簡介：單位代碼10602學(xué)號20】4010547分類號1106密級公開國屋出吁錳尤學(xué)＼／6UAN6XINORMALUNIVE殳．SLTY碩士學(xué)位論文RESISTANCEINTHEABSURDDECODINGOLIVEKIERIDGEFROMTHEPERSPECTIVEOFCAMUS’SPHILOSOPHYOFTHEABSURD荒誕中的堅守加繆荒誕哲學(xué)視角下解讀奧麗芙基特里奇學(xué)院專業(yè)研究方向年級研究生指導(dǎo)教師完成日期；外國語學(xué)院外國語言文學(xué)英美文學(xué)2014級張清云王美萍2017年4月?腳F煳幽加繆荒誕哲學(xué)視角下解讀奧麗芙基特里奇研究生張清云年級2014級學(xué)科專業(yè)外國語言文學(xué)指導(dǎo)老師王美萍副教授研究方向英美文學(xué)摘要伊麗莎白斯特勞特1956是美國當(dāng)代著名的作家。奧麗芙基特里奇是她的第三部作品，獲2009年普利策小說獎。該小說展示了克勞斯LL4,鎮(zhèn)上人們的百態(tài)人生，婚外情，自殺，抑郁，冷漠，衰老和愛貫穿于這部小說中。本論文聚焦小說中人物不同的生存狀態(tài)，探討小說中加繆荒誕哲學(xué)的體現(xiàn)。加繆荒誕哲學(xué)由荒誕理論和反抗理論組成。加繆認(rèn)為世界是荒誕的，而且導(dǎo)致荒誕的原因有五個機械的生活使人對自己的生存價值和目的產(chǎn)生懷疑；入對死亡的不可避免性產(chǎn)生恐懼；人對時光流逝的敏感；人感覺自己與世界分離；人意識并承認(rèn)自身的有限性。其反抗理論既不是把矛頭指向上帝的形而上學(xué)的反抗，也不是將暴力和殺戮合理化的歷史反抗，而是主張人們對世界的荒誕性保持清醒的認(rèn)識，以挑戰(zhàn)的態(tài)度生活在荒誕中。論文主體由三部分構(gòu)成。第一部分聚焦小鎮(zhèn)的荒誕性，從瑞貝卡和吉姆重復(fù)機械的生活，簡和鮑勃對死亡的恐懼以及奧麗芙和哈蒙對人與世界疏離的強烈感受來揭示小說中無處不在的荒誕；第二部分分析作者對小鎮(zhèn)上人們自殺取向的批判。面對荒誕，露易絲拉金悲觀厭世，肖歐凱西則向上帝尋求救贖。對于他們選擇以肉體自殺或哲學(xué)自殺的方式來逃避荒誕的行為作者持以反對的態(tài)度；第三部分分析小鎮(zhèn)上人物對荒誕的反抗，以及作者對這一態(tài)度的肯定。奧麗芙，亨利，簡以及鮑勃等人在荒誕的生活里不停地掙扎，努力體驗生活，窮盡當(dāng)下。伊麗莎白斯特勞特在奧麗芙基特里奇中展示了人們在荒誕的世界中不同的生存狀態(tài)和人生態(tài)度。荒誕無處不在，但面對荒誕人們不應(yīng)該以肉體自殺或哲學(xué)自殺的方式逃避荒誕，而應(yīng)該在荒誕的世界里不停地抗?fàn)幒蛨允?。在反抗荒誕的過程中，讀者能夠進一步了解到堅守的偉大之處，找到荒誕世界中生存的正確方式。

