生殖”這一所謂的生命界的審美起源的結(jié)論。真是語不驚人誓不休！在這部著作中，作者以其超凡的思維和筆鋒，用進(jìn)化生物學(xué)的觀點(diǎn)分析了男女差異、種族差異、配偶選擇、

10、攻擊與服從、處女膜禁忌、同性戀、偷情、戀父、精子競(jìng)爭(zhēng)等等問題，分析了為什么“楚王好細(xì)腰”， 為什么“情人眼里出西施”， 為什么男人喜歡漂亮的女性，女性喜歡強(qiáng)壯的男人？為什么女人羞羞答答，男人爭(zhēng)強(qiáng)好勝？為什么“鮮花”經(jīng)常會(huì)插在“牛糞”上？盡管作者力圖用通俗易懂的語言進(jìn)行描述，但我覺得要真正理解書中所涉及的內(nèi)容和相關(guān)的理論，達(dá)爾文和進(jìn)化生物學(xué)的一些基本思想是需要了解和具備的。達(dá)爾文，這位偉大的生物學(xué)家，奠定了進(jìn)化生物學(xué)的理論基礎(chǔ)。1859