簡介：中國石油大學(xué)（華東）碩士學(xué)位論文論中國傳統(tǒng)民本思想的哲學(xué)基礎(chǔ)及現(xiàn)代意義姓名張玉環(huán)申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師要興磊20080401PHILOSOPHICALFOUNDATIONANDITSPRACTICALSIGNIFICANCEOFTHETRADITIONALPEOPLEBASEDTHOUGHTZHANGYUHUANMARXISMPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROF．YAOXINGLEIABSTRACTCHINESENATIONHADACOLORFULANDPROFOUNDNATIONALCULTUREINTHE5,000YEARHISTORYOFCIVILIZATION．ITHASBEENCONCERNEDTHATTHEPRECIOUSSPIRITUALHERITAGE，ITSDEEPPOOLOFHUMANWISDOMANDTHEHUMANISTICSPIRIT．THETRADITIONALPEOPLEBASEDTHOUGHTISONEOFTHEEXCELLENTTRADITIONALCULTURE，WHICHHASABROADANDFARREACHINGINFLUENCETOCHINALATERPOLITICAL，ANDCULTURALTHINKINGOFTHEDEVELOPMENT．WITHTHEPARTYINTHENEWERAOF”PEOPLEORIENTED”．”PEOPLEORIENTED”MODEMCONCEPTOFGOVEMANCEANDTHEIMPLEMENTATIONOFTHEISSUESOFCONCCMTOTHEPEOPLE’SLIVELIHOOD，THEPEOPLEOFTHISTRADITIONALTHINKINGINRECENTYEARSHASINCREASINGLYBECOMEAHOTACADEMICRESEARCH．CHINAHASALONGSTRONGFEELINGSOFTHEPEOPLE．THEPEOPLEOFTHISTRADITIONALTHINKINGHASACCUMULATEDINTHECULTUREOFTHECHINESENATIONPSYCHOLOGICALSTRUCTURE．RESTRICTINGPEOPLE’SMODEOFTHINKINGANDBEHAVIORINADEEPERLEVEL．TODAYTHEREARCSTILLBROADSOCIALBASEINCHINA．THISWILLBETHETRADITIONALTHINKINGASA”NATIONALCULTURESOIL”ANDTHE”BRIDGE”，ACONTEMPORARYXINMINSOURCEOFTHETHINKINGOFTHETHEORYANDPRACTICALBASISFORTHEBUILDINGOFSOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICSOFTHEPOLITICALCULTUREUNDOUBTEDLYHASANIMPORTANTREFERENCE．THISPAPERISDIVIDEDINTOFIVEPARTS，WHICHPUTMARXISTTHEORYASTHEBASICPOINTS，PERSPECTIVEOFPHILOSOPHYANDFROMTRADITIONALCHINESEPEOPLETHINKINGOFRELATEDCONCEPTS，ANALYSISINDEPTHOFCHINA’STRADITIONALTHINKINGOFTHEPEOPLEOFTHEBASICCONNOTATIONTHROUGHTRADITIONALCHINESEPEOPLETHINKINGOFTHEFORMATIONANDEVOLUTIONCARDINGANDANALYSIS，ANDFURTHERDEEPENEDTHETHINKINGOFTRADITIONALPUBLICAWARENESSOFTHEPEOPLETHROUGHTHETRADITIONALCHINESEWAYOFTHINKINGOFTHINKINGOFTHEPEOPLEOFTHISTRADITIONALCHINESEMININGIDEOLOGICALARGUMENTSPHILOSOPHICALBASISOFTRADITIONALCHINESEPEOPLETHROUGHIDEOLOGICALANDTHEORETICALEVALUATIONOFTHISEXPLORETRADITIONALPEOPLEBASEDTHOUGHTOFTHEMODEMENLIGHTENMENT．KEYWORDTHETRADITIONALPEOPLEBASEDTHOUGHTTHEMODEOFTHINKINGPHILOSOPHICALFOUNDATION