簡介：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文虛擬實踐與當(dāng)代人類生存方式變革的哲學(xué)審視姓名王衛(wèi)榮申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師雷龍乾20070501的束縛和制約，并徹底突破了單獨主體性而走向交互主體性，這確實可以視為對近代以來的“主體性”觀念的突破和消解。不過，這種消解并不是對一切“主體性”的否定，實際上，虛擬生存為人的發(fā)展由片面到全面，使人成為一種自覺、自強、自由的人創(chuàng)造了許多優(yōu)越條件，人的主體性在虛擬生存中獲得了前所未有的機遇和可能性。但同時，人的主體性又往往受到新的束縛甚至奴役。人在不斷實現(xiàn)自身技術(shù)因素擴張的沖動和欲望的滿足時，人生的意義、崇高的理想、高尚的修為等往往被忽視、被遺忘。因此，從實踐的觀點看，虛擬生存它既不是人的主體性的根本消解，也不是人的主體性的無代價的提升，而是人的主體性發(fā)展的一種歷史延續(xù)。人的純粹孤立的虛擬生存是不可能有什么作為的，更不可能創(chuàng)造出什么文明．它只有和現(xiàn)實生存交織、融合、互動互促、或者說，“虛實相生”才能成為人類文明的新型進化發(fā)展方式。而且，只有在虛擬生存和現(xiàn)實生存之間保持必要的張力，并且確立一種以“共生”為導(dǎo)向的理想，即以虛擬生存與現(xiàn)實生存的互動共生作為人類未來生存的一種基本價值和理想，并以此為基礎(chǔ)建立一種人性化的、能夠展現(xiàn)和支撐人類未來生存方式的活動平臺。人類才能通過自己的創(chuàng)造性活動向自由王國邁進，從而規(guī)范并推動人的虛擬生存的合理化與數(shù)字化時代人的自我理解、自我超越和自由全面發(fā)展。關(guān)鍵詞虛擬實踐生存方式虛擬生存人的全面發(fā)展II

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文董仲舒陰陽五行哲學(xué)思想研究姓名李豐瓊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師彭自強20100401兩南大學(xué)碩T’學(xué)位論文互制衡的官僚體制的建立原則，具有一定的現(xiàn)代性。董仲舒的另一個重大創(chuàng)舉就是對陰陽與五行的合流傲了總結(jié)性的工作。具體表現(xiàn)在以下幾個方面第一，是對陰陽與五行都進行了本體的提升，將二者規(guī)定為天的組成部分，是天道、天意的表象，并將人的地位隨之提升，陰陽五行就成為打通天人之間的橋梁和媒介。第二是從理論上將陰陽與五行二者之間的關(guān)系進行了高度融合，共同建構(gòu)了天道運行的陰陽五行圖式，同時也規(guī)定二者在地位和作用方面有主從、尊卑之別。最后是在技術(shù)上對陰陽五行合流的形式進行了完善化處理。至此，原本各有分畛的陰陽與五行融和為一個完善的無所不包的體系，成為打通天人之間、溝通天人關(guān)系、處于天入之際的終極法則?？傊?，董仲舒為了讓儒家的人倫道德規(guī)范、人文主義精神和社會政治理想得以實現(xiàn)并成為現(xiàn)實社會的最高規(guī)范，將儒家“仁”的基本理念由人之本心擴充和放大到天之本心的地位，企圖借用天的絕對權(quán)威來保證其目的的實現(xiàn)。這一舉措意義重大，建立了中國人對天本體的信念，其影響深刻而又幽遠。既保證了董仲舒整個理論體系得以在天的本體下建立，也因此才能將陰陽五行范式融合貫通而提升成為天道、天意的外顯并將之規(guī)定為宇宙萬物的最高法則。有了這個最高法則，整個世界的一切都有了根據(jù)和本源，社會政治、人倫道德、歷史的發(fā)展都不再是隨意和主觀的，不再僅僅只取決于圣人的意志，而是有了一個外在于天人，具有一定客觀性的、涵蓋宇宙一切事物的，既能體現(xiàn)天道、天意又能被入所感應(yīng)的終極和最高法則。概言之，董仲舒的陰陽五行學(xué)說具有兩大突出特色和重大貢獻一是為無言之天地創(chuàng)立了一個“人之‘仁’心”；二是為雜亂之宇宙確立了～個終極法則。即“為天地立心，為宇宙立法”。II關(guān)鍵詞董仲舒；陰陽；五行；哲學(xué)思想

簡介：單位代碼10475學(xué)號104753130007分類號B256碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文范式轉(zhuǎn)換視閾下的嚴(yán)復(fù)天演哲學(xué)研究學(xué)科、專業(yè)中國哲學(xué)研究方向近現(xiàn)代哲學(xué)申請學(xué)位類別哲學(xué)碩士申請人賽子豪指導(dǎo)教師葉平副教授二〇一六年六月STUDYONTHEYANFUEVOLUTIONPHILOSOPHYINTHEPERSPECTIVEOFPARADIGMCHANGINGADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYSAIZIHAOSUPERVISORPROFYEPINGJUNE,2016

