簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文惲代英教育思想及其哲學(xué)基礎(chǔ)以學(xué)校教育為中心姓名王國正申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師宋宏20080401ABSTRACTYUNDAIYINGISAWELLKNOWNPOLITICALACTIVISTEARLYOFTHECOMMUNISTPARTYOFCHINA，THELEADEROFTHEYOUTHMOVEMENT．INHISSHORTLIFETIME，TOTHECHINESEREVOLUTION，HEHASMADEOUTSTANDINGCONTRIBUTIONS．ATTHESAMETIME，HEISALSOTHEFIELDOFEDUCATIONINMODERNCHINA，ONEOFTHEGREATACHIEVEMENTSOFPORTLAND，YUNDAIYINGHASMANYYEARSINEDUCATION．HENOTONLYACHIEVEDALOTINEDUCATION，COMPAREDWITHTHEEDUCATIONSYSTEMANDTHETHINKINGOFEDUCATIONALTHEORYANDPRACTICEANDACCUMULATEDEXPERIENCE，THEHISTORYOFMODEMEDUCATIONINCHINAPLAYEDAGREATROLE．INTHENEWHISTORICALCONDITIONS，WESTUDYYUNDAIYINGEDUCATIONALTHINKING．TOHELPPEOPLECORRECTLYONTHECURRENTSTATUSOFSCHOOLEDUCATIONATTITUDEOFTHECURRENTSCHOOLEDUCATIONREFORILLHASAREFERENCE．INVIEWOFTHIS，IDRAWONPREVIOUSRESEARCHRESULTSONTHEBASISOFRELEVANTHISTORICALDATACOLLECTEDTHROUGHTHELENSIMPACTYUNDAIYINGIDEOLOGICALEDUCATIONAMONGTHEMANYFACTORSDESCRIBEDYUNDAIYINGTHINKINGOFTHERICHCONTENTOFEDUCATION，PHYSICALEDUCATIONTHINKINGOFTHERECOGNITIONYUNDAIYINGPHILOSOPHICALFOUNDATION，WITHAVIEWTOCHINATOSTUDYTHEREFORNL．INTHISPAPER，THETEXTISDIVIDEDINTOFOURPARTSTORESEARCHTHEFIRSTPART，THEIMPACTOFEDUCATIONYUNDAIYINGIDEOLOGICALFORMATIONOFANUMBEROFFACTORS．MAINLYFROMTHEEDUCATIONEXPERIENCE，EDUCATIONPRACTICE，KNOWLEDGEBACKGROUNDOFYUNDAIYING，ANDOTHERASPECTSOFEDUCATIONFORIDEOLOGICALFORMATIONOFTHEORIGINSOFINQUIRY．THE19THCENTURYANDEARLY20TLLCENTURY，YUNDAIYINGWASINBOTHTHEINFLUENCEOFTRADITIONALCHINESECULTUREANDWESTEMCULTUREBYTHEFOREIGNIDEASOFBAPTISM，WHILEYUNDAIYINGTHEEDUCATIONALEXPERIENCEANDEDUCATIONPRACTICE，WASALSOCONTRIBUTEDTOTHEFORMATIONOFIDEOLOGICALEDUCATIONYUNDAIYING．NESECONDPART，YUNDAIYINGEDUCATIONALTHINKING．YUNDAIYINGFROMTHEEDUCATIONALCONCEPT，TEACHINGCONTENTANDTEACHINGMETHODSOFREFORM，THEREFORMOFSCHOOLMANAGEMENTYUNDAIYINGTHREEASPECTSOFTHEIDEOLOGICALEDUCATIONFORDETAILEDANALYSIS，SUMMARIZEDANDCONCLUDING，WECANSEEFROMTHETHINKINGOFTHEEDUCATIONYUNDAIYINGSYSTEMIC．111E缸RDPART，YUNDAIYINGTHINKINGOFTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFEDUCATION．THEEDUCATIONALPROCESSBYYUNDAIYINGACCEPTEDBYTHEPHILOSOPHICALTHINKING，WETALKABOUTTHEPHILOSOPHICALFOUNDATION．

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教育管理創(chuàng)新的哲學(xué)視界姓名韓萬志申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師孫鶴娟20040501ABSTRACTINNOVATIONOFEDUCATIONALMANAGEMENTISTHATEDUCATIONALMANAGEMENTISRESPONDEDTOSOCIALANDMANAGEMENTTHEORYITSELFINNOVATIONEDUCATIONALMANAGEMENTPLAYSANIMPORTANTINDEVELOPMENTOFSOCIALANDEDUCATIONALMANAGEMENTINNOVATIONEDUCATIONALMANAGEMENTISACOMPLEXSYSTEMCOMPRISINGALOTOFFACTORSIDEAOFEDUCATIONALMANAGEMENTISTHEMOSTFACTORSTHATAREPHILOSOPHICBASISANDVALUEKNOWLEDGEANDASSUMEABOUTHUMANNATUREBECAUSEMANAGEMENTPURPOSEISHUMANANDRELATIONSHIPINMANAGEMENTISAMONGHUMANTHETHESISATEMPTSTORESEARCHPROBLEMOFINNOVATIONOFEDUCATIONALMANAGEMENTRESTRUCTURINGRELATIONSHIPAMONGEDUCATIONALMANAGEMENTFROMPHILOSOPHICPERSPECTIVETHETHESISDIVIDESINTOFIVEPARTSALTOGETHERPARTONESTUDYINGBASISTHEORYABOUTINNOVATIONOFEDUCATIONALMANAGEMENTMAINLYTODESCRIPTEDUCATIONALNATUREANDPURPOSEOFEDUCATIONALMANAGEMENTUNDERSTANDINGINNOVATIONOFEDUCATIONALMANAGEMENTANDEXISTINGRESEARCHPARTTWOREFLECTINGANDCRITIQUINGEDUCATIONALMANAGEMENTWEREVIEWTHEDEVELOPMENTOFIDEASABOUTEDUCATIONALMANAGEMENTREFLECTINGANDCRITIQUINGALIENATIONOFEDUCATIONALMANAGEMENTANDVIEWOFSOCIALCENTEREDPARTTHREEPHILOSOPHICSTRUCTURINGONINNOVATIONOFEDUCATIONALMANAGEMENTMAINLYDESCRIPTNECESSARYOFINNOVATIONOFEDUCATIONALMANAGEMENTVALUEFUNCTIONOFINNOVATIONOFEDUCATIONALMANAGEMENTANDRESTRUCTURINGSUBJECTIVITYINEDUCATIONALMANAGEMENTPARTFOURPRACTICINGSTRATEGIESFORINNOVATIONOFWEWILLINNOVATEINTHOUGHTOFHUMANMANAGEMENTANDBUILDLEANINGORGANIZATIONKEYWORDSEDUCATIONALPHILOSOPHICVISUALFIELDINNOVATION

簡介：摘要20世紀(jì)70年代末、80年代初以降，美英社會靜悄悄地發(fā)生著“轉(zhuǎn)型”。處于“轉(zhuǎn)型期”的美英社會以知識和信息的生產(chǎn)、分配傳遞和使用為“軸心”從而引起西方社會各個方面發(fā)生轉(zhuǎn)變。美英兩國政府實行“反調(diào)控”，放開市場并且緊縮政府。高新科技日新月異，知識經(jīng)濟初見端倪。環(huán)境的惡化促使人們對人類中心主義的反思并提出可持續(xù)性發(fā)展觀。20世紀(jì)80年代以來美英兩國所進(jìn)行的教育改革中出現(xiàn)了新的特征，即，美英兩國政府利用教育改革來掩飾維護(hù)經(jīng)濟霸主地位的野心并且為政黨贏得政治聲譽。在美英社會發(fā)生轉(zhuǎn)變的社會背景之下，20世紀(jì)80年代以來美英教育哲學(xué)發(fā)I著轉(zhuǎn)變，并且轉(zhuǎn)型期美英教育哲學(xué)研究是對以往教育哲學(xué)研究的發(fā)展。教育哲學(xué)研究就是用或從哲學(xué)的觀點和視角來研究教育中出現(xiàn)的問題。教育哲學(xué)研究就是建立教育研究與哲學(xué)研究之間的關(guān)系的一門學(xué)問。根據(jù)教育與哲學(xué)之間存在的關(guān)系形態(tài)，可以把教育哲學(xué)分為以教育為主、哲學(xué)為輔的“親教育”陣營和以哲學(xué)為主、教育為輔的“親哲學(xué)”陣營。美英教育哲學(xué)的發(fā)展大致可分為三個顯著的階段20世紀(jì)30至50年代以“主義”研究為特征的時代20世紀(jì)60,70年代以“分析”為特征的時代20世紀(jì)80年代以來的以“情境”為特征的時代。在“情境”的架構(gòu)下，美英教育哲學(xué)研究呈現(xiàn)出從同一走向多元、從封閉走向開放和從學(xué)院式的研究走向面向?qū)嵺`。教育與哲學(xué)的“聯(lián)姻”在于日常教育生活和教育問題所產(chǎn)生的情境之中。在具體的教育情境中，所探討的教育問題才有意義和價值。轉(zhuǎn)型期教育哲學(xué)研究以“教育問題”為研究內(nèi)容。教育問題研究呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)，并且研究視角和研究方法多樣化。教育哲學(xué)研究人員的構(gòu)成發(fā)生了變化。中國教育哲學(xué)研究的主要缺憾在于中國教育哲學(xué)研究是一種“仿哲學(xué)”的研究，并且中國教育哲學(xué)研究是一種“重迭”研究。參考美英教育哲學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗與趨勢，并考慮中國教育哲學(xué)研究的社會背景和歷史底蘊，中國教育哲學(xué)研究擺脫“仿哲學(xué)”和“重迭”研究的尷尬局面的可能途徑有重新確立教育哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、區(qū)分教育哲學(xué)與教育學(xué)和教育原理、定位教育哲學(xué)的研究對象、改變教育哲學(xué)研究人員的培養(yǎng)方式以及加強教育哲學(xué)學(xué)會的作用。關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)型期美英教育哲學(xué)情境問題中國教育哲學(xué)SINCETHE1980S,THERELATIONSHIPBETWEENPHILOSOPHYANDEDUCATIONISESTABLISHEDBYAMEDIAOF“SITUATION“,INSTEADOFLOOKINGFORTHERELATIONSHIPFROMPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFEDUCATIONHASAPPEAREDTHESHIFTSVIATHISRELATIONSHIP,SUCHASTHESHIFTFROMUNIFICATIONTOMULTIPLICATION,THESHIFTFROMTHECLOSEDRESEARCHTOTHEOPEN,ANDTHESHIFTFROMTHEACADEMICTOPRACTICEINTHEEDUCATIONALSITUATION,THESTUDYOFPHILOSOPHYOFEDUCATIONHASTHESIGNIFICANCEANDVALUETHEOTHERNEWTRENDFORPHILOSOPHYOFEDUCATIONISCENTEREDONTHEEDUCATIONALPROBLEMBASEDRESEARCH,INANOTHERWORD,PHILOSOPHYOFEDUCATIONHASSTUDIEDTHEDIVERSEEDUCATIONALPROBLEMSFROMTHEVARIOUSPERSPECTIVESANDMETHODSOFPHILOSOPHYTHELASTTRENDISTHECHANGESOFPHILOSOPHERSOFEDUCATIONTHEINADEQUACIESOFPHILOSOPHYOFEDUCATIONINCHINAARE“AFTERTHEPATERNOFPHILOSOPY“AND“OVERLAPPINGWITHEDUCATIONTHEORIES“CONSIDERINGTHECHINESESOCIALENVIRONMENTANDTHENEWTRENDSOFPHILOSOPHYOFEDUCATIONINTHEUSANDTHEUK,ITHINKTHEPOSSIBLEWAYSFORTHEDEVELOPMENTOFTHECHINESEPHILOSOPHYOFEDUCATIONLIEINTHEBELLOWSREESTABLISHINGTHESTATUSOFPHILOSOPHYOFEDUCATIONINTHEAREASOFPHILOSOPHYANDEDUCATION,DISTINGUISHINGPHILOSOPHYOFEDUCATIONFROMEDUCATIONTHEORY,MAKINGTHEPROBLEMBASEDSTUDY,CHANGINGTHEWAYSOFTHECULTIVATIONOFPHILOSOPHERSOFEDUCATIONANDENFORCINGTHEFUNCTIONOFPHILOSOPHYOFEDUCATIONSOCIETYINCHINAWORDSPERIODOFTRANSFORMATIONPHILOSOPHYOFEDUCATIONINTHEUSANDTHEUKSITUATIONPROBLEMBASEDRESEARCHPHILOSOPHYOFEDUCATIONINCHINAIII

簡介：P乒、國內(nèi)圖書分類號F272法學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代高校大學(xué)生宗教信仰問題研究碩士研究生李知淵導(dǎo)師孫明哲申請學(xué)位級別法學(xué)碩士學(xué)科，專業(yè)思想政治教育所在單位馬克思主義學(xué)院答辯日期2011年6月授予學(xué)位單位哈爾濱理工大學(xué)哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學(xué)位論文當(dāng)代高校大學(xué)生宗教信仰問題研究，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在哈爾濱理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文研究工作做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書當(dāng)代高校大學(xué)生宗教信仰問題研究系本人在哈爾濱理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的碩士學(xué)位論文。本論文的研究成果歸哈爾濱理工大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解哈爾濱理工大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門提交論文和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)哈爾濱理工大學(xué)可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。本學(xué)位論文屬于保密口，在年解密后適用授權(quán)書。不保密團。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打√作者簽名導(dǎo)師簽日期年月ETET骼20I，年其否ET

簡介：曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文思想政治教育的哲學(xué)思考姓名苗偉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師張瑞甫20060401

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文古典審美精神的回歸與生命意義的重建基于當(dāng)前書法教育的哲學(xué)思考姓名黃泓樞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師劉鐵芳20090401ABSTRACT111仕屺PRESENTEDUCATIONSYSTENL，UTILITARIANISMISOVENⅣHELININGIT1ACKSOFULTIMATECARE鋤DIGNORESTHEMEANINGOFEXISTENCEFROMMERESEARCHONTHEESTHETICSSPIRITIILCHINESE仃ADITIONALCALLI伊APHYART，THEMESIS仃IESTODIGOUTMEMLRSUILLGFORTHEMEAILINGOFLIFE，MECONS仃UCTIONOFHUM獅SPIRITA11DTLLEPERFECTIONINTHEPOETICHUMANLIFEIILCHINESE仃ADITIONALCALLI鏟APHY抓，DURINGMEPROCESSOFITSEDUCATIONALPRACTICETHEMESIS仃IESTOPROVIDEAPOSSIBILITYFORTHEMODEMEDUCATIONSYSTEMTOSEARCHANDREBUILDMEME鋤INGOFME1IFE，缸MTHEESMETICSSPIRITEMBEDDEDINMECALLI鏟APHYART，WHICHISPARTOFMECHINESE仃ADITIONALCULNLRETHEFINITENESSOF1IFEMAKESPEOPLETOCREATESOME“NGTO1INLITTHEFINITENESSSOTHATME1IFECANHAVETIMELESSMEANINGTHECLASSICALAESTHETICSPIRITINPHILOSOPHYISAESTHETICSESSENTIALLYITGIVESA11SWERSTOMESUNRIVALOFPEOPLEANDMESPIRITRECONSTMCTION111EREAREFOURPARTSINTHEARTICLE7RHEFIRSTPANDISCOURSESABOUTTHENOMLALFOMULASOFPHILOSOPHYEDUCATIONINORDERTODISCOURSEABOUTTHERELATIONSBE帆EENMEEDUCATIONANDMECLASSICALAESTHETICSPIRITANDTHEMEANING111ESECONDPAN仃IESTO吼SCRAM【BLETHECLASSICALAESTHETICSPIMINMEPHILOSOPHYTODISCOURSEPHILOSOPHYEDUCATIONWRHICHHASCLASSICALⅡ

