簡介：口口分類號密級單位代碼10422學號⑧∥▲東歲，莩碩士學位論文論文題目趣功檬舅者蟛G包坦糾寵作者姓名望盤學院名稱型壘蠱豇專業(yè)名稱生魚塑型指導教師撾生塞合作導師口口原創(chuàng)性聲明本人鄭罩聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作M重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。淪文作者簽名丞K【1期關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東人學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構(gòu)送交淪文的復印件和電子版，允許論義被查閱和借閱本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存鹼文和匯編本學位論文。F保密論文在解密后應遵守此艦定鹼文作者簽粥I建導師簽名并隧E|劃竺堡乙

簡介：湖北大學碩士學位論文試論亞里士多德的第一哲學姓名高盈申請學位級別碩士專業(yè)西方哲學指導教師強以華20090501ABSTRACTINASENSE，THEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHYISHISTORYOFMETAPHYSICS．THEFIRSTPHILOSOPHYHASLONGLASTING1IFEINTHEHISTORYOFPHILOSOPHY,FOR”TOON”ISTHEQUESTIONTHATALLPHILOSOPHERSMUSTANSWER,WHICHISESSENTIAL．”METAPHYSICS”，WRITTENBYARISTOTLE，HASANIMPORTANTPOSITIONINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．THISBOOKCRITICALLYINHERITEDTHERESULTSOFRESEARCHPRESENTEDINANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDONTHEATTEMPTTORESOLVETHEPROBLEMSTHATHISPREDECESSORSLEFTUNSOLVED，WHICHHAVEMADEIMPORTANTCONTRIBUTIONSTOTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHY．THISARTICLEISTRYINGTOEXPLORETHEENCYCLOPEDIAPHILOSOPHER’SFIRSTPHILOSOPHYONTHECONTEXTOFARISTOTLE’SPHILOSOPHY．ITISDIVIDEDINTOFOURPARTS．PARTONEISABOUTPREHISTORYOFARISTOTLE’SFIRSTPHILOSOPHY．THROUGHTHESTUDYOFEARLYNATURALPHILOSOPHYANDPLATO’SPHILOSOPHY,ARISTOTLEGETTHECONCLUSIONTHATANYSURVIVALANDEXISTENCEOFTHINGSHAVEFOURCAUSES，WHICHAREMATERIALFORMPURPOSEANDPOWER．PARTONEISTOEXPLORETHEROOTSANDCLUESOFTHEFOURCAUSESTHEORY嬲WELLASTHEBACKGROUNDOFENTITYTHEORY．PARTTWOFULLYDEVELOPSTHESYSTEMANDARCHITECTUREOFFIRSTPHILOSOPHY．THEENTITYTHEORYRUNSTHROUGHTHEFIRSTPHILOSOPHYOFARISTOTLEINTHISPARTOFDISCOURSE．ENTITIES，EXISTEDBYFOURCOURSES，ANDMOVEDINACCORDANCEWITHTHEROLESOFPOTENTIALANDREALITYFROMJUNIORTOSENIOR,LASTLYBECOMEINTHEFORMOFABSOLUTE，THATIS，GOD．