簡介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書002593S本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)校可以適當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名專。1昊叫年廠月，≥日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下摘要摘要劉宗周是明末儒學(xué)一代宗師。劉宗周的思想頗具原創(chuàng)性，無論是對“慎獨“還是“誠意”，都有自己獨到的見解和定義。劉宗周的哲學(xué)體現(xiàn)出鮮明的“圓融’’特點，“天”、“命“、“性”、“心“、“意”、“知”、“物“、“本體”、“工夫”全都通而為一；另一方面，這種圓融又是建立在對各范疇精確辨異，系統(tǒng)化組織的基礎(chǔ)上。圓融與辨異的統(tǒng)一，作為劉宗周哲學(xué)的特點，其形成過程恰與宗周哲學(xué)由“慎獨”向“誠意”的轉(zhuǎn)向同步，且主要體現(xiàn)在劉宗周工夫思想之中。本文試圖從工夫論的視域，對劉宗周哲學(xué)由慎獨向誠意轉(zhuǎn)向的背景、過程、原因進行分析，從而揭示其哲學(xué)思想“圓融”的特點。關(guān)鍵詞劉宗周工夫慎獨誠意

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文藏傳佛教格魯派的哲學(xué)思想研究姓名陸啟義申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師陳代湘20070508II派稱為“真修”在密宗修習(xí)上，格魯派強調(diào)顯密兼修，先顯后密，主張一切經(jīng)論、四部密法皆是修行證果的教授。西藏佛教各派密法在格魯派密法中無不兼具并包。十四世紀(jì)，佛教的靈光被動蕩的時局、廢馳的戒律、腐化的僧人所污蔽。宗喀巴大師順應(yīng)西藏人民與地方政權(quán)的改革愿望，以戒律蕩行、以教義治心對僧風(fēng)律儀進行了徹底的整肅，使僧俗大眾循釋氏正道進言。寺院面貌為之一新，迅速出現(xiàn)了政教昌明，經(jīng)濟繁榮的局面。其所創(chuàng)立的格魯派，成為藏傳佛教的主流宗派，為人民所接受、信仰。格魯派教法的施行，使得我國藏傳佛教進入了一個鼎盛時期，格魯派的思想影響廣大，意義深遠。關(guān)鍵詞藏傳佛教；格魯派；哲學(xué)思想

簡介：點擊查看更多英譯幽夢影中哲學(xué)文化思想再現(xiàn)的生態(tài)翻譯學(xué)闡釋精彩內(nèi)容。

簡介：●夕L，尹分類號密級單位代碼10422學(xué)號⑧厶茹／六孥夕J爿、，A博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目莢柳圣安斃盤令君見墨子下砷；乃世I寸昆了東襲鋪設(shè)以喪札勺髻呵霧化乏乏孑冀乞忽七L腳如諺，L咕娩月糾矽鄉(xiāng)咖兜吼一勉二七班‰均多屆‰作者專王準(zhǔn)導(dǎo)師合作導(dǎo)師伽／O年年月／日M吶1◆◆原創(chuàng)性聲明IIIILLITLLLLLLLIILLIIL＼1794370本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名至疊莖日期型絲羔竺旦19關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名二垂塑T導(dǎo)師簽名期咝乍目1日

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文蒙田隨筆集的政治哲學(xué)意蘊探微姓名朱蘊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師陳聯(lián)營201105II利和安全，但更在于美德的彰顯。蒙田在關(guān)于公共領(lǐng)域維護的論述中，著重強調(diào)了法律對習(xí)慣的依賴關(guān)系及法律和習(xí)慣對維系公共領(lǐng)域穩(wěn)固的重要性。蒙田一方面說法律是習(xí)俗的產(chǎn)物，是偏見的產(chǎn)物，缺乏固有的價值，另一方面又竭力維護法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。盡管法律有著這樣那樣的不足，他還是將法律置于人類社會交往經(jīng)驗的核心。缺乏信任的政治體制也能存在下去，但是信任的普遍缺失是一種不正常的狀態(tài)。一個人不管如何行動，他總不能把握事情的結(jié)果，所以最好就是一直表現(xiàn)得光明磊落，由此也可以在人與人之間建立源初的信任。而平等的信任關(guān)系之極致就是兩個人之間的友誼，友誼超越了私人和公共領(lǐng)域的政治區(qū)分?？傊?，隨筆集雖然包羅萬象，蘊含的思想龐雜，但是其包含的政治哲學(xué)思想也是清晰可見的，即政治活動充滿了偶然性，命運和機遇對于政治行動意義重大。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞人類靈魂，公共領(lǐng)域，信任，偶然性