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文論尼采超人哲學(xué)的道德教化意義姓名王凱申請學(xué)位級別碩士專業(yè)哲學(xué)；倫理學(xué)指導(dǎo)教師田海平20110318英文摘要ABSTRACTIONFRIEDRICHNIETZSEHEHADPREDICTEDTHEISSUESTHATHUMANSOCIETYWOULDENCOUNTERINTHENEARFUTURE，OFWHICHISTHELOSEOFHUMANSUBJECTIVITY．INMORALACTIVITIES，HUMANBECAMETHESLAVESTOMORALITY,LOSETHEIRSUBECTIVEABILITIES．ANDSURRENDEREDTHEMSELVESTOTHEMORALAUTHORITIES．ASTHEUNCONCIOUSNESSOFSUBJECTIVITYLOSS．HUMANFINALLYBECAMEASUBORDINATIONTOMORALITY．THUSINORDERTOFINDTHEHUMANSUBJECTIVITY,NIETZSCHE’SUBCRMENSCHPHILOSOPHYASKSHUMANTOTRANSCENDTHEMSELVESBYBREAKINGUP、，ITHTHEPASTPREJUDUCE，BYRECONTRUCTING也EVALUESYSTEM．BYDOINGTHIS．THEHUMANWILLBEAWAKENASWELLASTHEFUL丘LLMENTOFTHEHUMANSUBJECTIVITYANDDIVERSITYACHIEVED．INORDERTOINTERPRETHOWOBENNENSCHPHILOSPPHYDEVELOPED,FROMANABSTRACTIVECONCEPTTOAPOWERFULELVOLUTIONALFORCE．THECONCEPTOVERMANWILLBEINTERPRETEDTHOROUGHLY．ASTHEINTERPRETATIONCARRIESON,THEEULTIVATIVEEFFECTSOFTHEOVERMANPHILOSOPHYWILLBEUNCOVERED．THETHESISCONSISTSOFTHREECHAPTERSCHAPTERONEARGUESTHEEXSISTENTIALSTATUSOFHUMAN．BEINGS．HOWTHEDEFECTSINHUMANBEINGSMAKETHEOVERMANPOSSIBLE．CHAPTERTWOEXPLAINSTHEDETAILEDDEFINITIONOFOVERMAN．ITPOINTSOUTTHATESSENTIALLYOVERMANISTHEWAYHUMANBEINGSFULFILLTHEMSELVESINMORALACTIVITITES．CHAPTERTHRG地GIVESTHEWAYTOAWAKEHUMAN．BEINGSANDTHESUBJECTIVITYINTHEM．BASEDONTHISAWAKENPROCEDALE．THEDIVERSITYOFBOTHHUMANBEINGSANDTHEWORLDISFINALLYAEHIEVED．KEYWORDSOVERMAN；MASTERORSLAVEMORALITY；MORALSUBJECTIVITY；MORALDIVERSITYN

簡介：⑧論文作者簽名蕉縫指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席王俊副敦援浙江太堂厶玄堂院委員1魚到民教援浙江太堂△室堂院委員2筮自苤?jǐn)?shù)援浙江太堂△玄堂院委員3童雪富教援逝江太堂厶文堂院委員4王主L王副教援浙延太堂厶室堂院浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝姿盤釜或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字目期加15年占月弓日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝姿太堂有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝姿太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名鹿將導(dǎo)師簽名≯黲們，，簽字日期知15年6月5日簽字日期鋤心年E月}日

簡介：山西大學(xué)2010屆碩士學(xué)位論文論基督教的歷史哲學(xué)作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限雷永學(xué)安希孟教授外國哲學(xué)人文哲學(xué)哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院2007年9月至2010年6月二。一。年六月由寺編更目錄刪。中文摘要????????????????曼■．?????????I