PARTTHREEDEALSWITHCONTRADICTIONSHIDDENINTHEENTITIESTHEORYCONTRADICTIONSBETWEENTHEFIRSTENTITYANDTHESECONDENTITY；THESUBJECTANDOBJECTDUALISM；ANDTHEFORMALISMOFTHEEXISTENCE．THEENTITYCONCEPT、THEINHERENTCONTRADICTIONSINTHEENTITYTHEORYCONSTITUTETHEHISTORICALSTATUSANDTHEEVALUATIONOFGAINSANDLOSSESOFTHEFIRSTPHILOSOPHY．PARTFOURDISCUSSESTHEPLIGHTOFTHEFIRSTPHILOSOPHYINMODEMTIMESASWELLASTHEMAINCLUESOFTHEESTABLISHMENTOFSUBJECTIVISMINTHEMODEMCONTEXT．KEYWORDSMETAPHYSICS；FIRSTPHILOSOPHY；ARISTOTLE；ENTITY

簡介：哲學碩士學位論文試探維特根斯坦心理學哲學中的“思考”TOPROBE“THINKING“INTHEWITTGENSTEINSPHILOSOPHYOFPSYCHOLOGY黃文龍外國哲學延邊大學學校代碼10184分類號分類號密級UDC學號2012010014延邊大學碩士學位論文試探維特根斯坦心理學哲學中的“思考”研究生姓名黃文龍培養(yǎng)單位延邊大學指導教師姓名、職稱姜云副教授學科專業(yè)外國哲學研究方向西方哲學論文提交日期2015年4月26日

簡介：蘭州大學碩士學位論文試論尼采詩化哲學的“身體敘事”姓名吉萍申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師樊得生20100501蘭州大學碩士學位論文試論尼采詩化哲學的“身體敘事”ABSTRACTINTHEPROCESSOFREFLECTIVEMODERNITY,THESTATUSOFBODYHASCONSTANTLYBEINGHIGHLIGHTED．AND”BODYNARRATIVE¨GENERATEDINTHEMUTUALINFLUENCEOFLITERARYANDTHEORYOFBODY．HOWEVERSCHOLARSHASBEENAMBIGUOUSINTHEDEFINITIONOF”BODYNARRATIVE”，THATRESULTEDINTHESIGNSOFMISUNDERSTANDINGORMISINTERPRETATIONWHICHAROSEINTHEPROCESSWHENCHINA’SLITERARYCRITICSQUOTEDTHEBODYNARRATIVETHEORYANDEXPLAINEDTEXTWITHTHETHEORY,ANDEQUATEDTHEBODYNARRATIVEWITH¨BODYWRITING”，¨WRITINGFORLUST¨AND”FUNCTIONALSOMATICWRITING．¨INTHEFEWTEXTABOUTTHEBODYNARRATIVE,THEBODYNARRATIVEISUNDERSTOODASTHEINFLUENCEBODYEXERTEDONTEXTCONTENT．FURTHERMORE,THERELATIONSHIPBETWEENBODYANDARTFORMSHASBEENNEGLECTEDFORALONGTIMEINTHEANALYSISOFBODYNARRATIVE．CURRENTLY,ACADEMICPAYMORERESEARCHONNIETZSCHE’STHOUGHTTHANHISTEXT．ASTHEORIGINATOROF”BODYTHEORY“，ALTHOUGHNIETZSCHEMDN’TCLEARLYSTATEDTHECONCEPTOF¨BODYNARRATIVE，DURINGHISLIFETIME，WECANSTILLDETECTSKELETONFROMHISTEXTABOUTBODYNARRATIVE．ITHINKTHATTHECONCEPTOF”BODYNARRATIVE”INNIETZSCHE’STEXTISAUNIQUENARRATIVESTYLEBETWEENTHEBODYANDTHENARRATIVE．