簡介：廬山游記廬山游記優(yōu)秀寫景作文優(yōu)秀寫景作文600600字高中國慶節(jié)作文高中國慶節(jié)作文國慶節(jié)作文800字篇一_我為中國而自豪在這個(gè)藍(lán)色的、富有生命的星球中，在世界這片廣闊的地域里，有一只雄雞它巍然屹立在亞洲的海陸之中，它就是中國中國，多么俊秀的名字啊真是這片神奇的神州大地上，生活著十三億個(gè)生生不息的中國人，他們勤奮，他們頑強(qiáng)，更可貴的是他們有著堅(jiān)韌不拔的精神也正是在這神奇的大地上，巍巍長城才會(huì)連綿不斷，猶如一條盤虬臥龍，滾滾長江黃河才會(huì)川流不息，哺育世世代代的炎黃子孫，使我們祖國日益富強(qiáng)上天給中國的其實(shí)是公平的。上天給了中國抗日戰(zhàn)爭，卻讓我們看到了開國大典，改革開放從此中國又譜寫了新的一頁。上天給了中國冰雪災(zāi)害，卻讓我們看到了戰(zhàn)士們奔赴前線鏟雪除冰的壯舉。上天讓中國汶川遭遇大地震，卻讓我們看到了頑強(qiáng)不屈、不畏災(zāi)害的中華兒女的大團(tuán)結(jié)和大和諧，因而讓世界也為之感動(dòng)。接著，中國爭取到一次舉辦世界奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)，這又讓我們看到了中華民族的熱情善良和積極向上的品質(zhì)及頑強(qiáng)拼搏的精神中國，它震驚了世界，世界因中國而更加美好中國歷史古老而又文明，中國文化更是源遠(yuǎn)流長?，F(xiàn)在的中國已經(jīng)開始崛起了，它早已沖出了傳統(tǒng)的束縛，打破了封建的思想牢籠。它，正在向人文社會(huì)前進(jìn)，向國際化邁進(jìn)有個(gè)偉人曾說過中國，它就像一頭熟睡的獅子，一旦叫醒，必然轟動(dòng)整個(gè)世界不錯(cuò)，我相信，而且所有的中華兒女也相信，中國，一定會(huì)騰飛的界的啼哭。人生是充滿荊棘的。是的母親您是否記得就在您出生后不久您的那些同母異父的異性兄弟姐妹們就開始排擠您欺負(fù)您。就因?yàn)槟巧缧远麄兪琴Y性。于是他們就都稱呼您為怪胎更可恨者他們立下宏志不惜一切代價(jià)將您扼殺在初生的搖籃之中。母親您可記得當(dāng)時(shí)您的兒女們費(fèi)盡了九牛二虎之力才終于幫助您突破了他們那密不透風(fēng)的包圍圈。于是您向他們展示出了您那頑強(qiáng)的生命力以及戰(zhàn)勝一切的決心。母親您是否又記得就在您突破成功的那幾年里他們是多么地驚訝多么地嘆服尤其是那作為大哥的美利堅(jiān)更是很快地派來議和使者。那一刻作為您的子女的我們是多么驕傲多么自豪就像那個(gè)偉人所說的我們真的站了起來。轉(zhuǎn)瞬間57年過去了母親今天又是您的生日了?；赝@57個(gè)春秋您是一刻都沒有懈怠。您帶著我們走社會(huì)主義道路您鼓舞我們搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。現(xiàn)在57歲的您再次將我們帶進(jìn)了可持續(xù)發(fā)展的道路幫助我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。于是我們的生活一天天地好了起來我們的城市一天天地多了起來我們的家園一天天地美了起來。母親祝賀您生日快樂。兒女們?cè)诖斯ёＤ交钤侥贻p越活越美麗快快樂樂每一年今天是您的生日老歌新唱更增添了我們一份豪情一份期待。

簡介：中國古代史上冊(cè)先秦歷史中國古代史上冊(cè)先秦歷史中國古代史上冊(cè)先秦歷史先秦歷史練習(xí)題泰山學(xué)院附屬中學(xué)張洪波基礎(chǔ)填充1、我國奴隸社會(huì)的歷史包括以下歷史時(shí)期、、、。封建社會(huì)、、三國兩晉南北朝、、五代遼宋夏金元、。奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期；封建社會(huì)的確立是在時(shí)期，確立的方式是或，我國封建社會(huì)結(jié)束于。2、①西周的分封制形成制。奴隸社會(huì)的等級(jí)制度②古印度的制度由高到低分為、、、。3、春秋霸主、、。第一個(gè)霸主是。4、齊桓公稱霸原因①齊國盛產(chǎn)魚鹽，經(jīng)濟(jì)富庶；②；③；④。5、春秋戰(zhàn)國的重要戰(zhàn)役（春秋）（交戰(zhàn)雙方）（戰(zhàn)國）、、（交戰(zhàn)雙方9、商鞅變法中，觸犯奴隸主貴族利益的是；建立封建土地制度的是；直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是；加強(qiáng)中央對(duì)地方控制的是；對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的措施是?！翱h“設(shè)立開始于時(shí)期；郡縣制的設(shè)立開始于。10、文字我國有文字可考的歷史開始于，當(dāng)時(shí)的文字是；（前3000年，古代埃及使用的是，為以后文字產(chǎn)生了重要影響。同一時(shí)期，古代兩河流域的人使用的文字，被各族所采用。）商周時(shí)期；西周晚期；戰(zhàn)國；秦朝先，后。10、今天的農(nóng)歷又叫；24節(jié)氣出現(xiàn)于時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)的名醫(yī)是，其治病的，一直被中醫(yī)使用。屈原的代表作。春秋戰(zhàn)國盛行，其中出土的整套編鐘最為珍貴。