簡介：碩士學(xué)位論文論國外漢學(xué)界的楊朱哲學(xué)研究YANGZHU’SPHILOSOPHYFROMTHEVIEWOFSINOLOGISTS學(xué)號21曼嬰墮大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要國外漢學(xué)家在研究楊朱思想時(shí)，采用西方哲學(xué)中的概念和方法對楊朱哲學(xué)進(jìn)行解讀和闡釋，并且漢學(xué)家的問題意識使得楊朱思想被賦予新意義，這值得我們思考和研究?？疾靽鉂h學(xué)界的楊朱哲學(xué)研究出現(xiàn)的問題，分析其給我們帶來的啟示，為中西方文化溝通提供了具體的解決路徑，也為楊朱哲學(xué)甚至中國哲學(xué)走出世界提供借鑒。國外漢學(xué)家的楊朱思想研究在20世紀(jì)經(jīng)歷了三個(gè)階段。通過觀察這三個(gè)階段的楊朱哲學(xué)研究可以看出，國外漢學(xué)家呈現(xiàn)出不同以往國內(nèi)的研究方法，漢學(xué)家運(yùn)用西方語境下的概念對楊朱思想進(jìn)行解讀，譬如利己主義、個(gè)人主義、享樂主義、認(rèn)識論等。力求把楊朱思想變成西方人可以理解的語言，打破了中國哲學(xué)不可言說，講究體悟的傳統(tǒng)。同時(shí)國外漢學(xué)家不僅把楊朱思想與西方哲人相比較，也把楊朱思想與中國哲人相比較，找出楊朱學(xué)說與其他思想的異同。國外漢學(xué)家的楊朱哲學(xué)研究，凸顯出國外漢學(xué)家的問題意識，這我們打開了另一個(gè)視角去審視自己的思想，尤其是國外漢學(xué)家對楊朱思想的新意義的闡發(fā)，這在國內(nèi)的研究中是未曾有過的。但是可以明顯看出國外漢學(xué)家在理解中國哲學(xué)思想時(shí)不能完全理解文本，不可避免的出現(xiàn)誤讀或遮蔽的現(xiàn)象。國外漢學(xué)家站在“他者”的角度解讀楊朱思想，盡管其力求客觀的反映楊朱思想的實(shí)際內(nèi)涵，但是離開了楊朱思想的真實(shí)語境，不考慮楊朱思想的整體性和深刻的文化背景，很難全面把握楊朱的真實(shí)意圖，由此很容易在解讀楊朱思想過程中造成誤讀或遮蔽。通過國外漢學(xué)家的楊朱哲學(xué)研究，我們從中可以獲得的啟示是，要深刻理解中西文化背景，把握對文本的理解的同時(shí)，要站在客觀的歷史角度對楊朱進(jìn)行研究，對比分析國內(nèi)外對楊朱思想理解的不同之處，分析其所用的概念、方法等，加以借鑒。分析國外漢學(xué)界對楊朱思想理解的偏頗之處，而不是不加審視的全部肯定，同時(shí)對國外漢學(xué)家理解中的誤讀或遮蔽現(xiàn)象要做出積極回應(yīng)，從而達(dá)到國內(nèi)外在研究中國思想上達(dá)到有效的溝通。關(guān)鍵詞國外漢學(xué)；道家；哲學(xué)；楊朱

簡介：分類號UDC密級編號論文題目姓學(xué)包紅玉號3Q晝Q5魚魚3專2011年06月05日ADISSENATIONSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFANSENGLISHDEPARTMENTFOREIGNLANGUAGECOLLEGE量10RELGNLANGUAGELOILEGEINNERMONGOLIAUNIVERSI哆JUNE5，2011