THISARTICLEFOCUSEDONTHESPECTRUMOFTHEBODYTHEORY,NIETZSCHE’SCONCEPTOFTHEHBODY，，ANDTHECONCEPTOF”BODYNARRATIVE¨INNIETZSCHE’STEXTTOSTUDYTHEUNIQUE¨BODYNARRATIVE¨，WHICHISTHECOREOFNIETZSCHE’SPOETICPHILOSOPHY．THISPAPERISINTHREEPARTS．THEFIRSTPARTINPHILOSOPHICALDIMENSIONRESEARCHEDTHEVARIANCEHISTORYOFBODYSTATUSFROMANCIENTGREEKPHILOSOPHYTOPOSTMODERNCULTURALCONTEXT,ANDCOMPLETEDTHEGROOMINGOFBODYTHEORYWITHINTHEFRAMEWORKOF”THEPRESENCEOFBODYHASBEENFORGOTTEN’’AND“BODYAWARENESS”．THESECONDPARTFOCUSEDONTHEDISCUSSIONOFNIETZSCHE’SCONCEPTOFTHEBODY,WHICHREGARDEDWILLTOPOWERASTHECORE．THISSECTIONISTHETHEORETICALBASEFORTHEDEMONSTRATIONOFNIETZSCHE’S¨BODYNARRATIVE¨INHEREINAFTER．ON6

簡介：湘潭大學碩士學位論文試論主觀世界改造中的認識能力的改造姓名胡軍申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師范賢超20030501ABSTRACTNOPROBLEMOFHUMANSOCIETYISNOTDUETOHUMANHIMSELF．THEMAINREASONOFITISTHATTHEREFORMI11SUBJECTIVEWORLDISIOWE街CIENCYWHICHMADEHASBEENTHEDEVELOPMENTOFSUBJECTIVEWORLDSERIOUSLVBEHINDTHATOFOBJECTIVEWORLD．ITMAKESTHEAUTHORHAVENOCHOICEBUTTORETURNTOMAOTSETUNG’S“THETHEORYOFREFORM”．ANDREVIEWHISTHEORETICALMEANINGANDPRACTICALMEANINGOF．REFORMINGTHESUBJECTIVEWORLD，ASWELLASREFORMINGTHEOBJECTIVEWORLDREFORMINGTHERELATIONSHIPTHESUBJECTIVEWORLDANDTHEOBJECTIVEWORLD．THEWRITERTHINKSTHATTHECOGNITIVEABILITYISA“BOTTLENECK”RESTRICTEDTHEREFORMINGINSUBJECTIVEWORLD，ANDTHEREFOREITWOULDBEA“BREACH”TOO．INDETAIL．COGNITIVEABILITYRELATETOTHEREFORM，INSUBJECTIVEWORLDOFITSCONSCIOUSNESSANDINITIATIVE，LEVERANDDEGREE，WAYTOOUTANDAHOMETORETURNTO．SOTHATTHEREFORMOFCOGNITIVEABILITYISMOREIMPORTANTANDSHOULDBEENDONEEARLIERTHANOTHERASPECTSOFTHEREFORMINSUBIECTIVEWORLD．A11THESEQUESTIONSCANNOTBEEXCEEDEDBYPEOPLEWHOWANTTOCOMPREHENDINGANDREFORMINGTHECOGNITIVEABILITY,SUCHASHOWIT’SFORMEDANDWHATARETHEMANIFESTATION．ESSENCE．ANDCHARACTERISTICOFITASWELL．AFTERSTUDYTHEMAXISMTHEORYOFKNOWLEDGEBYHARD，THEWRITERDROWNSACONCLUSIONOFTHATCOGNITIVEABILITYOFBOTHHUMANBEINGANDINDIVIDUALHASFORMEDANDSHOWNTHROUGHSOCIALISTICPRACTICING．