簡介：哈利哈利波特的哲學(xué)世界讀后感波特的哲學(xué)世界讀后感300字翻開了這本書，我才明白，,哈利波特里。含著多少人生的寶藏，帶著多少魔法與美德。當(dāng)你看到赫敏創(chuàng)辦的，看似不起作用的，被許多人看作玩笑的，做法貌似對(duì)又不對(duì)的SPEW時(shí)，你有沒有想過尊重家養(yǎng)小精靈的思想意志最正確的方法，和歧視為什么是錯(cuò)誤的嗎當(dāng)你想到斯萊特林時(shí)，只是感到厭惡嗎有沒有想過野心也是一種美德而且，不僅是在羅琳女士的魔法世界里，在我們的世界里有同樣是一種美德。哦不，不，你應(yīng)該信任我，我沒有瘋，也不是在開玩笑請(qǐng)?jiān)试S我再問你一個(gè)問題吧。偉大的鄧布利多教授曾經(jīng)在魔法石里說過，對(duì)于尼可勒梅以及他的妻子來說死亡就像經(jīng)過了漫長而勞累的一天后終于可以上床休息了一樣。我的問題是，死亡真的是好事嗎對(duì)于我問的問題，你一個(gè)也答不出來我并不奇怪，應(yīng)為翻開了這本書后，我才發(fā)現(xiàn)，原來，羅琳女士的魔法世界竟是如此神奇，平等，陽光，神秘，復(fù)雜，真實(shí)與黑暗。翻開這本書吧，我們班的哈迷們，我強(qiáng)烈的想你們推薦，祝你們好運(yùn)，能理解魔法世界的真諦

簡介：建設(shè)幸福中國建設(shè)幸福中國敬愛老師，親愛的同學(xué)們大家好當(dāng)我們讀了建設(shè)幸福中國這本書后，它都給我們留下了深深的印象，使我們受益非淺這本書寫了六篇提材，寫出了我們中國翻天覆地的變化，寫出了我們的中國是多么的不平凡，寫出了我們的中國多么值得我們驕傲讀了這本書后，我不禁想起了一個(gè)為幸福中國著想的人，為幸福中國奮斗的人他就是袁隆平爺爺，也就是雜交水稻之父。他以一粒種子，改變了中國，造福了中國，袁隆平爺爺帶領(lǐng)他的中國隊(duì)伍，穿越科學(xué)的陰霾，賦于世界強(qiáng)大的力量戰(zhàn)勝了饑餓的力量袁隆平爺爺種植的雜交水稻，使我們中國養(yǎng)活了6000萬人，這是多么讓人感覺到幸福的事啊他的事跡是中國上下所有人崇拜的。他給了我們用之不盡的糧食，不就是給了我們用之不盡的幸福嗎敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，我們中國一代一代進(jìn)步著，從站起來，到富強(qiáng)起來，到幸福起來可是，我們的中國為什么會(huì)日益興旺、發(fā)達(dá)起來呢這是一個(gè)個(gè)擁有才學(xué)、智慧的中國人民建設(shè)而來的，是它們付出了種種辛苦，才有我們今天的幸福，同學(xué)們，你們可曾想過，我們中國未來又會(huì)怎樣，它是否像現(xiàn)在這樣幸福，還是比現(xiàn)在更貧窮一些，還是比現(xiàn)在幸福一百倍，我想，各位應(yīng)該都希望自己的國家更幸福吧加油同學(xué)們讓我們共同努力讓我們?yōu)榱藗ゴ蟮淖鎳鴬^斗吧幸福中國等待著我們的雙手去把它建設(shè)得更美麗我的演講完畢，謝謝大家凌金蘭2012年5月3日國的脊梁幸?？鞓返囊患胰诵腋＃业膲?mèng)中國的路編輯推薦分享到QQ空間新浪微博百度搜藏人人網(wǎng)

簡介：“同根的文明同根的文明中國作家藝術(shù)家水墨丹青大展中國作家藝術(shù)家水墨丹青大展”啟動(dòng)啟動(dòng)由中華文學(xué)基金會(huì)、文藝報(bào)社、海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)駐澳門辦事處和澳門基金會(huì)、廈門市政府、廈門市文化局、廈門市翔安區(qū)委區(qū)政府、太和至寶藝術(shù)品有限公司等共同舉辦的“同根的文明中國作家藝術(shù)家水墨丹青大展”近日啟動(dòng)，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國書法家協(xié)會(huì)為本次大展的藝術(shù)指導(dǎo)單位。本次大展旨在弘揚(yáng)中華民族同根的文明，傳承中華藝術(shù)瑰寶，以中華民族傳統(tǒng)特有的水墨形式，展示祖國大好河山和深邃的人文精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，促進(jìn)兩岸四地作家藝術(shù)家的合作與交流。為保證本次大展的藝術(shù)品質(zhì)，增進(jìn)兩岸四地作家、藝術(shù)家的友誼與合作，組委會(huì)特意聘請(qǐng)了王蒙、李存葆、陳忠實(shí)、沈鵬、歐陽中石、馮驥才、王明明、范迪安、邵大箴、孫克、戴蕭峰、吳志良、張海、馮遠(yuǎn)、劉大為、吳長江、趙長青等海內(nèi)外著名作家藝術(shù)家為顧問，并成立了相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)。本次大展征集采取提名邀請(qǐng)方式。征集對(duì)象為大陸作家、藝術(shù)家和港澳臺(tái)地區(qū)作家、書畫家。日前，征集活動(dòng)已經(jīng)開始，截稿日期為2011年8月30日。本次大展應(yīng)征作品將在澳門、廈門、北京等地巡回展出。巡展期間將舉辦“同根的文明中國作家藝術(shù)家水墨丹青研討會(huì)”等系列活動(dòng)，并編輯出版同根的文明中國作家藝術(shù)家水墨丹青選粹畫冊(cè)。