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號201002040576莫言作品與尼采的生命哲學(xué)MOYAN，SWORKSANDNIETZSCHE’SLIFEPHILOSOPHY研究生姓名杜永微指導(dǎo)教師姓名、職稱黃懷軍副教授學(xué)科專業(yè)研究方向比較文學(xué)與世界文學(xué)比較文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一三年五月息不斷經(jīng)歷的過程。文章從具體的個體生命如“我奶奶”、“母親上官魯氏“等的毀滅而達成生命的永恒，論述莫言對尼采生命哲學(xué)中死亡意識的把握。再次闡述莫言創(chuàng)作中的生殖崇拜意識。生殖崇拜并非簡單粗暴的對性的描繪。本文主要從性愛自由和生殖崇拜來闡述。最后闡述莫言創(chuàng)作中的反理性意識。理性向來是尼采生命哲學(xué)中的頭號抨擊對象，對理性的批判在莫言的創(chuàng)作中同樣不可忽視。這一節(jié)主要從人種退化和對現(xiàn)代文明的批判兩方面來論述。第三章，探析莫言創(chuàng)作對尼采生命哲學(xué)的疏離。主要從酒神精神、生殖崇拜意識、反理性意識三個方面厘清莫言的生命哲學(xué)與尼采的生命哲學(xué)之間的差異，從而剖析莫言對尼采生命哲學(xué)的創(chuàng)造性疏離。關(guān)鍵詞生命意識；死亡意識；生殖崇拜意識；反理性意識

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文董仲舒政治哲學(xué)試論姓名廖小東申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師王立新20030501ABSTRACTDONGZHONGSHUISONEOFTHEMOSTIMPORTANTPHILOSOPHERINTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．AIMINGATADAPTINGCONFUCIANISMTOTHENEWTIMESANDDEVELOPINGCONFUCIANISMITSELF,DONGABSORBEDIDEASCRITICALLYFROMTHOUGHTSOFVARIOUSPHILOSOPHICALSCHOOLSEXISTINGINTHEPERIODOFPREOINTIMESTOTHEEARLYHANTIMESWITHWHICHHEIMPROVEDTHETHEORYOFCORRESPONDENCEBETWEENMANANDHEAVEN，ACOMPONENTOFTHETRADITIONALKISMETTHEORY．BASEDONTHIS．DONGEXPOUNDEDTHEUNIFIEDWHOLETHEORYFIRSTPUTFORWARDINGONGYANGZHUANANDESTABLISHEDARELATIVELYPERFECTANDSYSTEMATICPOLITICALPHILOSOPHYTOJUSTIFYTHELEGALITYOFTHEHANGOVERNMENTANDPRESERVETHEPOLITICALANDIDEOLOGICALUNIFICATIONOFTHEHANTHRONE．HISACTIONTURNEDONANEWLEAF,PUTTINGPOLITICALTHEORYOFCONFUCIANISMINTOUSE．DONG’SPOLITICALPHILOSOPHYISONEOFTHEMATUREPOLITICALTHOUGHTSINTHEFEUDALISTCHINA．ITPROVIDEDTHEWESTERNHANDYNASTYANDTHESUBSEQUENTDYNASTIESWITHANEWRULINGSTRATEGYANDINFLUENCEDCHINESEHISTORYPROFOUNDLY．ITCANBECOUNTEDASAREPRESENTATIVEOFCHINESETRADITIONALPOLITICALPHILOSOPHY．THISTHESISSTUDIESITWITHTHEPURPOSEOFBRINGOUTANDMAKEUSEOFTHEPOLITICALWISDOMANDEXPERIENCECONTAINEDINCHINESEPHILOSOPHY．INFACT，POLITICALPHILOSOPHYISTRADITIONALLYTHEMAINFOCHSOFCHINESEPHILOSOPHY，WHICHISAPERSPICUOUSCHARACTERISTICOFCHINESEPHILOSOPHY．ITWILLBEOFGRANDTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCETOUNDERSTANDTHISTRADITIONANDCHARACTERISTICOFCHINESEPHILOSOPHY，ANDTURNCHINESEPHILOSOPHYINTOAPRACTICALTHEORYTHATCANBEAPPLIEDTOTHEMANAGEMENTOFTHECURRENTSOCIETY，F(xiàn)ACILITATETHEREFORMATIONANDDEVELOPMENTOFCHINA’SPOLITICALSYSTEM．KEYWORDSDONGZHONGSHU，CORRESPONDENCEBETWEENMANANDHEAVEN，UNIFIEDWHOLE，CHINESEPHILOSOPHY,POLITICALPHILOSOPHY．