THECOGNITIVEABILITYISGENERALLYSHOWNINTHEFOLLOWINGTHREEASPECTSTHEFIRSTISTHEABILITYTOKNOWTHEOBIECT．THESECONDISTHEABILITYTOKNOWITSELF,ANDTHETHIRDISTHEABILITYTOKNOWTHECOGNITION．THEAUTHORFURTHERREVEALSTHATTHECOGNITIVEABILITYISTHECOMPREHENSIVEABILITYOFCHOOSING，REFLECTING，CONSTRUCTINGANDINNOVATINGTHEOBJECTINONE’SMINDBASEDONTHECERTAINCOGNITIVESTRUCTURE．ITHASTHEFOURFEATURESTHEUNITYOFMANIFESTATIONANDCOHESION，THEUNITYOFLIMITATIONANDADEQUACY,THEUNITYOFSOCIALIZATIONANDINDIVIDUALIZATIONANDTHEUNITYOFACTIVITYANDPASSIVITY．

簡介：201L屆研究生碩士學位論文學校代碼10269學號51082901112葶褒印箢天擎身體的回歸勞倫斯戀愛中的女人里的生命哲學院系蟲國語言塞堂丕專業(yè)出較塞堂皇世晝童堂研究方向世晝?nèi)弥笇Ы處熭蟿鸥苯淘撐淖髡喵榧?011年5月L1日ITHESISF．ORMASTER’SDEGREE，201LI．．．．RF掣|；|掣兇掣心心螋IUNIVERSITYCOUC；。品‘；V。VSTUDENTID51082901112EASTCHINANOMALUNIVERSITYTHERETURNOFTHEBODYPHILOSOPHYOFLIFEIND．H．LAWRENCE’S肋歷P刀覷三D化DEPARTMENT￡BI望曼墨曼L壘墜G叢壘G曼壘壘DLI±曼地￡金L≥PMAJOR￡Q塑P魚迪IY星LI晝盟地盟壘壘焦厶塹照亟叢曼壘叢盟RESEARCHASPECT遨建互曼亟地鰻SUPERVISOR△墨煦魚I魚鯉￡煦魚墨墨叢￡叢曼墜MAM2011

簡介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3307637巾■分奠●I1206單位代碼L10231攀鼉L21姍112_≤參晗彖臏紓蕩太學‘’HAKBINNOKNALUNIVEKSITY碩士學位論文論笛安縱橫相兼的“龍城“世界學科專業(yè)中國現(xiàn)當代文學研究方向中國當代文學作者姓名唐瑩指導教師。郭力教授哈爾濱師范大學二。一七年六月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTER一，。‘、，／、‘。ATHEORYOFFLUTE，VERTICAI’AND‘R‘1，?！瘂一、一HORIZONTAL’PHASEANDAWORLDOF?！?，‘，J．T，、一?！ONGCHENGCANDIDATETANGYINGSUPERVISORPROFESSORGUOLISPECIALITYCONTEMPORARYCHINESELITERATHIEDATEOFDEFENCEJUNE，2017DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNORMALUNIVERSITY

簡介：1單位代碼10635學號112013308000624碩士學位論文碩士學位論文走向光明世界的偉大嘗試?？思{去吧，摩西的生態(tài)解讀論文作者孫新新指導教師張興成副教授學科專業(yè)文藝學研究方向文藝理論與文化研究提交論文日期2016年4月6日論文答辯日期2016年5月26日學位授予單位西南大學中國重慶2016年4月2目錄目錄摘要IABSTRACTIII緒論1一、福克納與去吧，摩西1二、國內(nèi)外研究綜述2三、研究意義和價值4四、研究內(nèi)容和方法5第一章“約克納帕塔法世系”的構(gòu)建與去吧，摩西的轉(zhuǎn)折意義6一、“約克納帕塔法世系”的構(gòu)建6二、去吧，摩西與?？思{前后期思想的嬗變8第二章去吧，摩西中自然的未來命運11一、森林伊甸園式的描寫對生態(tài)整體的贊美11（一）生命共同體大森林11（二）自然之子山姆法澤斯12（三）自然之神“老班”13二、理想烏托邦的破滅對人類中心主義的批判15（一）自然的噩夢對技術工具觀的批判16（二）荒野的退卻對發(fā)展至上的欲望動力觀的批判17三、對自然未來命運的思考19（一）人類形象的象征者“獅子”19（二）人類與荒野的直接交鋒自然永不消亡21第三章去吧，摩西中的社會生活理想23一、現(xiàn)實的罪惡種族矛盾沖突的的社會境況23（一）土地私有制種族主義者的罪惡保障23（二）剝削黑人種族主義者的罪惡行徑24二、未來的愿景種族和解的理想社會構(gòu)建28（一）新生力量獨立自主的黑人群像28