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生命教育的哲學(xué)思考姓名陳黎明申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師劉文霞20100501內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文育理念，應(yīng)該將“大生命“觀作為一種世界觀和方法論傳授給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識到“生命”應(yīng)包括一切生物界的生命，即人之生命和自然環(huán)境中一切動物、植物的生命，且每一種生命都有其存在的價值。正如史懷哲所說“過去那套只關(guān)心我們與其他人關(guān)系的價值系統(tǒng)是不完全的，所以會缺乏向善的原動力，只有立足于‘敬畏生命’這一觀點，我們才能傾其所愛與這個世界的其他生命建立一個靈性的、人性的關(guān)系?！暗谌空撌隽松逃p重立場的辯證統(tǒng)一。這一部分主要針對當(dāng)前生命教育存在的立場定位有失偏頗問題。首先，提出了生命教育中的二律背反問題；其次，提出生命教育應(yīng)該遵循“個體與社會”的雙重立場，我們認(rèn)為生命教育只有兼顧個體立場和社會立場兩個方面，把握好生命教育在“個人與社會”之間抉擇的“度”，才能使其做出真正合理的價值選擇。第四部分是對生命教育之實踐的再思考。生命教育以解決當(dāng)前教育中存在的問題為出發(fā)點和立足點，作為一種新的教育理論，它不僅僅是純粹的理念或是在某種理念支配下的一套規(guī)則，它具有極強的可實踐性并蘊含著豐富多樣的實踐形式。在這一部分中，首先指明了生命教育實踐活動的可行性；其次，提出了生命教育實踐主題的多元性；再次，引出了生命教育實踐運作的關(guān)鍵點。第五部分是在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上進(jìn)行的研究展望。期待生命教育這個星星之火能夠成為燎原之勢，解決當(dāng)下教育的急功近利、浮躁、脫離生命本源等問題，使教育引領(lǐng)人的完美與幸福。關(guān)鍵詞生命，生命教育，哲學(xué)思考

簡介：學(xué)校編號10394圖書分類號密級福建師范大學(xué)教育碩士學(xué)位論文高中生活與哲學(xué)課程資源開發(fā)與利用新探NEWEXPLORATIONOFTHEEXPLOITATIONANDUTILIZATIONOF“LIFEANDPHILOSOPHY”COURSERESOURCESINSENIORSCHOOLS學(xué)科專業(yè)方向指導(dǎo)教師申請學(xué)位級別謝可奇論文提交日期2QQ晝堡壘旦論文譯閱人論文答辯日期2QQ生L≥旦答辯委員會主席學(xué)位授予單位學(xué)位授予日期2006年“月塑建蜒菹塞堂笙旦蘭●T●●●●ABSTRACTC0URSERESOURCESREFERTOTHEFACTORSOURCEOFCOURSEFORMATIONASWELLASTHEDIRECTANDNECESSARYCONDITIONOFCOURSEIMPLEMENTATIONALONGWITHTHECONTINUOUSDEVELOPMENTOFTHENEWFUNDAMENTALEDUCATIONREFORM，THEEDUCATIONALCIRCLE’SWIDECONCEMGRADUALLYCENTERSONTHEISSUEOFTHEEXPLOITATIONANDUTILIZATIONOFCOURSERESOURCESPEOPLECARRIETEALIZETHATTHEREISNOCOURSEWITHOUTCOURSERESOURCES，ANDTHATTHEGRANDGOALOFREFORMINGFUNDAMENTALEDUCATIONCOURSEWOULDNOTBEREALIZEDIFWEDIDNOTEXPLOITANDUTILIZETHEEOULSERESOURCESREASONABLYANDEFFECTIVELYHIGHSCHOOLPHILOSOPHYTEACHINGCOULDNOTGIVEUSMUCHSATISFACTIONMAINLYBECAUSEWECOULDNOTEXPLOITANDUTILIZECOURSERESOURCESPROPERLYBYADOPTINGTHEMETHODSOFCOMBININGLITERAMRERESEARCH，OBSERVATIONRESEARCHANDACTIONRESEARCH，THEWRITERPROBEDINTOTHEFOLLOWINGTOPICSTHEBACKGROUNDABOUTTHEEXPLOITATIONANDUTILIZATIONOF‘‘LIFEANDPHILOSOPHY’COURSERESOURCESINSENIORSCH001，THENEWCONCEPTSTHATTEACHERSSHOULDHOLDINTHISBACKGROUND，THEEXPLOITATIONANDUTILIZATIONOFTEACHINGMATERIALRESOURCES，HUMANRESOURCES，ANDPRACTICERESOURCESETCIHOPEWECOLLEAGUESCOULDSTUDYTOGETHERANDDOEVERYTHINGWECANTOINTRODUCEOBRSTUDENTSTOPHILOSOPHYATTHESAMETIMEIMPROVEOURACADEMICANDTEACHINGSKILLSKEYWORDS“LIFEANDPHILOSOPHYCOURSERESOURCESTHEEXPLOITATIONANDUTILIZATIONⅡ

