墓園植物景觀設(shè)計(jì)方法

1、墓園植物景觀設(shè)計(jì) 墓園植物景觀設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)的墓園中之所以給人們的印象是陰森、 斷腸、 悲哀的情緒。 很大程度上是園中的植物景觀造成的。 大多數(shù)的傳統(tǒng)要墓園植物品種單一， 基本只是松柏類(lèi)植物， 配置方式陳舊，基本只是簡(jiǎn)單的列植， 沒(méi)有景觀可言， 生態(tài)效應(yīng)也比較差。 因此在現(xiàn)代城市園林公墓的建設(shè)中應(yīng)依墓園的布局和特點(diǎn)， 以特色帶全面， 從園林綠化與公墓環(huán)梅的協(xié)調(diào)與配合來(lái)加以藝術(shù)的設(shè)計(jì)，達(dá)到“公墓如公園”的效果。城市墓園的生態(tài)建設(shè)重要的措施就

2、是植物造園， 以植物為主體， 遵循生態(tài)園林美學(xué)的原則，形成多層次的綠化體系。從單一品種、單一植株的美轉(zhuǎn)移到追求植物群體美。采取喬、灌、 草相結(jié)合的立體配置， 充分體現(xiàn)出植物群體的立體效果和效益。 從而體現(xiàn)保護(hù)完整的自然，再造自然，里現(xiàn)出以自然笑為主的樸素的園林美。1 創(chuàng)建植物景觀從總體上看公墓園林樹(shù)種應(yīng)以常綠的松、 柏科樹(shù)種為基調(diào)。 這此樹(shù)種樹(shù)形優(yōu)美、 四季常青、 高大挺拔， 在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中象征永恒和萬(wàn)古長(zhǎng)青， 寄托了亡者生前的鳳

3、愿及生者對(duì)死者的懷念和哀悼。 在殯葬區(qū)可以成組種植松柏類(lèi)觀賞常綠樹(shù)木， 可造就墓園莊嚴(yán)、 肅穆的氣氛，也能體現(xiàn)出人類(lèi)精神的不死。同時(shí)根據(jù)不同季節(jié)、特殊地形、 氣候適當(dāng)配置一些藤本植物和其他開(kāi)花植物， 可以給掃墓者及游客提供一個(gè)陰涼舒適的環(huán)境， 另外還可種植果樹(shù)以便在不同季節(jié)結(jié)出崇崇碩果， 以此象征豐收吉祥， 既可促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益， 美化凈化環(huán)境，又與掃墓者及游客的心理相吻合。 以改變公墓草園林區(qū)以往一片寂靜凄涼和傷感的情調(diào)。 在墓區(qū)，

4、根據(jù)不同的埋葬方式可以配合不同的植物配置方式。 在碑葬區(qū)主要突出的是墓碑文化和雕塑文化， 植物造景起到襯托氣氛， 多是體現(xiàn)在生態(tài)效應(yīng)上， 配置方式可以采用行列式規(guī)則栽植或是配合雕塑做自由搭配。 而在樹(shù)葬、 草坪葬及花壇葬這樣的生態(tài)葬區(qū)， 更加突出的就是植物景觀了， 主要的原則就是在統(tǒng)一中尋求變化， 采取靈活多變的配置方式。 修剪的流線龍柏組合、 蜀檜垂直造型等極具時(shí)尚型； 把地坪看作一張綠色的畫(huà)紙， 在其上用植物材料作立體畫(huà)， 由色彩斑

5、駁的花灌木組合成立體景觀， 其體態(tài)、 線條的設(shè)計(jì)所構(gòu)成的空間體積可表現(xiàn)出隨意和浪漫， 其藝術(shù)魅力是用大自然提供的植物材料來(lái)創(chuàng)作的空間藝術(shù)， 芳草如茵的底麗，色彩斑斕的花叢， 伴隨著作響的音樂(lè)噴泉等等；在邊緣設(shè)計(jì)上， 不宜用硬質(zhì)欄桿或植物樹(shù)籬分隔，在邊緣局部散植灌木花叢， 以示空間的分隔，標(biāo)志著園區(qū)的平易親切。在墓園的其他功能區(qū)可以建立如觀賞型、環(huán)保型、知識(shí)型、文化型、環(huán)境型、文化娛樂(lè)型等多種植物群落模式，形成喬、灌、草結(jié)合的立體配置方式