簡介：黑龍江大學碩士學位論文試論“以人為本”的哲學觀姓名劉建立申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學馬克思主義哲學思想及其當代意義指導教師張奎良20061216黑龍江大學碩士學位論支ABSTRACT“HUMANS，HASTHEIMPOFTANTSTATUSINTHEMARXISTPHILOSOPHY，THEPRESENTPAPERINCARRIESONTHESYSTEMINSPECTIONT0”TAKEHUMANSASESSEMIALS”THETHOUGHTDEVELOPMEMINMEFOUNDATIOILCOLLDUCTSMEE啪EST∞SEARCHT0HL咖S舡LDMEP蛐OSOPHYREL砒IO璐，舡IDTO”TAKEHLMLAILS鷦ESSENTIALS”CARRIESONTHEMOROU曲DISCTLSSION矗OM也EPHILOSOPHYSI班．1KANICICBELIEVEDTHAT，HUM觚SHASTHEMULTIPLEME卸ING，INHUMAIL，TLLEPRACTICEPERSONWBICHⅡLE礎王OSOPILYSIGLLIFICANCEPERSONMAINIYRCFHSTOTLLECONC此TEREALI劬HMNANSH勰MISSI鰣FIC觚CCINT11EPLLILO∞PHY’H啪AILSISTHEPHILOSOPHYLOGICALBEGINNING，ISFOUNDATIONOFTHEONTOLO舒；H啪ANSISTHEVALUEMAINBODY，ISMEMAXIMUMVALENCYVALUE，ISTHEVALUEDISCUSSESTLLEB嬲IS．HUMAILSISTHEPRACTICE鯽DOF也EUNDERSTANDINGI戚NBODY，ISBASISOFME0ILPRACLICE，ME印ISTEMOL0GY．1HEMA玎【ISTPHILOSOPHYREALIZEDTHEPMLOSOPHYPRACTICEPERSONSTUDYT0C}啪GE，PERSONOFTHEPRACTICEWASMEMARXISTPHILOSOPHYFOLLILDALIOILW鸛MEMAⅨISTP量LIIOSOPHYB船ICST觚NGPOIM，HLLMANSIS1HEMARXISTP嫩LOSOP_ILYFOLLILD砒IONOFAILDTHEINAXIMUMVALENCYVALUEGOALVALUC，PERSONOFTLLEPRACTICCISMEMAR【ISTPHJLOSOPHYBASJCDIMENSJONL‘EYWORDSHUMANSESSENTIALSPRACTICETAKEHURNANSASESSENTIALS．11．

簡介：南京藝術學院碩士學位論文摘要摘要視聽障者與健全人所感受的世界有著不言而喻的差別，兩者間也有無法感同身受的溝通障礙，經(jīng)調(diào)研實驗，數(shù)字媒體語言可以實現(xiàn)將視聽障者對外界信息產(chǎn)生的感知通過描述記錄被制作成虛擬影像展現(xiàn)給健全人體會，這樣的數(shù)媒作品通過虛擬非現(xiàn)實畫面向人們傳達視聽障者對外界信息產(chǎn)生的畫面聯(lián)想，在有形與無形間達到一種情感上的平衡與共鳴，從而呼吁社會通過此種互動方式體會弱勢群體的缺憾和內(nèi)心狀態(tài)，進而思考我們?nèi)绾握驹谒麄兊慕嵌纫愿‘數(shù)姆绞疥P愛他們。用藝術的傳播方式就有溫暖，那是靈魂交匯的暖流，用藝術的傳播態(tài)度就有溫情，那是生命蛻變的洗禮，數(shù)字媒體藝術對人文關懷理念的傳播，是在喚醒生命的藝術情懷，是在傾聽視聽障者內(nèi)心的美好聲音。關鍵詞關鍵詞數(shù)字媒體藝術人文關懷視聽障者虛擬現(xiàn)實審美體驗互動裝置