簡介：論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。本聲明產(chǎn)生的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名毖羞日期五距莎．陽關(guān)于論文使用權(quán)的說明本人完全了解太原科技大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定即學(xué)校有權(quán)保留所送交的論文，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，允許論文被查詢和借閱，以學(xué)術(shù)交流為目的，學(xué)?？梢怨颊撐膬?nèi)容。保密論文除外。虢必翩虢整塑日期匈玎，6．F4ABSTRACTSINCETHE1960S，THEGROWINGGLOBALECOLOGICALCRISISMAKESMANKINDINTOANUNPRECEDENTEDPREDICAMENT．WHAT’SMORE，ITTHREATSHUMANSURVIVALANDDEVELOPMENTSERIOUSLY．HOWTOGETRIDOFTHEECOLOGICALCRISISWHICHBROUGHTABOUTBYINDUSTRIALCIVILIZATIONHASBECOMEAREALITYISSUEWHICHCANNOTBEAVOIDEDINTODAY’SSOCIETY．THEECOLOGICALCIVILIZATIONISAMODEMCIVILIZATIONWHICHGREWANDDEVELOPEDONTHEBASISOFTHEINDUSTRIALCIVILIZATION，ITISANEWFORMOFHUMANCIVILIZATIONWHICHPEOPLECHOSEAFTERREFLECTINGONTHECONTEMPORARYENVIRONMENTALCRISIS．HOWEVER,THEEVOLUTIONOFCIVILIZATIONANDDEVELOPMENTCAN’TBESEPARATEDWITHEDUCATION．THERISEOFTHECONCEPTOFECOLOGICALCIVILIZATIONCONTAINSTHEDEEPESTNEEDSOFEDUCATIONALREFORM．THISARTICLEVIEWEDONTHEECOLOGICALCIVILIZATIONANDONTHEBASISOFRESEARCHRESULTSFROMHOMEANDABROAD．FIRSTLY，EXPOUNDEDTHENECESSITY，THEMAINCONTENTSANDSIGNIFICANCEOFECOLOGICALCIVILIZATIONEDUCATIONINCHINESECOLLEGESANDUNIVERSITIES．BASEDONTHISTHEORY，WEMAKEAQUESTIONNAIRESURVEYFORNEARLYTHREEHUNDREDSTUDENTSINCOLLEGEINSHANXIPROVINCE．THERESULTSHOWSTHATTHEREARESTILLSOMEGAPSFORCOLLEGESTUDENTSINTHEATTAINMENTOFECOLOGICALCIVILIZATION．MAINLYSHOWSTHATENVIRONMENTALAWARENESSISWEAK，THEAWARENESSOFECOLOGICALRESPONSIBILITYISWEAKANDECOLOGICALCONSERVATIONACTIONLAGSBEHIND．AFTERATHOROUGHANALYSISOFTHESURVEYRESULTS，THEPAPERPOINTEDOUTTHATTHEPREVALENCEOFUTILITARIANVIEWOFEDUCATION，THEUNREASONABLETEACHINGCONTENTDESIGN，THEDISCONNECTIONBETWEENTHEORYANDPRACTICEOFEDUCATIONARETHEMAINREASONSFORLACKINGOFECOLOGICALCIVILIZATIONOFEDUCATION．ANDASFORTHEPRESENTCONDITION，MAKINGAPROPOSALOFSTRENGTHENINGTHEEFFECTIVENESSPRINCIPLESANDSELECTIONOFECOLOGICALCIVILIZATIONEDUCATIONFIRST，THEEDUCATIONCONCEPTOFECOLOGICALCIVILIZATIONPERIODMUSTBEUPDATED，BEYONDTHEEDUCATIONALGOALS¨TOOLMAN“”RATIONALMAN”INTHEPERIODOFINDUSTRIALCIVILIZATION．FROMSURVIVALPOINTOFVIEW，F(xiàn)OSTERING”ECOLOGICALPEOPLE¨FOREDUCATIONALPURPOSES；COLLEGESANDUNIVERSITIESSHOULDACCELERATETHE

簡介：I、■003883S‘曲阜師范大學(xué)博士／碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性說明在口劃“√“本人鄭重聲明此處所提交的博士口碩士口論文北京奧運會與儒家哲學(xué)契合發(fā)展的遺產(chǎn)研究，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博；士口碩士口學(xué)位期間獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分●孳外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)警L的個人和集體，均已在文中已明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由罩0本人承擔(dān)。作者簽名喪象易魂嗍沙細(xì)粵繃曲阜師范大學(xué)博士／碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書在口劃“√“北京奧運會與儒家哲學(xué)契合發(fā)展的遺產(chǎn)研究系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士口碩士口學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士口碩士口學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，黧薹芋鞣甕躺舶氰嗍一牟莎月作者簽名夏刁易海日期泖一鋒莎崗導(dǎo)師簽名J奶2日期山幻箏么月髟鬟誓霉≥V毋豢量要苗。蕾墨奄凈靠謄一嗨“主爹一●●■／曲阜911I范大學(xué)碩二畢業(yè)論文從整體規(guī)劃、系統(tǒng)保護(hù)入手，實行分步實施戰(zhàn)略，長期堅持、相互促進(jìn)，并結(jié)合現(xiàn)階段國情系統(tǒng)地進(jìn)行。