論精神文化對(duì)一個(gè)人的重要性

1、1論精神文化對(duì)一個(gè)人的重要性 論精神文化對(duì)一個(gè)人的重要性參與伴侶聚會(huì)，同桌 10 人來自不同的行業(yè)，有機(jī)關(guān)干部、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、在校老師等，飯中大家國(guó)際國(guó)內(nèi)談?wù)撘环螅f得最多的幾個(gè)詞就是：“無聊” 、 “沒勁兒” 、 “乏味” 。 打開網(wǎng)絡(luò)，鋪天蓋地的海量信息中處處充斥著惡搞、灌水。假如網(wǎng)絡(luò)是一塊抹布，將一些無聊的花邊新聞和惡搞等擠潔凈后，剩下的有價(jià)值的信息又有多少呢？比如惡搞，除部分人借助這種形式發(fā)泄心中的不滿外，還有一種心態(tài)叫“無聊”

2、；少數(shù)人借助網(wǎng)絡(luò)散布一些不實(shí)傳言，除一些“別有專心”者或“惡作劇”者外，暴露出的還有：一些無聊的人做了一些“無聊”的傻事。 有人說，這個(gè)年月是個(gè)精神空虛的年月，是個(gè)布滿著空虛和無聊的年月，是個(gè)被“感官刺激”和“頹廢墮落”所包圍的年月。這樣說有點(diǎn)肯定，不過這種“無聊” 、 “提不起精神”式的“精神貧血癥” ，卻在少數(shù)人中真實(shí)地?cái)U(kuò)散著。 這些年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的確發(fā)生了翻天覆地的變化，由一個(gè)貧困落后的國(guó)家，一躍成為世界其次大經(jīng)濟(jì)體?？僧?dāng)我們的眼

3、睛只盯著上升的 GDP 的時(shí)候，精神上“GDP”卻在不斷萎縮。收入不公、部分官員腐化墮落、貧富差距越拉越大，人們對(duì)財(cái)寶的追求愈發(fā)狂熱，一些人憧憬“奢華”變得越來越浮躁，一些人急功近利變得越來越不擇手段， “錢”好像成了衡量一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 一些人開頭迷茫，他們?cè)诰裆蠘O度空虛，心靈感覺沒有依托，甚至沒有抱負(fù)，沒有信仰，心無處安放。這也給一些癲狂、丑2惡的東西供應(yīng)了可乘之機(jī)，比如前一段報(bào)道的癲狂培訓(xùn)，使不少人沉迷于“穿越前世今生”之中。

4、越來越多的現(xiàn)代作家喜愛用胸膛寫作、用下體思索，越來越多的“少兒不宜”可以堂而皇之風(fēng)靡。 其實(shí)，歷史曾經(jīng)給過我們沉痛的教訓(xùn)，19 世紀(jì)初，清朝社會(huì)憑借康乾盛世造就的物質(zhì)文明，腐朽奢華一時(shí)間成為社會(huì)追求的主流，導(dǎo)致官場(chǎng)黑暗腐敗、官吏貪暴無能、軍隊(duì)潰不成軍、百姓麻木不仁，結(jié)果一場(chǎng)壓片戰(zhàn)斗將這個(gè)泱泱大國(guó)帶入到百余年的水深火熱之中。 人類的`歷史進(jìn)展，是一部物質(zhì)生產(chǎn)史，也是一部文化制造史。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來說，經(jīng)濟(jì)是筋骨，精神文明是靈魂。筋

5、骨脆弱，就無法頑強(qiáng)獨(dú)立；同樣失去靈魂，就會(huì)迷失自我。 古人云“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱” 。社會(huì)進(jìn)展，政治穩(wěn)定，才能“倉(cāng)廩實(shí)” 、 “衣食足” 。這里的“倉(cāng)廩實(shí)”和“衣食足”是經(jīng)濟(jì)的概念，而“知禮節(jié)”和“知榮辱”則是精神文化的范疇。任何時(shí)代的進(jìn)步都離不開高尚精神強(qiáng)大的引導(dǎo)和推動(dòng)作用，否則將會(huì)變得庸俗、低級(jí)。只有在高尚的精神文明的牽引下，一個(gè)社會(huì)才有持續(xù)進(jìn)步和進(jìn)展的動(dòng)力。 一個(gè)國(guó)家，落后就要挨打，如果精神空虛，文化庸俗、低級(jí)就可能“