簡介：復旦大學碩士學位論文論教育在盧梭政治哲學中的地位姓名張玲雅申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師張汝倫20070523ABSTLACLABSTRACTTHEPURPOSEOFTHISDISSERTATIONAIMSTOINTERPRETTHEPOSITIONOFEDUCATIONINTHESYSTEMOFROUSSEAU’SPOLITICALPHILOSOPHYBYTAKINGTHERELATIONSHIPOFPOLITICANDEDUCATIONASTHECUTTINGPOINT．THEDISSERTATIONISUNFOLDEDTHROUGHRAISINGTHEQUESTION，F(xiàn)INDINGHISTORICALANDPHILOSOPHICFOUNDATIONFORTHEISSUE，INTERPRETTINGITSELFASWELLASRESPONSINGTOOTHERS．THECRISISOFMODERNITYAGGRAVATEDWITHTHEAPPEARANCEOFALIENTHUMANTYPE．ATTHETURNINGPOINT，THEMEANINGSOFPOLITICALISSUECHANGED，POLITICSEPARATEDFROMMORALITY,CALCULABLEREASONANDTECHNICALREASONPREVAILED．FACINGTHEFACT，ROUSSEAUATTEMPEDTOFMDATOTALLYNEWMODEOFHUMANREFORMTHROUGHEXTERNALPOWER,SUCHASLEGISLATORANDEDUCATOR，TOREALISETHECONSTITUTIONOFHISNEWSOCIALORDER．HEPROPOSEDHUMANEDUCATIONINEMILE,CITIZEN’SEDUCATIONINSOCIALEONTRA以SOTHATTHEINDIV一IDUALREFORMINSOCIETYANDSOCIALLYINDIVIDUALREFORMUNIFIED．THECLOSELYRELATIONSHIPBETWEENEDUCATIONANDPOLITICISTRADITIONALINTHEHISTORYOFWESTERNPOLITICALPHFLOSOPHY．ROUSSEAU，STHEORYNOTONLYFOLLOWEDTHISTRADITION，BUTALSOSTRENGTHENEDTHEPOSITIONOFEDUCATIONINTHESYSTEM．ANYPHILOSOPHERWHOCONCERNSHUMANCONDITIONANDDESTINY,CONCERNINGEDUCATIONASWELL．WEARESTILLONTHEROADTOFINDTHEBESTWAYFORHUMANDEVELOPING．KEYWORDSEDUCATIONROUSSEAUALIENTPOLITICALPHILOSOPHYCECMMBERB5Ⅱ

簡介：華東師范大學碩士學位論文論狄爾泰的世界觀學說姓名吳恙申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師潘德榮20080501ABSTRACTITISOBVIOUSTHATTHEISSUEOFWELTANSEHAUUNGHASBEENBECOMINGONEOFTHEMOSTIMPORTANTSUBJECTSINWESTERNPHILOSOPHYFORMORETHANHUNDREDYEARS．THEORIGINALCONSCIOUSNESSOFTHEISSUEOFWELTANSCHAUUNGCOULDBETRACEDTOTHEBEGINNINGOFHUMANTHOUGHT，WHILEINLATEDITHEY’STEXTSCOULDWEFINDADOCTRINEOFWELTANSCHAUUNGFORMALLYWILHELMDILTHEY,BORNINDECEMBER11也．1833ANDDIEINOCTOBER1ST,1911，WHOLIVEDINTHEMODERNCONTEMPORARYTRANSITIONALAGEOFEUROPEANTHOUGHT,ISACKNOWLEDGEDASONEOFTHEMOSTIMPORTANTGERMANPHILOSOPHERS．