基于類型學中“集體記憶”的舊城更新研究——以重慶魯祖廟片區(qū)為例.pdf

1、L·芒福德在《城市發(fā)展史》中將城市定義為“人們記憶的場所”，“集體記憶”是賦予城市物質(zhì)形態(tài)歷史內(nèi)涵、形成城市場所精神的關(guān)鍵要素。然而當城市的記憶內(nèi)核消亡，只留下包裹著歷史物質(zhì)表皮的現(xiàn)代消費空間，場所精神將何處安放？國內(nèi)舊城更新始于上世紀中段，從粗放的大拆大建，到漸進式更新階段，從對舊城信息“覆蓋式”的發(fā)展，到“假古董”街區(qū)的盛行，現(xiàn)有的物質(zhì)更新方法仍在持續(xù)不斷地造成舊城區(qū)歷史內(nèi)核的消亡，探尋出一種針對舊城區(qū)“歷史記憶”及“場所內(nèi)核”復興

2、的形態(tài)更新方法具有相當?shù)闹匾院途o迫性，本課題從四個方面對基于類型學中“集體記憶”的舊城更新進行了探討和研究。
　　論文首先分析了當前國內(nèi)舊城改造更新及國內(nèi)外相關(guān)理論發(fā)展的背景，通過綜述確定課題研究方向及意義，提出基于類型學中“集體記憶”概念的舊城更新策略研究主題，擬將其運用于舊城區(qū)的物質(zhì)形態(tài)更新中，并對論文的研究目的、研究內(nèi)容及研究方法做出論述。
　　隨后對類型學操作與“集體記憶”的相關(guān)內(nèi)涵進行闡述，從類型學的城市意義、城

3、市實踐方式等方面出發(fā)，將類型學作為“集體記憶”物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的手段；通過分析，得出“集體記憶”的類型學操作對象為城市記憶原型（同類物），提出針對“集體記憶”原型的類型學類推方法；最后，通過對國內(nèi)舊城更新特征的分析，進一步提出針對國內(nèi)舊城背景的“集體記憶”應(yīng)用策略，增強研究的針對性與適應(yīng)性。
　　第三章通過對克里爾、羅西及莫奈歐的城市類型學思想的研究，總結(jié)出針對城市“集體記憶”原型的類推方法：克里爾的“歷史圖式類推法”、羅西的“同構(gòu)類

4、推法”以及莫奈歐的“場所類推法”。歷史圖式類推法強調(diào)對城市空間記憶的恢復，同構(gòu)類推法對統(tǒng)一城市形態(tài)文脈更適用，而場所類推法則側(cè)重于單體建筑中的符號重構(gòu)以形成新的場所精神，這三種類推法與舊城空間更新、舊城形態(tài)控制與特定建筑設(shè)計相互關(guān)聯(lián)。在國內(nèi)舊城特有的“集體記憶”運用語境下，三種類推法在舊城更新的三個層級各有側(cè)重、相互交叉，具有形成“集體記憶”類型學的舊城形態(tài)更新方法論的潛力，以此幫助實現(xiàn)舊城記憶的復興，重建舊城空間場所精神。
　　

5、第四部分為實踐運用，包括魯祖廟片區(qū)的“集體記憶”研究與“集體記憶”類推方法在魯祖廟片區(qū)更新中的運用。首先通過對魯祖廟片區(qū)歷史變遷與基礎(chǔ)現(xiàn)狀研究，得出舊城區(qū)基本狀況與歷史特征，在此基礎(chǔ)上對舊城“集體記憶”要素進行溯源，確定片區(qū)的記憶原型提取對象與范圍——重慶渝中區(qū)歷史形態(tài)及巴渝地區(qū)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的物質(zhì)形態(tài)。在此基礎(chǔ)上，以建立魯祖廟片區(qū)特色的舊城發(fā)展規(guī)劃為前提，從舊城空間更新、舊城形態(tài)控制及單體建筑（構(gòu)筑物）設(shè)計三個層面，運用三種類推方法對魯祖廟