7、北京奧運與儒家哲學(xué)契合遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展是從運行機制有效運行予以保證的。強勁的動力機制提高其發(fā)展動力，融資機制保障北京奧運契合遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的經(jīng)濟支持，保護(hù)機制與監(jiān)管機制從制度層面對北京奧運與儒家哲學(xué)契合遺產(chǎn)進(jìn)行全面保障。8、通過文獻(xiàn)資料與專家調(diào)查，確立的北京奧運與儒家哲學(xué)契合遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的指標(biāo)及權(quán)重，建立的指標(biāo)體系，構(gòu)建的北京奧運與儒家哲學(xué)哭合遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的評價模型，可為北京奧運與儒家哲學(xué)契合遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展提供理論服務(wù)。關(guān)鍵詞北京奧運會；儒家哲學(xué)；契合；保護(hù)；發(fā)展；評價111

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文高中哲學(xué)拓展教育研究姓名蔡昱申請學(xué)位級別碩士專業(yè)學(xué)科教學(xué)（思想政治）指導(dǎo)教師周旭東20091001ABSTRACTBECAUSEOFPOSSESSINGKNOWLEDGE，HUMANBEINGISDIFFERENTFROMOURCREATUREINTHEUNIVERSE，F(xiàn)URTHERMOREPHILOSOPHYISTHEULTIMATEPRODUCTOFHUMANKNOWLEDGECHINAISONEOFTHEFEWCOUNTRIESWHEREPHILOSOPHYISDESIGNATEDASCOMPULSORYCLASSIILMGHSCHOOL，ANDTHATREFLECTSTHEEMPHASISTHECOUNTRYPUTSONPHILOSOPHYEDUCATIONHOWEVERDUETOITSPOLITICALMISSIONMODULARIZEDMATERIALANDTEACHINGMETHODOLOGYSTANDARDIZEDEVALUATIONANDCONSTRAINTSFROMOTHEREXTEMALFACTORS，LONGTIMEOFEDUCATIONABOUTGENERALMARXISMPHILOSOPHYONLYENABLESTHESTUDENTSTOKNOWLIMITEDPHILOSOPHICAPPROACHBUTNOTENOUGHTOENLIGHTENTHEMTHROUGHPHILOSOPHYWHATISSUPPOSEDTOBELEARNEDABOUTDOUBTINGANDTHINKINGCAPABILITYREFLECTIONANDCRITICISM，MINDSETOFINDEPENDENCEANDINNOVATIONUNDERSTANDINGANDPARDONINGETCARENOTPASSEDONTONATIONALCITIZENSBYLONGTERMPHILOSOPHYEDUCATIONTHISESSAYISDIVIDEDINTOTWOPARTSFIRSTPARTHAS3DIVISIONSTALKINGABOUTTHEORYOFHIGHSCHOOLPHILOSOPHICEXTENSIONEDUCATIONFIRSTSUBDIVISIONGAVEITACLEARDEFINITIONANDPROPOSITIONELABORATEONITSESSENCE，PURPOSEANDBENEFITOFITSIMPLEMENTATIONANDRELATIONSHIPWITHMGHSCHOOLPHILOSOPHYCLASSTHESECONDSUBDIVISIONCOMPREHENSIVELYPRESENTSTHENECESSITYANDIMPORTANCEOFCARRYINGOUTTHEEDUCATIONFROMTHREEFOLDS，THEESTABLISHMENTOFSOCIALVALUESYSTEM，MOVINGFORWARDOFQUALITYEDUCATIONANDPHILOSOPHYEDUCATIONANDUNIQUENEEDSOFHIGHSCHOOLSTUDENTSTHETHIRDSUBDIVISIONANALYZESTHEFEASIBILITYANDTAKEAWAYOFITSIMPLEMENTATIONFROMEDUCATIONALPSYCHOLOGYDESIGNOFNEWCOURSESANDRELATEDDOMESTICANDOVERSEASTESTSTHESECONDPART，WHICHISTHETRIALTESTOFHIGHSCHOOLPHILOSOPHICEDUCATION，ALSOHASTHREEDIVISIONSTHEFIRSTDIVISIONINTRODUCESTHESTRATEGYOFITSMATERIALSELECTIONANDPRESENTATION，APPLICATIONMETHODOLOGYOFVARIOUSTEACHINGAPPROACHESANDFORMSANDIMPLEMENTATIONOFDIFFERENTKINDSOFEDUCATIONARRANGEMENTSBYTHEAUTHOREACHSTRATEGYWASANALYZEDINASSOCIATION、7L，ITHREALWORLDOFEDUCATIONASORIGINALLYOWNEDRESEARCHBYTHEAUTHORITISNEWTOMOSTOFTHEPEOPLEASSUCH，THEFIRSTDIVISIONISTHEMOSTCRITICALPARTOFTHEESSAYTHESECONDDIVISIONELABORATESONUNIQUE

