場(chǎng)所精神在中山岐江公園的表現(xiàn).pdf

1、隨著現(xiàn)代城市商業(yè)化、社會(huì)化、信息化發(fā)展進(jìn)程的加快，場(chǎng)所精神的缺失日益嚴(yán)重，這一現(xiàn)象已經(jīng)成為景觀環(huán)境中最普遍、引起大眾關(guān)注的問(wèn)題，場(chǎng)所精神在城市景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)也就顯得十分重要，場(chǎng)所精神作為城市景觀設(shè)計(jì)的靈魂，它與情感化設(shè)計(jì)和人性化設(shè)計(jì)有著共同的含義。
　　場(chǎng)所精神最早應(yīng)用在建筑理論研究，它的本質(zhì)意義是嘗試在技術(shù)的時(shí)代從更廣泛的視角，重新去認(rèn)識(shí)建筑存在的本質(zhì)。場(chǎng)所精神是建筑現(xiàn)象學(xué)的核心內(nèi)容，屬于建筑現(xiàn)象學(xué)范疇，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，場(chǎng)

2、所以及場(chǎng)所精神則屬于設(shè)計(jì)方法學(xué)中的一種，同時(shí)又與環(huán)境心理學(xué)有著密不可分的關(guān)系。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的逐漸發(fā)展和研究，場(chǎng)所精神被運(yùn)用在建筑的外部空間環(huán)境、城市環(huán)境、城市景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃等領(lǐng)域中。
　　二次世界大戰(zhàn)后，人們對(duì)于人性化設(shè)計(jì)越發(fā)重視和關(guān)注，而“以人為本”的設(shè)計(jì)理念則漸漸植入了設(shè)計(jì)師們的心中。設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，人是生活的主體，場(chǎng)所精神表達(dá)的核心是關(guān)注人們處在環(huán)境中的情感，處理好人與周圍環(huán)境的關(guān)系，從而使人與環(huán)境和諧共生。

3、　　隨著現(xiàn)代主義建筑的不斷發(fā)展和興起，我們生活的環(huán)境日益國(guó)際化、現(xiàn)代化，這種趨勢(shì)代表了一種進(jìn)步的同時(shí)，我們生活的景觀環(huán)境也因此表現(xiàn)出個(gè)性的缺乏，盲目地追求國(guó)際化、現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致場(chǎng)所精神漸漸消失、環(huán)境缺乏歸屬感，因而變得精神空虛，人們忽略了“景觀需要人去解讀、去呵護(hù)、去設(shè)計(jì)，使其更美更人性化、更有文化品味?！?br>　　在如今體驗(yàn)至上、注重精神需求和情感交流的時(shí)代，城市景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是滿足人們對(duì)環(huán)境的功能需求，更重要的是讓人們?cè)谛?/p>