小學(xué)數(shù)學(xué)教師考察智慧研究.pdf

1、教學(xué)智慧是我國近年來教師及其教學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)研究熱點(diǎn),這既源自國外教師實(shí)踐性知識研究熱潮的影響,更是國內(nèi)基礎(chǔ)教育新課程改革以來課堂教學(xué)動態(tài)生成性增強(qiáng)的實(shí)踐呼喚。這一研究呈現(xiàn)出兩極化的傾向,即理論界主要關(guān)注其基本理論的闡述,脫離于學(xué)科特點(diǎn),而實(shí)踐界的教師們則執(zhí)著于學(xué)科教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的描述,缺乏理論基礎(chǔ)。為解決這一問題,本研究從學(xué)科教學(xué)的視角度對其展開研究,具體內(nèi)容為三個(gè)逐步遞進(jìn)的問題:教學(xué)智慧是什么?小學(xué)數(shù)學(xué)教師的教學(xué)智慧是什么?小學(xué)數(shù)學(xué)教師的教

2、學(xué)智慧如何發(fā)展?
　　 研究采用“自上而下”和“自下而上”相結(jié)合的研究設(shè)計(jì),即在教學(xué)智慧相關(guān)文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上形成研究的初步意向,通過問卷調(diào)查和訪談了解一線教師關(guān)于教學(xué)智慧及其來源認(rèn)識的傾向性,綜合兩者逐步形成明確的研究框架。
　　 在研究方法上,采用質(zhì)性研究與量化研究相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。教師的問卷調(diào)查、訪談和案例的研究分別采用量化研究和質(zhì)性研究方法,教學(xué)智慧的理論探討主要采用理論思辨方法,教師教學(xué)智慧的兩種表

3、現(xiàn)研究和教師教學(xué)智慧發(fā)展策略的建構(gòu)則采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。
　　 研究的主要內(nèi)容及結(jié)果體現(xiàn)在以下幾方面:
　　 一、通過對教師的調(diào)查與訪談了解到:大多數(shù)教師認(rèn)為教學(xué)智慧是教師在整個(gè)教學(xué)活動中恰當(dāng)處理復(fù)雜性和生成性問題的心智綜合素養(yǎng),雖然難以把握,但并不是難以企及,許多教師都能在自己的教學(xué)生涯中體驗(yàn)到。教師的自身素養(yǎng)——知識、經(jīng)驗(yàn)、能力、自我反思、師德修養(yǎng)、數(shù)學(xué)教學(xué)觀和外部支持——學(xué)歷進(jìn)修、專家指導(dǎo)、師徒結(jié)對、同伴切

4、磋、課題研究、互動研討、集體備課、師生交流對教學(xué)智慧的發(fā)展具有較大的促進(jìn)作用。其中,學(xué)歷進(jìn)修作用值最小,自我反思作用值最大。
　　 二、在學(xué)科教學(xué)論語境中對小學(xué)數(shù)學(xué)教師的教學(xué)智慧進(jìn)行了界定,視其為教師將教材形態(tài)的數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生可能接受的知識形態(tài),進(jìn)而在學(xué)生學(xué)習(xí)這種形態(tài)知識的過程中進(jìn)行恰當(dāng)調(diào)適的能力。
　　 三、基于馮契“轉(zhuǎn)識成智”哲學(xué)理論構(gòu)建了教學(xué)智慧結(jié)構(gòu)模型。模型分為三層,最底層是教師的理論性知識和實(shí)踐性知識,中層

5、是教師的信念和情感系統(tǒng),最上層是教師的教學(xué)智慧。知識經(jīng)由信念和情感系統(tǒng)的評價(jià)、監(jiān)控和整合而頓悟?yàn)榻虒W(xué)智慧,轉(zhuǎn)化能力是教師教學(xué)智慧的核心要素。
　　 四、根據(jù)教學(xué)活動的階段性,將教學(xué)智慧分為課前的教學(xué)設(shè)計(jì)智謀和教學(xué)現(xiàn)場的調(diào)適機(jī)智兩種形態(tài)。設(shè)計(jì)智謀的研究吸收了我國數(shù)學(xué)變式教學(xué)理論的內(nèi)核,教師的設(shè)計(jì)智謀集中體現(xiàn)于為學(xué)生鋪墊恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)問題變式:教學(xué)現(xiàn)場的調(diào)適機(jī)智是指教師根據(jù)教學(xué)現(xiàn)場的學(xué)生學(xué)習(xí)狀況靈活而恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)行為以適應(yīng)其學(xué)習(xí)的能力

6、。根據(jù)教師對“機(jī)”的態(tài)度和“變”的結(jié)果,調(diào)適機(jī)智可以分為主動長善型、主動救失型、被動長善型和被動救失型四種類型。從據(jù)教學(xué)智慧的轉(zhuǎn)化視角,對孔子的憤悱術(shù)和蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)進(jìn)行詮釋,認(rèn)為兩種啟發(fā)術(shù)的共同特征在于教師及時(shí)地為學(xué)生鋪墊合適的目標(biāo)問題變式。
　　 五、研究提出了教學(xué)智慧的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——“和”,即富有教學(xué)智慧的教學(xué)是恰到好處的,既不“過”,也無“不及”。具體體現(xiàn)為師生關(guān)系的和諧、教學(xué)目標(biāo)的全面與適度達(dá)成、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容及學(xué)習(xí)方