簡介：20182018高考滿分作文范文科技中國，大美高考滿分作文范文科技中國，大美中華中華聊及共享單車，想必廣大外國留學(xué)生應(yīng)該不陌生。中國的企業(yè)對(duì)這一項(xiàng)有利于民心的工程給予了巨大的幫助，完成了中國政府部門都難以實(shí)施的一項(xiàng)任務(wù)，解決了廣大人民群眾出行“最后一公里”的麻煩，并不比國外相對(duì)寬闊的道路，樓下隨處可見的“小黃”、“小橙”、“小藍(lán)”實(shí)則解決中國人出行的一個(gè)“老大難”問題。同時(shí)，隨著科技文明的不斷發(fā)展，人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，從汽車回歸到單車，并且采用“共享”的形式，用科技改善生活，服務(wù)人類，也是人心所向，時(shí)代所趨?！肮蚕韱诬嚒钡闹袊?，我只需打開手機(jī)，輕輕一掃，便可騎著單車在街道上行駛，方便快捷。我感覺風(fēng)沖激身體的舒適，細(xì)聞風(fēng)中夾雜的花草香，無比享受。生活在這樣的中國，我沒有單車卻可以“共享”單車，感受共享所帶來的美好，感慨能生于今日之中國。說完共享單車，當(dāng)然還不得不繼續(xù)談及移動(dòng)支付。當(dāng)今社會(huì)，購物消費(fèi)早是十分常見的行為。而隨著電子支付的逐漸發(fā)展，用紙幣支付因所帶來的不便捷而不斷走向落沒，這時(shí)新科技下產(chǎn)生的移動(dòng)支付便因其十分的便捷而日趨強(qiáng)勢(shì)。“支付寶”、“余額寶”、“微信支付”等等利用手機(jī)端綁定銀行賬號(hào)便可方便快捷完成購物支付等付費(fèi)行為的新生事物不斷出現(xiàn)，滿足了廣大消費(fèi)者快速支付的需求，更便捷了人們的生活?！耙苿?dòng)支付”的中國，我只要拿出手機(jī)，輕輕一滴，就能帶走我在超市所購買的物品，再也不用隨身攜帶厚重的錢包，更不必再擔(dān)心忘帶錢包的尷尬。身處這樣的中國，我減少了對(duì)現(xiàn)金支付的煩惱，幸運(yùn)能生于今日之中國。廣大的外國青年，在我的介紹中，你們對(duì)中國又有了更深一步的了解吧當(dāng)然，這兩者只是科技發(fā)展中國的一隅，還有更多的方面期望你們?nèi)チ私狻Ｗ鳛橐幻袊咧猩?，希望你們能在?duì)中國的不斷認(rèn)識(shí)中感受中國科技的力量，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化。我心中的的科技中國，我夢(mèng)想中的大美中華。

簡介：2015年10月自考中國古代文學(xué)史考點(diǎn)清初三大家月自考中國古代文學(xué)史考點(diǎn)清初三大家清初三大家三位作家是侯方域、魏禧、汪琬，號(hào)稱清初三大家，他們的散文比較注意從文章風(fēng)格上糾正晚明散文的放誕的纖佻習(xí)氣，主張恢復(fù)唐宋散文的醇厚傳統(tǒng)。三人中以侯方域成就較為突出。若您在自考學(xué)習(xí)過程中有任何疑問，歡迎進(jìn)入論壇討論編輯推薦自考365手機(jī)移動(dòng)課堂安卓/蘋果版上線，移動(dòng)學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地2015/2016年自考網(wǎng)上培訓(xùn)輔導(dǎo)課程全面熱招最低只需60元自考真題電子書可以下載到手機(jī)/平板電腦中學(xué)習(xí)第一時(shí)間獲得真題、報(bào)名時(shí)間、成績查詢信息請(qǐng)關(guān)注自考365官方微信分享到

簡介：近五年來中國留守兒童問題研究述評(píng)近五年來中國留守兒童問題研究述評(píng)蘇琪（遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院，遼寧大連116029）摘要近年來，留守兒童成為我國全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中不可忽視的特殊群體，并且數(shù)量在不斷增多。2009年至今，我國不同領(lǐng)域的研究者就留守兒童問題發(fā)表了大量的文章，為后來的研究者提供了參考。因此，有必要對(duì)近幾年已發(fā)表的有關(guān)論文進(jìn)行概括和梳理，分析留守兒童問題的研究現(xiàn)狀和趨向。教育期刊網(wǎng)HTTP//WWWJYQKWCOM關(guān)鍵詞留守兒童；教育問題；研究述評(píng)；樣本選取中圖分類號(hào)G459文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)16711580（2014）06010902收稿日期20131226十八大報(bào)告明確提出“大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，積極推動(dòng)留守兒童公平地接受教育，讓每個(gè)孩子都能茁壯成長。”［1］據(jù)新京報(bào)報(bào)道，我國目前0到17歲的農(nóng)村留守兒童和城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童共有9683萬人，已成為我國全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中不可忽視的特殊群體。關(guān)于留守兒童的概念，國內(nèi)說法不一，沒有統(tǒng)一的界定，一般指父母雙方外出到外地打工，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們。近五年來，對(duì)留守兒童的研究數(shù)量逐漸增加，涉及領(lǐng)域廣泛，這些研究也取得了不少有價(jià)值的成果。本文試圖對(duì)2009年至今的這些研究成果進(jìn)行一個(gè)較為探討留守兒童問題，并沒有深入其中。義務(wù)教育階段的教師應(yīng)該積極主動(dòng)地參與到留守兒童問題的研究中來，因?yàn)樗麄冏鳛橐痪€教師，是和留守兒童最為接近的群體?？傊?、學(xué)校等管理和研究部門要通力合作，共同解決、研究留守兒童問題。（三）研究隊(duì)伍分析對(duì)樣本來源的15種雜志和文章的通訊（四）學(xué)科視角分析本文在所選取的文獻(xiàn)樣本中，以題目和教育期刊網(wǎng)HTTP//WWWJYQKWCOM關(guān)鍵詞為突破口，區(qū)分問題研究的學(xué)科角度。大多數(shù)研究者從心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)三大方面對(duì)留守兒童問題進(jìn)行了分析和研究，其中，教育學(xué)和心理學(xué)視角占絕大多數(shù)，還有極少數(shù)是從其他視角進(jìn)行研究的。1心理學(xué)視角心理學(xué)研究者大多關(guān)注留守兒童的內(nèi)在心理和行為意識(shí)，諸如留守兒童普遍存在心理健康問題、人格特征、不良行為等。在研究工具上，多以問卷和量表來進(jìn)行測(cè)評(píng)，說明留守兒童的內(nèi)在心理和行為意識(shí)及其與非留守兒童的不同之處。劉宇新、關(guān)淑萍、王敬峰等研究認(rèn)為，留守兒童在心理健康方面存在比較嚴(yán)重的問題，他們較非留守兒童更易出現(xiàn)心理問題。蘇志銘等認(rèn)為，留守兒童的健康成長存在“自我認(rèn)同”的心理問題。［2］關(guān)淑萍認(rèn)為親子分離、父母愛的缺失與父母教育觀念落

