百變巫女初級(jí)占星課的全部?jī)?nèi)容

1、一， 一， 正確的占星觀 正確的占星觀 I. 如何正確對(duì)待占星結(jié)果占星學(xué)，甚至整個(gè)命理體系，存在的意義在于：人的命運(yùn)是不是可以被預(yù)知的；如果人的命運(yùn)可以被預(yù)知，那人的命運(yùn)是不是可以被改變的。對(duì)于所有的命理，我想都承認(rèn)人的命運(yùn)是可以被預(yù)知的。因?yàn)槿绻@個(gè)問題的答案是否定的，那所有的命理學(xué)說都是毫無意義的了。由此世上就產(chǎn)生了各種各樣的預(yù)測(cè)命理的方法，如看星象，看八卦，看風(fēng)水，看手相面相等等。西方占星就是其中一種通過星相了解命運(yùn)的一種學(xué)說。但

2、就第二個(gè)問題“如果人的命運(yùn)可以被預(yù)知，那人的命運(yùn)是不是可以改變的。 ” ，命理界有三種基本態(tài)度。也就是這三種態(tài)度也把命理學(xué)說劃分為三個(gè)主要流派:第一種是較激進(jìn)的西方命理，他們認(rèn)為人的命運(yùn)既可以被預(yù)見，通過個(gè)人的努力與奮斗，這種原先預(yù)定的命運(yùn)也可以被改變。這種想法根源于希臘神話里人類對(duì)眾神旨意的抗?fàn)幣c對(duì)抗。正是由于這種積極的態(tài)度，近代西方世界才能首先喊出“人定勝天”的口號(hào)，所以才有了工業(yè)革命與現(xiàn)代文明。當(dāng)然我們現(xiàn)在提倡的是人與自然和諧相處

3、，而不僅僅是對(duì)自然野蠻的改造，這是后話。第二種是較保守的印度命理。他們認(rèn)為人的命運(yùn)是可以被預(yù)見，但卻是不可以被改變的。同樣的思想我們也能在印度的佛教里找到它的影子。所以印度人對(duì)待命運(yùn)只有兩種態(tài)度，一種是接受順從命運(yùn)的安排，還有一種是寄托希望于來世。這種學(xué)說的產(chǎn)生既與印度人的民族性格有關(guān)，也與印度所羅門族維護(hù)自己的統(tǒng)治地位有關(guān)。印度命理與宗教觀導(dǎo)致的結(jié)果，我想通過印度近代史大家已經(jīng)很看得很明白了吧。印度命理就認(rèn)命，把希望留給下輩子.第三種

4、是較中庸的中國(guó)命理。中國(guó)本來就具有中庸的傳統(tǒng)，所以古代主流社會(huì)一直認(rèn)為人的命運(yùn)是可以被預(yù)見，但通過某種特殊的手段也可以改運(yùn)。這其實(shí)是一種消極的適應(yīng)，我們改運(yùn)的手段是很有限的。諸如，選風(fēng)水、辟邪、遷祖墳、做法、到異地、選特定的伴侶結(jié)婚等等等等。從中國(guó)的命間神話人對(duì)神的態(tài)度也可以間接了解這種想法的來源。玉皇大帝也不是什么都對(duì)的，有多少人為鎮(zhèn)壓在雷峰塔下的白娘子叫屈？但古代中國(guó)人民對(duì)抗命運(yùn)的理論也僅僅凝結(jié)成一部《西游記》而已。那個(gè)大鬧天宮的美

5、猴王只是我們心中一個(gè)美好的理想與偶像。中國(guó)命理是“看病式”的，你算算我有什么問題，那我改如何改運(yùn)。 。 。 所有占星師盡量不用“肯定”“必然”“一定”“絕對(duì)”之累太限定的詞，而應(yīng)該盡量使用“大概”“可能”“也許”“應(yīng)該”這樣柔和一點(diǎn)的詞語，以免我們的話給別人造成不好的誤導(dǎo)與心理暗示。II. 關(guān)于占星的幾個(gè)問題1, 占星究竟準(zhǔn)不準(zhǔn)？不知道各位對(duì)這個(gè)問題是怎么看的，一般我會(huì)說：“占星是準(zhǔn)的，如果不準(zhǔn)，不是占星師水平不行，就是有其他因素的干擾

6、” 。舉個(gè)例子: 天氣預(yù)報(bào)已經(jīng)是很發(fā)達(dá)的科學(xué)了，但是天氣預(yù)報(bào)準(zhǔn)不準(zhǔn)呢？很多時(shí)候不準(zhǔn)，說要下雨，結(jié)果萬里無云的情況多的是。那是因?yàn)橛刑嗟奈粗蛩匚覀兛紤]不到。牛頓的三大定律，準(zhǔn)吧？但是都是有條件的，比如“在不受外力的作用下”之類的制約條件，但事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中的物體，哪里有不受外力作用的呢？很多時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)不符合牛頓定律，那都是因?yàn)橹萍s的條件未能滿足。 回到占星，我們這個(gè)世界是個(gè)多元化的世界，萬事萬物都在有機(jī)的聯(lián)系中，他們之間的相互影響

7、是我們?nèi)祟惖闹橇λ?、甚至最高?jí)的計(jì)算機(jī)的智力水平都算不出來的。占星是一個(gè)完整的占卜和思維模式，里面的解釋、推測(cè)都是在理想情況下做出的，是有條件的。比如，日月合相，往往代表這人表里如一，心里想什么，臉上就表現(xiàn)什么。--但是，如果他月亮落天蝎座、月亮跟冥王星有負(fù)面相位，或者他從小在賊窩里長(zhǎng)大，或者他故意要隱瞞什么的時(shí)候，那么，“真誠(chéng)”這個(gè)特點(diǎn)就會(huì)不成立。因此，學(xué)習(xí)占星不可教條主義，要綜合分析，但由于我們無法知道這個(gè)人的教育背景、家庭、童年

8、的影響，因此，判斷失誤也是在正常范圍內(nèi)的。只怪我們沒有完全的考慮到每一個(gè)方方面面。再者，也存在一個(gè)必然性與偶然性的原因，絕大部分的葉子是綠色的，但是出現(xiàn)紅葉也是正常的。所以，我們對(duì)占星準(zhǔn)確應(yīng)該是相信的，但是對(duì)我們有限的認(rèn)識(shí)和有限的判斷能力，應(yīng)該是懷疑的。世界上再權(quán)威的占星師也不可能準(zhǔn)確的計(jì)算出每一件事，甚至占星學(xué)本身，也在不斷的累積經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展進(jìn)步當(dāng)中。而你我，也正在為占星的進(jìn)步做出自己的努力。2, 可不可以轉(zhuǎn)運(yùn)?。课覀兂３Ｓ羞@樣的思維模