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201001070036分類號B02密級碩士學(xué)位論文葛洪自然哲學(xué)思想研究葛洪自然哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人劉詩陽指導(dǎo)教師楊小軍副教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向科學(xué)技術(shù)哲學(xué)二○一三年四月十日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期2013年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期2013年月日導(dǎo)師簽名日期2013年月日

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文苗族生成哲學(xué)的新視野就一個方法論探討姓名黃前程申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師雷安平20010501ABSTRACTHOLISMANDREDUCTIONISMARETWOOPPOSITEBASICMETHODOLOGICALLAWSINSCIENCEFIELD．THEEVOLUTIONOFSCIENCE，WHICHHASHAPPENEDSINCETHEEARLY19THCENTURYTURNOUTTHEWORLD’SBEINGASAUNITY,THEREQUIREMENTOFHOLISMGETMOREANDMOREURGENT．乃JAFHOLISMOPPOSESREDUCTIONISM，HOWEVER,ISSTILLAPROBLEMTHATGETINTHEWAYOFSCIENCE．THISTHESISFINDSOUTTHEGENERATIVISTMETHODOLOGYISASUCCESSFULONETOOVERCOMETHEDIFFICULTYOFHOLISMOPPOSINGREDUCTIONISMTHROUGHCARRYINGOUTTHERESEARCHINTOHMONGGENERATIVISTPHILOSOPHY．THEGENERATIVISTTHOUGHTISANIMPORTANTAREAINTRADITIONALCHINESEPHILOSOPHY．BUTITWASNOTUNTILTHEMID20THCENTURYTHATACADEMICCIRCLESPAIDMUCHARENTIONTOGENERATIONISM．THISISMAINLYDUETOTHEPRESENTDAYSCIENCE，ESPECIALLYQUANTUMMECHANICSANDASTROPHYSICS．HOWEVER,ALLTHISATTENTIONSHOWSASPONTANEOUS，NOTSELFCONSCIOUSACTIVITYFORASYSTEMATICSTUDYOFPRESENTDAYPHILOSOPHY．ONTHECONTRARY,THISTHESISPRODUCESASELFCONSCIOUSACTANDHOPESTOESTABLISHACONTEMPORARYGENERATIVISTPHILOSOPHYTOSOLVETHEPROBLEMTHATHOLISMOPPOSINGREDUCTIONISMHASCAUSEDTHISTHESISISSUCCESSFUL．WHYTHISISBECAUSEITPROVESHMONGGENERATIVISTPHILOSOPHYASPECIALVALUETOSETUPTHECONTEMPORARYGENERATIVISTPHILOSOPHYANDITSMETHODOLOGY．THEQUANTITYOFANALYSIS，VIEWOFPROCESS，VIEWOFEVOLUTIONANDCONCEPTOFSTRUCTUREOFHMONGGENERATIVISTPHILOSOPHYISSOMEKEYFACTORSBYWHICHWECALLSETUPNEWGENERATIVISTPHILOSOPHY．THECONTEMPORARYGENERATIVISTPHILOSOPHY，WHICHTHISTHESISHASSETUP，NOTONLYADDSOMENEWCONTENTTOTHECONEEPTOFSTRUCTURE，ANDSOWILLOVERCOMETHEDIMCULTYOFHOLISMOPPOSINGREDUETIONISM．BUTHASENLARGEDTHEAREAFORTHEDEVELOPMENTOFPANONGGENERATIVISTPHILOSOPHY．KEYWORDSHOLISMREDUCTIONISMGENERATIONISMHMONGGENERATIVISTPHILOSOPHYGENERATIVISTPHILOSOPHY