簡介：讀圖解哲學(xué)有感深入淺出讀圖解哲學(xué)有感深入淺出讀圖解哲學(xué)有感日本宇都宮輝夫、坂井昭宏、藤井教公合著的圖解哲學(xué)像哲學(xué)家一樣去思考用簡明扼要的語言、生動(dòng)的漫畫和圖表向讀者介紹了古今中外哲學(xué)的發(fā)展史。推薦這本書不是因?yàn)樗Y(jié)構(gòu)清晰、篇幅短小精悍，也不是因?yàn)樗榻B了知名的哲學(xué)人物、故事和思想。推薦這本書的唯一原因是我能讀下去且讀的興趣盎然。開篇先是一個(gè)孩子在進(jìn)行的哲學(xué)思考“云為什么會(huì)浮在天上”，引入亞里士多德認(rèn)為的哲學(xué)起源是對(duì)于“存在的驚訝”。之后逐層剖析指出哲學(xué)是所有學(xué)問的基礎(chǔ)，各種數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，甚至音樂、文學(xué)、宗教都是哲學(xué)的分流。然后分別介紹了古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代的各類哲學(xué)思潮，其中有些理論真的能讓人笑破肚皮。比如古希臘的畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)字里寄宿著各種本性，婚姻的本性是5，男性是奇數(shù)、女性是偶數(shù)，5是3與2相加得出的數(shù)字。好吧，畢老師，知道您數(shù)學(xué)好，可也不能這樣往哲學(xué)上湊啊，您還是好好研究“畢達(dá)哥拉斯定理”好吧。讀這本書的另一個(gè)感慨是師承關(guān)系黑格爾是馬克思的老師，蘇格拉底是柏拉圖的老師，而柏拉圖又是亞里士多德的老師，這可能就是古代孟母三遷和現(xiàn)今學(xué)區(qū)房持續(xù)高價(jià)的緣故。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎還有書中分析中西哲學(xué)異同的觀點(diǎn)十分驚艷。從通過語言來探究世界與人性的根本原理這一點(diǎn)上來看，西方哲學(xué)與東方哲學(xué)并無兩樣。二者的差異在于一個(gè)采用的是對(duì)世界進(jìn)行嚴(yán)密細(xì)分，不懈探究的方法；而另一個(gè)采用的是先認(rèn)知世界的本來面貌，然后對(duì)其進(jìn)行探究的方法。西方哲學(xué)將語言內(nèi)涵精煉到極致，且將宗教、諸如科學(xué)、處世智慧及哲學(xué)等進(jìn)行區(qū)分；而東方哲學(xué)對(duì)宗教、處世智慧、道德等則未進(jìn)行明確劃分。好吧，我承認(rèn)自己讀書很大的一部分原因是為了休閑，如果能在休閑時(shí)擴(kuò)展一下認(rèn)知或常識(shí)就再好不過了，比如極簡宇宙史、人類簡史、習(xí)慣的力量、稀缺等?？上Ь庉嫵霭孢@樣兼具科學(xué)性與趣味性的書的作者在中國并不多見，想獲得專業(yè)的知識(shí)大把的教科書可供君閱；想輕松的了解古今中外的哲學(xué)歷史，額、、、可以選本國外學(xué)者編著的書，比如這本圖解哲學(xué)。平安小果果寫于2018年5月2日

簡介：八年級(jí)讀我的中國夢(mèng)有感八年級(jí)讀我的中國夢(mèng)有感800字黃塍中心初中八（3）班蔣靜嫻一生中，書是不可缺少的。這幾天，我看了一本叫做我的中國夢(mèng)的書，這本書主要講了中國的古代文明，現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，宏偉壯景和英勇奮戰(zhàn)的英雄祖先等篇章。我驕傲，我是中國人。我驕傲，我有一個(gè)夢(mèng)。我驕傲，我有一個(gè)中國夢(mèng)一個(gè)讓我魂?duì)繅?mèng)繞的地方，讓我勵(lì)志的中國夢(mèng)記得在我很小的時(shí)候，媽媽給我們買來熱乎乎的糖油糕，吃著香香的糖油糕，我和姐姐甜甜蜜蜜到了心里，當(dāng)時(shí)我想，要是每天都能吃它該多好啊到了四五歲的時(shí)候，爸爸媽媽又帶著我們?nèi)コ粤艘淮蔚驴耸浚笪液徒憬闵塘?，等長大我們有錢了，一定每天都吃德克士。我不知道這些幼稚的想法能不能算是小時(shí)候的夢(mèng)想。隨著時(shí)間的過去，我們也一天天的慢慢長大著，在爸爸媽媽日復(fù)一日愛的教育下，我們也漸漸變得聰明懂事，那些成天光想著吃的念頭也漸漸淡出大腦，我開始有了自己的感情，有了辨別是非的能力，我羨慕那些有所作為的大人物，敬佩他們淵博的知識(shí)和高尚的品德，與此同時(shí)，一個(gè)個(gè)隱秘而美好的夢(mèng)想在我心中誕生人類靈魂的工程師，英姿颯爽的警察，善解人意的心理學(xué)家，學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家一個(gè)個(gè)夢(mèng)想讓我變得努力，勤奮，變得慢慢堅(jiān)強(qiáng)。