WIMAFUNCTIONALISMSTANDPOINT，DILTHEYDEFINEDPHILOSOPHYASREFLECTION011BEING,GROUND,VALUE，PURPOSE,ANDTHEIRINTERCORMECTIONINTHEWELTANSCHAUUNGINDASWESENDERPHILOSOPHIE．FURTHERMOREPROPELLEDBYINTENSEHISTORICALCONSCIOUSNESS，DILTHEYTENDEDTOCONSTRUCTADOCTRINEOFWELTANSCHAUUNGDURINGRESEARCHINGTHEHISTORYOFTHOUGHTNATURALLY．ACCORDINGTOTHEREALMWHICHAWELTANSCHAUUNGORIGINATED，DILTHEYDISTINGUISHEDRELIGIOUSWELTANSCHAUUNG,POETICWELTANSEHAUUNG,ANDMETAPHYSICALWELTANSCHAUUNG．MEANWHILENATURALISM，IDEALISMOFFREEDOM，ANDOBJECTIVEIDEALISMHASBEENFOUNDAMONGCOMPLICATEDVARIOUSMETAPHYSICALSYSTEMS．DILTHEYDISCOVEREDCONFLICTBETWEENTHESYSTEMSWHICHCOEXISTENCEINTHEHISTORYOFTHOUGHTINHISDOCTRINEOFWELTANSCHAUUNG,ANDWITHWHICHHEREALIZEDTHEHISTORICALLIMITARITYOFHUMANBEINGS．ACCORDINGLY,THEREISNOAPUREPHILOSOPHICALSYSTEMWHICHCOULDDEFINEREALITYCOMPLETELY．SO，ITSEEMSTHATMANCOULDONLYUNDERSTANDAWELTANSCHAUUNGWHICHROOTEDINLIVEEXPERIMENT．ASDILTHEYCLAIMEDTHATBASICSTRUCTUREOFSOULCANBEREFLECTEDBYAWELTANSCHAUUNG,ANDINDIVIDUALPSYCHOFACTORSASCHARACTERANDMENTALCOULDINFLUENCETENDENCYOFWELTANSCHAUUNG．ACCORDINGTOINTELLECTUALREALMFROMWHICHAWELTANSCHAUUNGORIGINATED，DILTHEYDIVIDEDRELIGIOUSWELTANSCHAUUNG，POETICWELTANSCHAUUNG,ANDMETAPHYSICALWELTANSCHAUUNG,ANDACCORDINGTOTHEIRVIEWPOINTSONENIGMAOFLIFEANDENTITYDILTHEYEDUCEDNATURALISM，IDEALISMOFFREEDOM，ANDOBJECTIVEIDEALISM．MAINOBJECTIVEOFMYESSAYISTOOPERATEACONSTRUCTIVEUNSCRAMBLEOILDILTHEY’SGENERALTYPOLOGYOFWELTANSCHAUUNG，ANDTRYTOGAINAPECTINATIONOFHISDOCTRINEOFWELTANSCHAUUNG，ANDGRASPITSORIGINALAPPEARANCE．ASTHISAFOUNDATION，MYESSAYALSOPROVIDEAPREPARATORYRESEARCHONTHECONCEPTOFWELTANSCHAUUNG．MYESSAYISMADEUPOFTHREEPARTS．EXORDIUMOFTHISESSAYCONTAINSSIGNIFICANCEINRESEARCHINGADOCTRINEOFWELTANSCHAUUNG,ELEMENTARYPROBEINTODERIVATIONOFⅥQTANSCHAUUNG,ANDIMMANENTRELATIONBETWEENWELTANSCHAUUNGANDHISTORYOF