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簡介：NDEXG64UDC300SOUTHWESTUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOIOGYMASTERDEGREETHESISPENETRATIONANDITSPREVENTJONANDCONTRESEARCHOFREIIGIOUSCOIIEGESANDUNIVERSITIESGRADE2009CANDIDATEIIL／WENACADEMICDEGREEAPPIIEDFORMASTE‘SPECIAIITYJDEEIOGICAIANDPOIITICAEDUCATJONSUPERVISORPROFLIWANHE西南科技大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文第1頁摘要隨著時代的變遷和科技的發(fā)展，我國在經(jīng)濟全球化、政治多極化和思想多元化的國際背景下，改革開放的廣’度和深度在不斷地推進(jìn)，國際交往同益頻繁，我國的綜合國力在不斷地增強，但也不乏國外境外各種反華勢力借以各種手段來危害我國的安全和穩(wěn)定。特別是以宗教滲透為主要途徑的和平演變方式已經(jīng)成為了西方某些國家實施顛攫的主要戰(zhàn)略手段。高校作為培養(yǎng)我國社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的神圣殿堂，在社會主義事業(yè)建設(shè)中具有非常重要的地位同時，高校處于文化交流的雖前沿，也是人才比較集中的地方，所咀國內(nèi)外敵對勢力對我國進(jìn)行思息文化顛覆的首要目標(biāo)也是高校，這樣就容易使高校成為防范敵對勢力的薄弱環(huán)節(jié)。宗教滲透并不足指宗教方面的友好往來T而是在宗教的名義下進(jìn)行的政治破壞活動，是境內(nèi)外敵對勢力和宗教勢力以宗敦交流、傳播為掩護(hù)，以宗敦信仰自出為借口進(jìn)行的旨在消融我國社會信仰基礎(chǔ)、顛覆我國政權(quán)和制度破壞祖國團結(jié)統(tǒng)一的反動政治活動和政治宣傳。因此，宗教滲透具有明顯的政治惡意性和文化侵略性。隨著整個社會“宗教熱”的持續(xù)升溫，宗教向校園滲透呈現(xiàn)出愈演愈烈的形勢。進(jìn)入2L世紀(jì)后，宗教滲透活動愈演愈烈，滲透的形式更加隱密，滲透的范圍更加J泛滲透的方式更加多變，在高校進(jìn)行宗教滲透已成為宗教敵對勢力推行自己潛在政治目標(biāo)和戰(zhàn)略意圖的重要手段。在這一嚴(yán)峻形勢下，堅持宗教與教育分離，堅決抵制宗教對教育的影響、干擾和破壞，是擺在高校教育戰(zhàn)線的_項緊迫而又艱巨的政治任務(wù)，兇此，深入研究宗教勢力對高校的宗教滲透及其應(yīng)對策略，為反滲透工作提供決策參考和理論指導(dǎo)，對新形勢下。鞋持高等教爵的辦學(xué)方向、實現(xiàn)高等教育的育人目標(biāo)、維護(hù)國家的政治穩(wěn)定具有重大的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞大學(xué)生，宗教滲透，問題，對策

簡介：長沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視角下的技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險及防范研究姓名章清申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師談傳生201205ABSTRACTTECHNOLOGICALINNOVATIONISAKINDOFEXPLORATIONOFECONOMICACTIVITYWITHTHEPROGRESSOFSCIENCETECHNOLOGYANDSOCIALDEVELOPMENTTHEMARKETCOMPETITIONISBECOMINGINCREASINGLYFIERCE，THERISKOFTECHNOLOGYINNOVATIONISINCREASINGLYSERIOUS，WHICHHASBECOMEALLIMPORTANTFACTORTOPREVENTTHETECHNOLOGYINNOVATIONSTRENGTHENTHETHEORETICALRESEARCHTOTHETECHNOLOGICALINNOVATIONRISK，ESPECIALLYHOWTOANALYZEANDTREATTHERISKOFTECHNOLOGYINNOVATIONFROMTHEPHILOSOPHICALPERSPECTIVE，IMPROVETHERESISTANCETECHNOLOGYINNOVATIONRISKFORENTERPRISE，ESTABLISHEFFECTIVEPREVENTIONMECHANISMOFTECHNOLOGYINNOVATIONRISKWHICHCONFORMSTOTHEENTERPRISEANDMARKETSITUATIONS，HASTHEIMPORTANTPRACTICALSIGNIFICANCETHERISKOFTECHNOLOGYINNOVATIONREFERSTOTHESUBJECTOFTECHINNOVATIONISAFFECTEDBYSUBJECTIVESTRENGTH，OBJECTIVEENVIRONMENT，INNOVATIONDIFFICULTYANDOTHERFACTORSINTHEPROCESSOFINNOVATION，LEDTOTHEINNOVATIONPROCESSTERMINATIONFAILUREORFAILTOPREDICTTHETARGETANDEFFECT，RESULTINGINTHELOSSOFTHEPOSSIBILITIESANDCONSEQUENCESACCORDINGTOTHEAPPLICATIONOFTHETECHNOLOGYWECANDIVIDETHETECHNOLOGYINNOVATIONRISKFROMTHREEASPECTSFROMTHETECHNICALACTIVITYDURINGDIFFERENTSTAGES，CANBEDIVIDEDINTOTECHNICALDESIGN，TECHNOLOGYRESEARCHANDAPPLICATIONSTAGERISK；FROMTHETECHNICALAREATOSTUDYCANBEDIVIDEDINTOEXPERIMENTALTECHNOLOGYRISK，PROJECTTECHNICALRISKANDPROJECTRISK；FROMTHETECHNOLOGYINNOVATIONRISKPREDICTABILITYTOSTUDYCALLBEDIVIDEDINTOTHECERTAINTYANDTHEUNCERTAINTYOFTECHNOLOGYRISKTECHNICALINNOVATIONRISKMAINLYINCLUDESTECHNOLOGYRISK，MARKETRISK，CULTURALRISKECOLOGICALRISKANDSOCIALRISK，EACHFORMHASITSOWNCHARACTERISTIESFROMTHEPHILOSOPHICALPERSPECTIVETOANALYZETHEFORMATIONREASONOFTECHNOLOGYINNOVATIONRISK，THEREAREMAINLYFOURASPECTSFIRSTLYITISTECHNOLOGYINNOVATIONPROCESSANDTHEUNCERTAINTYOFTHERESULTS，THESUBJECTOFTECHNICALINNOVATIONCANNOTACCURATELYKNOWTHEDECISIONRESULT，TECHNOLOGYINNOVATIVEPRODUCTSINTHEMARKETTOACHIEVEMENTWITHUNCERTAINTYSECONDLYTHESUBJECTOFTECHNICALINNOVATIONOFTOOLRATIONALITYDEPARTSFROMVALUERATIONAL，INTHEPROCESSOFTECHNOLOGYINNOVATIONOFTOOLRATIONALITYEXPANSIONANDVALUERATIONALLOST。