11歲就立志保護(hù)13億中國人的武術(shù)高手李連杰叔叔，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，把中國武術(shù)傳播到世界，歷盡艱辛，吃盡了苦頭，終于練就了一身中國的功夫。失去雙臂的劉老師、楊孟衡哥哥，他們是身殘志堅(jiān)的英雄，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，在他們的心中夢(mèng)想是信心，夢(mèng)想是力量，他們從不言敗，從不放棄，他們選擇的只有努力和堅(jiān)持，只有一直向前。試飛英雄李中華，冒著生命的危險(xiǎn)，用自己的勇敢無畏和智慧，出色的完成了低空大秒速試驗(yàn)任務(wù)，為中國的低空大秒速實(shí)驗(yàn)試飛留下了寶貴的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。他們堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的行為，不僅僅讓我們敬佩，更多的是感動(dòng)我知道，夢(mèng)想能讓我走向智慧，變得優(yōu)秀和高尚，我也知道實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是多么的不易，多么的艱難，在追逐夢(mèng)想的路上，要努力和堅(jiān)持，要斬荊披棘，要排除萬難，要付出汗水和淚水，甚至是鮮血和生命。我驕傲，我是中國人”我的夢(mèng)是中國夢(mèng)，中國夢(mèng)是我們的夢(mèng)”我要為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力拼搏中國夢(mèng)，從我的夢(mèng)開始；我的夢(mèng)，終將融入中國夢(mèng)，不久的將來，我們的夢(mèng)想將會(huì)實(shí)現(xiàn)，中國將會(huì)以更美麗的姿態(tài)，站在夢(mèng)想的天穹

簡介：TWITTER新聞中中國形象的呈現(xiàn)與思考新聞中中國形象的呈現(xiàn)與思考作者杜玥來源新媒體研究論文欄目新聞傳播論文更新時(shí)間20181203瀏覽次摘要國家形象的塑造對(duì)一個(gè)國家在國際社會(huì)中的發(fā)展起著越來越重要的作用，成為公共外交的一部分。隨著社交媒體成為影響大眾傳播的新力量，各國紛紛利用社交媒體開展國際傳播工作。通過對(duì)2016年中國舉辦杭州G20峰會(huì)前后TWITTER平臺(tái)中的新聞報(bào)道進(jìn)行數(shù)量、來源、報(bào)道內(nèi)容等方面的基本特征分析，對(duì)中國媒體在TWITTER平臺(tái)進(jìn)行國際傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)，從而對(duì)我國國際形象的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行研究與思考。關(guān)鍵詞國家形象；國際傳播；社交媒體；公共外交中圖分類號(hào)G2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)20960360（2018）030110021研究背景及意義國家形象直接關(guān)系到國家在國際社會(huì)的聲譽(yù)，聲譽(yù)又對(duì)一個(gè)國家在國際舞臺(tái)的發(fā)展至關(guān)重要，它會(huì)影響中國在世界的經(jīng)的文獻(xiàn)較少。筆者認(rèn)為在新媒體語境下，媒介接觸情況已經(jīng)發(fā)生來巨大改變，受眾獲取信息的方式更多元，話語權(quán)和反饋能力也更強(qiáng)，人們對(duì)中國國家形象的認(rèn)知也不僅僅拘束于官方主流媒體的報(bào)道，這些特點(diǎn)對(duì)研究新環(huán)境下國家形象的塑造有重要意義。外國學(xué)者對(duì)中國形象的研究主要有兩大類一種是中國國家形象在其他國家或地區(qū)是如何呈現(xiàn)的；另一種是以重大中國形象事件來做國家形象研究，例如孔子學(xué)院北京奧運(yùn)會(huì)上海世博會(huì)等。外國學(xué)者對(duì)中國形象的認(rèn)識(shí)能夠給我們提供更廣的視角，對(duì)我國未來國家形象的塑造有可取之處。3研究設(shè)計(jì)本文使用內(nèi)容分析法，在TWITTER中搜索與G20峰會(huì)相關(guān)的推文，這些推文中包含的新聞鏈接都是TWITTER用戶想要分享的內(nèi)容，那么這些文章則是要進(jìn)行研究分析的，從分析中可以看出發(fā)表推文的用戶的想法觀點(diǎn)。對(duì)樣本內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后，對(duì)內(nèi)容分類（新聞媒體的類型、報(bào)道對(duì)象的形象主題、對(duì)形象主題的評(píng)價(jià)）并進(jìn)行分析1。除此之外，根據(jù)新聞報(bào)道的傾向性，將每篇報(bào)道分別歸入積極消極中立三類2。

簡介：其他__________貨運(yùn)量____________________8公司的運(yùn)輸成本每年為人民幣_(tái)___________，占總的業(yè)務(wù)收入的百分比為______，其中空運(yùn)成本占公司總的運(yùn)輸成本的_____；海運(yùn)成本占公司總的運(yùn)輸成本的_____，公路成本占公司總的運(yùn)輸成本的_____，其他______成本占公司總的運(yùn)輸成本的_____9公司在選擇運(yùn)輸方式時(shí)，會(huì)考慮哪些因素第二部分第二部分業(yè)務(wù)業(yè)務(wù)狀況狀況10貴公司現(xiàn)有航空貨運(yùn)量多少是通過貨代多少是直接通過航空公司預(yù)計(jì)未來到2007年的航空貨運(yùn)量航空運(yùn)輸金額萬元空運(yùn)量通過貨代直接通過航空公司01200711貴公司現(xiàn)有海運(yùn)貨運(yùn)量多少是通過貨代多少是直接通過船公司預(yù)計(jì)未來到2007年的貨運(yùn)量海運(yùn)運(yùn)輸金額萬元海運(yùn)量通過貨代直接通過船公司01200712貴公司主要的貨代服務(wù)提供商請(qǐng)具體說明貴公司選擇這些公司提供服務(wù)的原因。與他們的結(jié)算方式是怎樣的?價(jià)格優(yōu)惠