6、營(yíng)造良好的植物景觀。城市墓園樹(shù)種選擇原則有： （1） 符合本城市所處的自然氣候帶森林植物的生長(zhǎng)規(guī)律。 （2）為骨灰林來(lái)安葬骨灰，緩解殯葬用地與園林用地之間的矛盾。墓區(qū)風(fēng)景林營(yíng)造的成敗主要由初期設(shè)計(jì)和后期管理兩方面決定的。 在造林設(shè)計(jì)上要注意以下幾個(gè)技術(shù)問(wèn)題（1）墓區(qū)風(fēng)景林的樹(shù)種應(yīng)選擇主干性強(qiáng)，深根性、分支度較小，抗性強(qiáng)，生長(zhǎng)較緩慢的用材、 風(fēng)景兩用樹(shù)種。松柏類(lèi)樹(shù)種就是很好的墓區(qū)風(fēng)景林樹(shù)種。 （2）應(yīng)以樹(shù)種的生物學(xué)特性、立地條件和墓碑的尺

7、寸為依據(jù)合理安排造林密度，一般墓碑占地 1-1.5m2，墓坎可建2.5m 寬，這樣如設(shè)計(jì)一坎一行樹(shù)，一墓或二墓一株樹(shù)，即可達(dá)到普通林初植密度要求， 可以創(chuàng)造最高的土地利用率和最佳的景觀效果。 （3） 墓區(qū)造林應(yīng)按墓園建設(shè)的總體規(guī)劃，分片分年度進(jìn)行，一般造林時(shí)間比墓碑建造時(shí)間至少提前1-3年。在后期的管理上要盡量做到：加強(qiáng)墓碑建設(shè)的施工管理， 避免對(duì)樹(shù)木的損壞， 避免對(duì)土壤的污染；加強(qiáng)對(duì)殯葬活動(dòng)者安葬、 祭奠的管理， 嚴(yán)禁在墓區(qū)燃炮、 燒

8、紙等活動(dòng)； 做到及時(shí)修枝整形， 調(diào)整樹(shù)冠結(jié)構(gòu)；做到提高間伐作業(yè)質(zhì)量等。4 體現(xiàn)文化內(nèi)涵中國(guó)園林的植物配置要特別注重植物的物質(zhì)特性及其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)。 講究的是意境的創(chuàng)造“借景生情”或“托物言志”的“君子比德”思想的體現(xiàn)。 將人的思想感情寓于園林景觀和花草樹(shù)木中。 松柏常被人賦予堅(jiān)貞、崇高、 不朽的品格。梅令人疏， 令人高。 梅向?yàn)槲娜怂矏?ài)， 被視為堅(jiān)貞和圣潔的化身。 松、 竹、 梅被譽(yù)為“歲寒三友”；荷花的“出污泥而

9、不染， 濯清漣而不妖”， 被認(rèn)為是脫離庸俗而具有理想的象征； 竹的剛直不阿；海棠的嬌艷、芭蕉的灑脫、楊柳的飄逸、秋菊的傲霜、蘭花的幽雅等等賦予不同的品格具有了人化的意義，園林景觀也擁有了情感，文化和推理的內(nèi)涵。城市墓園的植物景觀是“形”， 而殯葬園林文化是“神”。 墓園內(nèi)的植物景觀應(yīng)做到形神兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)， 使其人文特點(diǎn)、 行業(yè)特點(diǎn)通過(guò)綠化的外部表現(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)。 殯葬園林文化可以借鑒傳統(tǒng)的造園手法借助植物的“比德”思想來(lái)創(chuàng)造意境。 例如殯葬園