簡介：論文作者簽名食指導教師簽名//夕討眾跨鉚州州}冬嶸浮應應勿勿方方冷到到服俊漸位廠寧鑄一張論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席仲音拜庸竣燈耽法砰掣幽叢邃‘牟韭繆掀一一一2劍3弘才眾搜沂住丈字羲攻漪扛‘多初菠攫游忿犬堂員員員委委委委員4孚述材委員5答辯日期卜一里叢生望坦業(yè)/浙江大學碩士學位論文摘要摘要當其他后殖民作家試圖在書寫中探尋文化之根時，馬來西亞英文作家歐大旭走得更遠，索問身份建構(gòu)的心理和社會因素，叩問以團結(jié)和諧、愛國為名對人們造成的異化，并提出尊重文化多樣性的可能性。本文主要透過歐大旭絲之謎和隱形世界的地圖兩部小說，分析文本內(nèi)的反殖民、反霸權書寫策略及對構(gòu)建國族身份的反思。主要目的是一、探究馬來西亞新興英語作家嘗試處理的課題二、歐大旭從什么維度以及如何探究身份認同、國族構(gòu)建等課題三、挖掘作品中超越政治議題的人文關懷在論述脈絡上，共分三個層次首先以分析絲之謎一書的多維視角書寫策略為主，從后殖民解構(gòu)話語中心出發(fā)，推導出歷史構(gòu)建的澹妄接著，從隱形世界的地圖入手，從民族心理學等視野角度剖析單一國族建構(gòu)的緣起及構(gòu)建過程，導引出國家機構(gòu)為了構(gòu)筑和維護身份幻象而在人類個體中所引起的異化最后，結(jié)合兩書的隱喻，掀開遮蔽在政治利益面紗之下的人文關懷關鍵詞歐大旭反霸權反國族構(gòu)建書寫策略戶

簡介：IIII摘要柏拉圖（PLATO，公元前427前347）是古希臘杰出的哲學家、政治思想家。他的思想體系博大精深，包含政治思想、倫理思想、教育思想和法治思想等。本文著重對其政治哲學中的法哲學思想進行探討。作為其政治思想的重要組成部分，他的法律思想、倫理思想等渾成一體，從而自然地成了法哲學園地的一朵瑰麗奇葩。柏拉圖的法哲學具有明顯的理想主義特點，他提倡用公平、正義和法治等價值思想來建立至善的城邦。柏拉圖在國家篇中主張用智慧治理城邦，在晚年最后一部著作法律篇中主張用法律治理城邦，同時認為良好的法律與制度要體現(xiàn)公平、正義的價值理想。他的法哲學思想奠定了西方古典法律文化的理性特征，對西方后來的思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。文章第一部分主要論述了柏拉圖法哲學思想的淵源。從米諾文明到荷馬時代、自然哲學家以及蘇格拉底都有著早期法哲學思想的萌芽。第二部分展開論述柏拉圖的法哲學思想的主要內(nèi)容。首先，論述了柏拉圖法律思想的哲學基礎，分析了理念論。這為其探討城邦政治和具體立法活動打下了哲學基礎。其次，論述了法律產(chǎn)生的原因及其價值。柏拉圖認為，公平、正義是法律的兩大價值。接下來，分析了法的目的和法律教育與公民教育問題。柏拉圖把美德與安寧看作立法的兩大目的。他從立法的目的角度提出了完整的學前教育思想并建立

簡介：分類號密級學號12001007西安音樂學院申請碩士學位論文論歷史哲學審視下的西方音樂研究生姓名王尚清指導教師高士杰（教授）學科專業(yè)名稱西方音樂史申請人所在系音樂學系論文提交日期2015年月日論文答辯日期2015年月日學位授予單位西安音樂學院學位授予日期2015年月答辯委員會主席評閱人西安音樂學院碩士論文內(nèi)容摘要I論歷史哲學審視下的西方音樂內(nèi)容摘要西方音樂在中國已有一個多世紀的發(fā)展歷程。中國音樂學界對其的關注點大多是集中在了對具體音樂創(chuàng)作方面的研究，并且也在這方面做出了巨大的貢獻，但是對西方音樂的本質(zhì)研究，以歷史哲學的視野探索西方音樂歷史的事實卻是少之又少。本文所要做的工作就是要尋找西方音樂的內(nèi)在本質(zhì)，對西方音樂歷史的事實做出詮釋，解釋其本身所存在的人文價值和內(nèi)在動機賦予了西方音樂怎樣的意義和生命，揭示出西方音樂的文化本質(zhì)。文章主要從四個部分來進行闡述，一是指出西方音樂并非西方人的音樂，而是特指“藝術音樂”；二是西方音樂文化對“人”的重視，使西方音樂經(jīng)歷了一個體裁形式、創(chuàng)作內(nèi)容以及音樂觀念不斷豐富的發(fā)展歷程；三是指出科學理性在西方音樂這一文化體系的發(fā)展過程中所起到的重大作用；四是西方文化中的普世性精神使西方音樂不斷向外擴散、向內(nèi)吸收，使其成為一種超越民族、國家、地域的界限，為世界所共享的藝術音樂形式。筆者之所以對西方音樂以上四點文化本質(zhì)進行詮釋，其目的不僅是對西方音樂本體進行反思考察，更重要的是以一種史學態(tài)度對整個西方音樂文化歷史進行哲學反思，并試圖探索其中的歷史之道，以期更好的、準確的表達出對西方音樂的真正認識和理解。關鍵詞歷史哲學；西方音樂；人性價值；科學理性；普世精神