現(xiàn)代社會(huì)福利思想重點(diǎn)整理

1、《現(xiàn)代社會(huì)福利思想》題目集錦社會(huì)福利思想中如何看待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系①基本的對(duì)立是個(gè)人主義福利觀(guān)與集體主義福利觀(guān)的對(duì)立。 個(gè)人主義福利觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)：它把福利看作是有關(guān)個(gè)人動(dòng)機(jī)與需要的東西， 因而反對(duì)為了平等和社會(huì)公正的目的而采取的福利措施。 集體主義的觀(guān)點(diǎn)是把福利看作集體的責(zé)任， 認(rèn)為個(gè)人在應(yīng)對(duì)各種自然和人為的不測(cè)時(shí)常常是無(wú)能為力的， 為了適應(yīng)社會(huì)的變遷和各種新的情況， 人也需要不斷發(fā)展自己， 而這一切都需要集體協(xié)助。 因?yàn)?，需要發(fā)展社會(huì)的福

2、利功能， 以保證每一個(gè)社會(huì)成員在基本社會(huì)生活需要的滿(mǎn)足、 個(gè)人能力得到應(yīng)有的發(fā)展，以及公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)等方面得到公平的對(duì)待。②在道德選擇上是公平與效率誰(shuí)具有倫理學(xué)的優(yōu)先性的問(wèn)題， 也表現(xiàn)為政治上個(gè)人的自由與權(quán)利與社會(huì)的平等和公正誰(shuí)更為根本的問(wèn)題。③從政治爭(zhēng)論的方面看，個(gè)人主義和集體主義關(guān)于平等和自由誰(shuí)更優(yōu)先的爭(zhēng)論。如果一個(gè)社會(huì)不能在維護(hù)基本人權(quán)——基本生活需要、 教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面使人們擁有平等的權(quán)利的話(huà)，那么這個(gè)社會(huì)就是不公正的?，F(xiàn)

3、代社會(huì)福利思想的變化①人道主義思想現(xiàn)代社會(huì)福利制度由慈善救濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫然＠?現(xiàn)代社會(huì)福利思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，除了人道主義的要求之外， 還包括了公民權(quán)利的政治理想和道德追求。 它把社會(huì)福利上升為普遍的人權(quán)要求， 從公民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利和文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)來(lái)看待社會(huì)福利的價(jià)值，從而使社會(huì)福利具有了更為全面的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)正義的含義。②公民權(quán)利的觀(guān)念在現(xiàn)代社會(huì)福利的理論與實(shí)踐中， 公民權(quán)利觀(guān)念的確立， 是社會(huì)福利思想的重大變革。它把社會(huì)福利從一般道

4、德的要求， 提升到了政治道德的高度， 使福利脫離了慈善救濟(jì)的人道關(guān)懷的局限性，變成人人擁有的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利。③福利國(guó)家及其局限社會(huì)福利思想從人道主義到公民權(quán)利的轉(zhuǎn)變， 福利國(guó)家的建立， 反映了現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于民主和人權(quán)的政治意識(shí)， 以及以人為本的文化觀(guān)念， 已經(jīng)深入到社會(huì)的日常生活層面，變成制度化的要求和人們普遍實(shí)踐的內(nèi)容。④社會(huì)福利思想多元化持各種福利價(jià)值觀(guān)的理論互相開(kāi)展了激烈的競(jìng)爭(zhēng)?？傊?，當(dāng)代社會(huì)福利思想的發(fā)展呈現(xiàn)出一個(gè)價(jià)值多元化趨勢(shì)，

5、 了解和掌握社會(huì)福利思想各個(gè)流派和價(jià)值觀(guān)上的對(duì)立， 會(huì)使我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)福利問(wèn)題有一個(gè)更開(kāi)闊的視野。康帕內(nèi)拉 的空想社會(huì)主義是建議在公有制、 普遍參加勞動(dòng)和平均分配生活必需品這三個(gè)基本原則之上， 它把消滅私有制、 消除貧富對(duì)立、 實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等當(dāng)做改造社會(huì)的目標(biāo)，闡述了一個(gè)美好的社會(huì)和幸福生活的理想。18 世紀(jì)空想社會(huì)主義的社會(huì)福利思想梅葉 是法國(guó) 18 世紀(jì)初的空想社會(huì)主義者及唯物主義者思想家，他完成了他唯一的著作《遺書(shū)》。全書(shū)貫穿著反

6、對(duì)宗教神學(xué)，反對(duì)封建專(zhuān)制制度，反對(duì)壓迫和剝削的革命熱情， 以及號(hào)召無(wú)產(chǎn)者和勞苦大眾聯(lián)合起來(lái)消滅私有制， 建立公有制社會(huì)的理想。摩萊里 ，法國(guó)的空想社會(huì)主義者， 《自然法典》在空想社會(huì)主義史上具有重要地位，他企圖依靠理性和法的力量來(lái)改造社會(huì)。19 世紀(jì)空想社會(huì)主義的社會(huì)福利思想圣西門(mén) 是法國(guó)的空想社會(huì)主義思想家， 把人類(lèi)發(fā)展氛圍五個(gè)時(shí)期： 開(kāi)化初期、 古希臘羅馬的奴隸社會(huì)、 中世紀(jì)神學(xué)和封建制度、 封建制度解體的過(guò)渡時(shí)期或新封建制度、未來(lái)

7、的實(shí)業(yè)制度。傅立葉 是法國(guó)的空想社會(huì)主義者， 1803 年發(fā)表了《全世界和諧》 ； 《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》系統(tǒng)闡述了他的和諧社會(huì)的組織問(wèn)題，也是他思想成就的最高峰。歐文揭露和批判了資本主義制度的罪惡，并提出公社制度的設(shè)想。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)福利思想威廉·配第 提出最低工資理論， 工資的確定要考慮勞動(dòng)者為了“生存、 勞動(dòng)和傳宗接代”所必須的最低限度的生活資料。亞當(dāng)·斯密 提出自由經(jīng)濟(jì)， 崇尚市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和“看不見(jiàn)的手”，

8、提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。 （經(jīng)濟(jì)人是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念，指每個(gè)人在市場(chǎng)活動(dòng)中，是自私的。同時(shí)每個(gè)人在市場(chǎng)活動(dòng)中，都要計(jì)算成本和收益，追求利益最大化。但由于市場(chǎng)的調(diào)節(jié)，每個(gè)人在追求個(gè)人利益的時(shí)候，會(huì)尊重他人的利益，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)即實(shí)現(xiàn)社會(huì)的利益。 概括起來(lái)說(shuō)， 經(jīng)濟(jì)人認(rèn)為人是利己的和理性的。所謂理性是指計(jì)算成本和收益，追求利益最大化。 ）政府職能：保護(hù)國(guó)家不受外敵侵犯、通過(guò)嚴(yán)格公正的司法制度保護(hù)公民權(quán)利、 舉辦對(duì)私營(yíng)企業(yè)無(wú)利可圖的