簡介：編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目葛蘭西政治哲學(xué)思想述論葛蘭西政治哲學(xué)思想述論培養(yǎng)單位馬克思主義學(xué)院專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李福巖研究生王昊書完成時間2017年5月19日沈陽師范大學(xué)研究生處制類別教育碩士同等學(xué)力IIONGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYABSTRACTGRAMSCIISAFAMOUSITALIANPOLITICIANANDTHINKER,INHISMANYBOOKSARECONTAINEDINAMOREPROFOUNDPHILOSOPHYOFPOLITICALPHILOSOPHYGRAMSCICOMBINESAPHILOSOPHICALANDPOLITICALTHOUGHTWITHACRITICALPERSPECTIVE,ANDEVENTUALLYFORMSAREVOLUTIONARYPOLITICALPHILOSOPHYANDPRACTICALPHILOSOPHYGRAMSCISTWENTIETHCENTURYWESTERNPHILOSOPHYADVOCATESPHILOSOPHICALRATIONALITYTOREALITY,THUSEMBODIESTHEUNITYOFTHEORYANDREALITYGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYISFULLOFTHEPOLITICALFUNCTIONOFIDEOLOGYGRAMSCIATTACHESGREATIMPORTANCETOTHETHINKINGOFCIVILSOCIETYANDPOLITICALRELATIONS,ANDATTACHESIMPORTANCETOTHEPRACTICALROLEOFCULTURALLEADERSHIPANDPOLITICALLEADERSHIP,WHICHISTHEREALISTICDIRECTIONOFGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYBASEDONTHETHOUGHTOFGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHY,THISPAPERSTUDIESTHEFORMATIONANDTHEORETICALCONTENTOFGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYBASEDONTHEREFLECTIONOFHISTORYANDREALITY,THEUNITYOFTHEORYANDPRACTICE,ANDCARRIESONTHEISSUEOFCONTEMPORARYPOLITICALPARTYCONSTRUCTIONANDCULTURALLEADERSHIPCONTEMPORARYTHINKINGTHEREFORE,THESTUDYOFTHISPAPERISDIVIDEDINTOTHREEMAINPARTSTHEFIRSTPARTISTHETHEORETICALBASISOFGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYOFTHEEMERGENCEANDDEVELOPMENTOFITSREALROOTS,BYITSGROWTHENVIRONMENTANDSOCIALANDHISTORICALENVIRONMENT,SOFORTHEPROLETARIANREVOLUTIONARYSTRUGGLETOFORMAMOREPROFOUNDTHINKINGGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYISDOMINANTINITSIDEOLOGICALCONTENTBASEDONTHEPREVAILINGSOCIOPOLITICALANDHISTORICALENVIRONMENT,GRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYISOFGREATSIGNIFICANCETOTHEPOLITICALPARTYBUILDINGOFTHEPROLETARIANPARTYTHESECONDPARTISTHEBASICCONTENTOFGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYTHEORYGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYISRICHINCONTENT,GRAMSCIRECOGNIZEDTHEIMPORTANCEOFPROLETARIANPOLITICALPARTIES,POLITICALPARTYTHINKINGFORTHEFORMATIONANDDEVELOPMENTOFPROLETARIANPOLITICALPARTIESTOPROVIDEGUIDANCETOTHEIDEOLOGYOFPROLETARIANPARTYRULETOACHIEVESUPPORT,PROMOTETHEREALIZATIONOFTHEPROLETARIANSTRUGGLEBYTHEREALIZATIONOFPRACTICALPHILOSOPHYTHETHIRDPARTISTHECONTEMPORARYSIGNIFICANCEOFGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYISAPHILOSOPHICALTHOUGHTOFTHETIMESANDREALITY,NOTONLYFORTHEREVOLUTIONARYSTRUGGLEOFTHEITALIANPROLETARIAT,BUTALSOFORTHEPRESENTSOCIALPROLETARIANPARTYBUILDINGGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYISARICHEXPRESSIONOFMARXISTPOLITICALPHILOSOPHY,A

簡介：／舢舢尷舢川J『J『『舢舢』舢Y33‘1J．1I4TIJIJ4LLIL93LILLIIOLRLII“隸I初大瑩碩士學(xué)位論文⑨荷爾德林“詩與哲學(xué)”之思研究研究生姓名田嘉導(dǎo)師姓名范志里申請學(xué)位類別蜇堂亟±學(xué)位授予單位塞商太堂一級學(xué)科名稱蜇堂論文答辯日期至QZ璽§目2壘目二級學(xué)科名稱處墾蜇堂答辯委員會主席一二垂嘉亂乳學(xué)位授予日期至QZ生屈目評閱人鴟鬢壘圓雖2017年5月10曰ASTUDYOFHOLDERLIN’STHOUGHTOFPOETRYAND‘PHILOSOPHYATHESISSUBMITTEDTOSOUTHEASTUNIVERSITYFORTHEACADEMICDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYM’T上INAJLASUPERVISEDBYSUPERVISEDBYPROF．FANZHIJUNSOUTHEASTUNIVERSITYAPRIL20172