簡介：漸進(jìn)式改革是中國國有企業(yè)改革的必然選擇漸進(jìn)式改革是中國國有企業(yè)改革的必然選擇一、中國漸進(jìn)式改革的特點(diǎn)1秩序性。由于我國的改革不同于前蘇聯(lián)、東歐，他們是社會(huì)主義基本制度和國體政體的根本改變，而我國是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義制度的自我完善。所以我們是在原有基本社會(huì)制度、基本國體和政體基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制的改革。這種模式的改革就必須以保持政治、社會(huì)的穩(wěn)定有序?yàn)榍疤?，所以秩序性就成為中國式改革的特殊?guī)律性和成功的關(guān)鍵。為保證改革的秩序性，1978～1988年10年間從擴(kuò)權(quán)到承包，都是小步謹(jǐn)慎的改革；為保證改革的秩序性，中央歷來重視正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系，協(xié)調(diào)改革力度、發(fā)展速度和國民承受度。2019年國有企業(yè)的改革，就是從擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)、經(jīng)濟(jì)責(zé)任制、利改稅、撥改貸到承包制的漸進(jìn)式探索性改革，其階段性目標(biāo)是擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)，一步步增加企業(yè)活力，是穩(wěn)中求進(jìn)，逐步深化，直到建立現(xiàn)代企業(yè)制度才找到了能使企業(yè)徹底成為獨(dú)立經(jīng)營、充滿活力的市場競爭主體和法人實(shí)體的制度環(huán)境。中國國有企業(yè)改革和中國經(jīng)濟(jì)體制改革一樣，只能是秩序性、探討性和逐步深入性的漸進(jìn)式改革。必須始終十分注意在改革力度、發(fā)展速度和國民的承受度之間保持平衡。（3）中央財(cái)政控制能力弱。從1983年至1997年的15年間，中央政府財(cái)政收入與國內(nèi)生產(chǎn)總值之比從83至57，總體上呈下降趨勢(shì)，這個(gè)數(shù)字不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于新興工業(yè)化國家，而且不如許多低收入國家。1989年中國中央財(cái)政收入比重為167，而同年法國的財(cái)政收入比重為461，德國為459，美國為414，英國為346，澳大利亞為371。中國政府的財(cái)政控制能力尚不及這些發(fā)達(dá)國家的一半，實(shí)際上已成為一個(gè)“財(cái)政弱政府”。在這種財(cái)政狀態(tài)下推進(jìn)改革，如果太激進(jìn)，勢(shì)必失敗。3思想原因。在改革開放前的30年長期存在把馬克思主義教條化的嚴(yán)重傾向，尤其是10年文革林彪和“四人幫”把本來就很左的思想路線進(jìn)一步推到登峰造極的地步，搞亂了人們的思維，愚化和禁錮了人們的思想。什么是社會(huì)4文化原因。中國80的人口是農(nóng)民，是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國。幾千年的農(nóng)耕社會(huì)形成的農(nóng)耕文化使社會(huì)具有超穩(wěn)定性，從社會(huì)總體和本質(zhì)上看，不具有追求改革的廣泛社會(huì)基礎(chǔ)。加之中國人普遍奉行的是“中庸”思想，就更易于接受“漸進(jìn)式”改革。“中庸”，最早是由兩千多年前的孔子提出的。它作為儒家立身、處世的準(zhǔn)則，對(duì)中國人的影響極其深刻而又廣泛?？鬃印爸杏埂彼枷氲谋疽馐恰叭テ鋬啥耍∑渲卸弥?，也就是去除偏激，選

簡介：公共財(cái)政與中國公共財(cái)政框架構(gòu)建公共財(cái)政與中國公共財(cái)政框架構(gòu)建石丁一、我國公共財(cái)政改革目標(biāo)提出的背景這個(gè)背景簡單地說，就是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌。1978年末的中共十一屆三中全會(huì)，拉開了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕?，F(xiàn)在回頭看，可以說這一改革始終是一個(gè)市場取向的改革。但在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，改革的目標(biāo)并未最后明確，其做法是“摸著石頭過河”。這種狀況一直持續(xù)到1992年。這一年，在鄧小平南巡談話的推動(dòng)下，在總結(jié)了我國經(jīng)濟(jì)改革長期探索的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，中共十四大正式以黨的文件的形式（后寫入憲法）明確了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌必然要求財(cái)政的轉(zhuǎn)軌。