CAUSINGALLKINDSOFFISKSTHIRDLYTHEANTHROPOCENTRISMTHOUGHTMAKESINNOVATIONSUBJECTSTATUSRAPIDLYEXPANDEDTOIGNOREECOLOGICALVALUE，LEADINGTOTHEFORMATIONOFTECHNOLOGYINNOVATIONRISKLASTLYTHELIMITATIONOFHUMANISTICDEVELOPMENTVIEWALSOLEDTOTECHNOLOGICALINNOVATIONRISKSV

簡介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文數(shù)學(xué)意義的領(lǐng)域數(shù)學(xué)教育的哲學(xué)審視姓名胡典順申請學(xué)位級別博士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師郭元祥20090301⑨博士學(xué)位論丈DOCTORALDISSERIⅫON調(diào)查研究表明，數(shù)學(xué)教育中數(shù)學(xué)意義缺失現(xiàn)象普遍存在。無論是對數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解，還是對數(shù)學(xué)的目的、價值，以及對數(shù)學(xué)教學(xué)的認(rèn)識都存在偏差。在不少學(xué)生心目中，數(shù)學(xué)是一種符號游戲，是殺死腦細(xì)胞的工具，難打敗的憎恨者，從而直接導(dǎo)致數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的異化。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個強制的過程，是一個痛苦的過程，它使學(xué)習(xí)者與知識和成績、學(xué)習(xí)者之問互相對立等等。其深層原因在于人們對數(shù)學(xué)以及數(shù)學(xué)教學(xué)的認(rèn)識存在一些誤區(qū)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中人們往往認(rèn)為數(shù)學(xué)等于升學(xué)工具，學(xué)數(shù)學(xué)就是做題，數(shù)學(xué)是絕對真理，數(shù)學(xué)等于邏輯，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該強調(diào)公理體系，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該很抽象等等。本文中，結(jié)合數(shù)學(xué)哲學(xué)和數(shù)學(xué)教育哲學(xué)研究的大量成果對這些錯誤認(rèn)識進(jìn)行了深入的剖析。筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)教育中的種種困惑與迷茫，都與數(shù)學(xué)意義的失落密切相關(guān)。要走出被異化的數(shù)學(xué)教育，必須回歸數(shù)學(xué)意義。在文中，筆者提出了一種新的數(shù)學(xué)教育觀走向意義的數(shù)學(xué)教育。并認(rèn)為，走向意義的數(shù)學(xué)教育應(yīng)該成為新的教育方向，新的教育追求。那么，數(shù)學(xué)教育如何回歸數(shù)學(xué)意義呢在論述數(shù)學(xué)的對話性、文化性和經(jīng)驗性，并反思數(shù)學(xué)教育中存在的種種誤區(qū)的基礎(chǔ)上，作者提出從“數(shù)學(xué)對話”、“數(shù)學(xué)文化”、“數(shù)學(xué)經(jīng)驗”等方面回歸數(shù)學(xué)意義。從數(shù)學(xué)對話來看，筆者認(rèn)為，意義因?qū)υ挾@得，意義因?qū)υ挾S富。沒有對話，就沒有交流。沒有交流，就沒有真正的教育。數(shù)學(xué)對話有重要的教育價值。無論是從數(shù)學(xué)哲學(xué)和數(shù)學(xué)發(fā)展來看，還是從數(shù)學(xué)知識來看，數(shù)學(xué)都具有對話性。從而，在數(shù)學(xué)對話教學(xué)中，要讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)對話，重視數(shù)學(xué)交流，體現(xiàn)過程價值。從數(shù)學(xué)文化來看，數(shù)學(xué)一直是文明和文化的重要組成部分。數(shù)學(xué)教育要考慮兩個層次具體的知識層次和無形的文化層次。在文中，從數(shù)學(xué)知識教育的特點，數(shù)學(xué)知識教育的缺失，以及數(shù)學(xué)知識教育的根源，對數(shù)學(xué)知識教育進(jìn)行了深刻的反思。筆者認(rèn)為，由知識教育到文化教育是數(shù)學(xué)教育的必然選擇。從數(shù)學(xué)經(jīng)驗來看，數(shù)學(xué)具有經(jīng)驗性，數(shù)學(xué)經(jīng)驗具有重要的價值，所有的學(xué)習(xí)都涉及到原有經(jīng)驗的遷移。從而，在數(shù)學(xué)教育中，應(yīng)該回歸生活世界，重視數(shù)學(xué)經(jīng)驗，關(guān)注數(shù)學(xué)表征。II關(guān)鍵詞數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)意義數(shù)學(xué)教育缺失；回歸