雖然總的說是要建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的財(cái)政運(yùn)行機(jī)制和財(cái)政模式。但這樣一種財(cái)政到底是什么樣子，財(cái)政理論界一直沒有明確地說出來，更沒有把這個(gè)問題闡述清楚，只是提出了這個(gè)問題。而正是由于目標(biāo)不明確，所以在財(cái)政轉(zhuǎn)軌的過程中，才出現(xiàn)了越轉(zhuǎn)軌財(cái)力越困難的現(xiàn)象。表現(xiàn)在第一、財(cái)政收入占GDP比重不斷下降。1979年為3192，1998立，同財(cái)政困難并不具有必然的聯(lián)系。財(cái)政困難的根本原因在于財(cái)政定位不清。由于財(cái)政定位不清，在改革和轉(zhuǎn)軌中始終處于被動(dòng)應(yīng)付狀態(tài)，也就不可能不陷入財(cái)政困境。因此，擺脫財(cái)政困境就必須對(duì)財(cái)政重新明確定位，即明確財(cái)政轉(zhuǎn)軌的目標(biāo)到底是什么。其答案在馬克思主義的經(jīng)典著作中找不出，很自然，學(xué)者們的眼光一致瞄向了搞了幾百年市場經(jīng)濟(jì)的西方國家，發(fā)現(xiàn)他們的財(cái)政是公共財(cái)政。在市場經(jīng)濟(jì)這一基點(diǎn)上，西方的公共財(cái)政可以也應(yīng)該為我國所借鑒。廈門大學(xué)教授張馨發(fā)表在經(jīng)濟(jì)學(xué)家1997年第1期上的論公共財(cái)政，是學(xué)者以2研究成果的形式第一次完整、準(zhǔn)確地概括出我國財(cái)政改革的目標(biāo)模式應(yīng)是公共財(cái)政。而其前后眾多學(xué)者的一系列相關(guān)研究成果為我國公共財(cái)政改革目標(biāo)模式的明確奠定了理論基礎(chǔ)。在1998年12月的全國財(cái)政工作會(huì)議上，當(dāng)時(shí)的國務(wù)院副總理李嵐清代表國務(wù)院首次提出了我國建立公共財(cái)政基本框架的思路及相關(guān)原則。這標(biāo)志著公共財(cái)政作為財(cái)政改革的目標(biāo)模式被中央決策層正式肯定和明確。其后，關(guān)于建立公共財(cái)政框架的要求，又明確寫入了中共十

簡介：馬克思主義原理馬克思主義原理馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)1哲學(xué)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。它的作用是“判天地之美，析萬物之理”。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，在一定意義上世界觀就是方法論。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀是方法論的基礎(chǔ)，方法論是世界觀的具體運(yùn)用。例如，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，這是世界觀，轉(zhuǎn)化為方法論就是要實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)；一切事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，這是世界觀，轉(zhuǎn)化為方法論就是矛盾分析的方法。2哲學(xué)基本問題“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維與存在的關(guān)系問題”。即哲學(xué)的重大基本問題是“思維與存在”的“關(guān)系問題”，而不是“思維”或“存在”本身的問題。思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)與物質(zhì)、精神與自然界的關(guān)系問題。思維與存在的關(guān)系問題，也是實(shí)際生活和工作中的根本問題。人類的活動(dòng)，無非包括兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)世界（主觀反映客觀）和改造世界（主觀見之于客觀）。實(shí)踐證明，凡是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀和客觀相統(tǒng)一的，自覺按客觀規(guī)律辦事就能取得成功。反之，主觀不符合客觀，人們?cè)趯?shí)踐中就會(huì)失敗，這些都說明了哲學(xué)基本問題也是實(shí)際工作中的根本問題。33運(yùn)動(dòng)與靜止運(yùn)動(dòng)與靜止運(yùn)動(dòng)的基本形式物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在五種基本形式，按照從簡單到復(fù)雜的順序，依次為機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)?！办o也，動(dòng)之靜也”，“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”。把運(yùn)動(dòng)和靜止割裂開來，片面夸大運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)靜止，必然導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。相對(duì)主義認(rèn)為任何事物都是瞬息萬變，不可捉摸的，代表觀點(diǎn)是莊子的“方生方死，方死方生”，把生和死，可和不可的轉(zhuǎn)化看成是無條件的，抹煞了事物的相對(duì)穩(wěn)定性和之間的區(qū)別?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流?！边@是樸素辯證法思想。但認(rèn)為“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”，這就陷入了不可捉摸的相對(duì)主義和詭辯論的泥潭。反過來片面夸大靜止、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，則會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)主義和形而上學(xué)。形而上學(xué)的不變論（不動(dòng)論）否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)靜止看做絕對(duì)不動(dòng)，代表性觀點(diǎn)是“飛矢不動(dòng)”，“天不變，道亦不變”。區(qū)別聯(lián)系轉(zhuǎn)化反對(duì)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)的動(dòng)中有靜一定參照系相對(duì)主義詭辯論主觀性的原因卻是客觀的。意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面1意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（三思而行；工程師設(shè)計(jì)圖紙）2意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。（胸有成竹）3意識(shí)通過實(shí)踐對(duì)客觀世界具有改造作用。4意識(shí)對(duì)生理功能的調(diào)節(jié)和控制。5意識(shí)活動(dòng)具有自身發(fā)展的前進(jìn)性。意識(shí)的能動(dòng)作用畢竟是第二位的，要使意識(shí)的能動(dòng)性變成現(xiàn)實(shí)必須有一定的途徑和條件（1）實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的基本途徑是實(shí)踐。（2）意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段（巧婦難為無米之炊）。（3）實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用必須以尊重客觀規(guī)律為前提。（情況明、決心大、方法對(duì)情況明、決心大、方法對(duì)）意識(shí)的能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì)其一，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；其二，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗，意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。（分析題）分析題）物質(zhì)決定意識(shí)，這是意識(shí)問題上的唯物論。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，這就是意識(shí)問題上的辯證法。（現(xiàn)實(shí)工作中，既要量力而行，又要盡力而為）在意識(shí)的能動(dòng)性問題上，要反對(duì)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的錯(cuò)誤。形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性，認(rèn)為意識(shí)是大腦的分泌物，把意識(shí)等同于物質(zhì)（無所作為）。唯心主義則夸大了意識(shí)的能動(dòng)性。否認(rèn)物質(zhì)的決定性，主張意識(shí)是人腦主觀自生的（為所欲為）。習(xí)題主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系表現(xiàn)在（CD）A不怕做不到，就怕想不到B客觀規(guī)律限制了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮C只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律D只有尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性解析A是唯心主義的命題，想到的東西是意識(shí)的東西，并不等于是現(xiàn)實(shí)的。B未揭示二者的辯證關(guān)系，客觀規(guī)律不限制主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，越認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律越能發(fā)揮主觀能動(dòng)性。5唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義過程論的內(nèi)容是（1）過程是指每一事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去，現(xiàn)在和未來。（2）任何事物都是作為過程而存在的，凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡。（3）世界是過程的集合體，即世界不是一成不變的事物的集合體，而是無數(shù)具體過程構(gòu)成的集合體。（4）發(fā)展和前進(jìn)是世界總過程的主導(dǎo)