簡介：燕山大學(xué)碩士學(xué)位論文論哲學(xué)視域內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展姓名宋娜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師閆順利20061201燕山大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENALANANDNATURE．MANANDMATLANDTHEISSUEOFHUMAN’SDEVELOPMENTALETHEIMPORTANTTINGSTOPHILOSOPHY．ASANEWKINDOFDEVELOPMENTALSTRATEGY,SUSTAINABLEDEVELOPMENTPAYSATTENTIONTOECOLOGYCRISIS．ITSAIMWASTOACHIEVEHUMAN’SDURATIVEDEVELOPMENT．SURVEYINGSUSTAINABLEDEVELOPMENTINPHILOSOPHYVIEWPOINTISBECOMINGIMPORTANTTINGSTOACADEME．THISPAPERISONTHEPRINCIPLEOFLOGICANDHISTORY’SUNIFICATION,THROUGHANALYZINGDEVELOPMENT’SEVOLVEMENT，PO硫OUTTHATSUSTAINABLEDEVELOPMENTISSOCIETY’SNECESSITY,TRADITIONALDEVELOPMENTCOULDNTACHIEVEITSAIM,ONEIMPORTANTREASONISCONSIDERINGITASATRANSCENDENTTING．THESECONDCHAPTERTHROUGHAILALYZMGMARXANDENGLES’SOCIETYTHOUGHT，POI玎LOUTTHATSUSTAINABLEDEVELOPMENTISANEWDEVELOPMENT．、，VHLUEQUESTIONISALWAYSAFOCUSTOACADEME．THETHIRDCHAPTERDISCUSSESSUSTAINABLEDEVELOPMENT’SVALUEMEANING．BESURROUNDINGANTHROPOCENTRISMANDNATURALISMSARGUMENT，SUSTAINABLEDEVELOPMENTHASBROUGHTFORWARD“HUMANBEINGANDTHENATURECOORDINATEDDEVELOPMENT“．HASEMBODIEDAN州KINDOFMODEMDIALECTICALANTHROPOCENTRISRNTHEFOURTHCHAPTERDISCUSSESSUSTAINABLEDEVELOPMENTINTHEPROCESSOFCHINESEMODERNIZATION．CHINESEMODERNIZATIONSPARTICULARITYWHILEPROMOTESCHINATODISPLAYSUPERIORITY,ALSOCAUSESCHINATOFAUINTODIFFICULTPOSITION．SCIENCEDEVELOPMENTHASPROVIDEDIMPORTANTFOUNDATIONFORTHESUSTAINABLEDEVELOPMENT．REALIZINGSCIENCEDEVELOPMENTANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT’SUNIFICATIONWILLBETHESACREDDUTYTHATTIMESENDUEWITHUS．KEYWORDSSUSTAINABLEDEVELOPMENT；MODEOFTHINKING；VALUESIGNIFICANCE；MODERNIZATION；SCIENTIFICDEVELOPMENTⅡ

簡介：論盧梭政治哲學(xué)中的平等思想論盧梭政治哲學(xué)中的平等思想RESEARCHONEQUALITYTHOUGHTSOFROUSSEAU’SPOLITICALPHILOSOPHY姓名張弢學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)外國哲學(xué)研究方向研究方向西方政治哲學(xué)西方政治哲學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師陳義平陳義平完成時(shí)間完成時(shí)間20082008年5月III摘要盧梭17121778，法國偉大啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是十八世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。盧梭的政治哲學(xué)思想是十八世紀(jì)法國社會歷史的產(chǎn)物，同時(shí)受到了文藝復(fù)興以來法國和歐洲各國社會政治思想、哲學(xué)思想和自然科學(xué)發(fā)展的影響。作為小資產(chǎn)階級思想家，他的政治哲學(xué)思想上比其他任何思想家更激進(jìn)，充滿了反封建精神。盧梭認(rèn)為，人生而平等，這是天賦的基本權(quán)利之一。平等也是盧梭政治哲學(xué)的基礎(chǔ)。盧梭認(rèn)為，人類是從自然狀態(tài)，經(jīng)過文明社會的不平等狀態(tài)，最后進(jìn)入契約社會狀態(tài)的。通過社會契約所建立起來的國家，使人重新獲得“自然狀態(tài)”中天賦的、“社會狀態(tài)”中失去的自由和平等權(quán)利。社會契約的思想包含了資產(chǎn)階級的人民主權(quán)理念。這一思想對十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級革命起著深遠(yuǎn)的影響。“平等”一詞，在盧梭那里指的是在政治社會中，人所擁有的天賦的同等政治權(quán)利。盧梭認(rèn)為，這樣的平等必須以人民主權(quán)為前提，以社會契約為保障，只能是在社會契約的基礎(chǔ)上建立的人民主權(quán)的資產(chǎn)階級共和國中得到真正的實(shí)現(xiàn)。這是符合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級反封建斗爭的歷史需要的。在社會歷史觀上，盧梭撇開人的社會性和歷史性，從抽象人性論出發(fā)，把人類的歷史簡單歸結(jié)為“平等不平等一平等”三個(gè)發(fā)展階段，這種歷史觀從本質(zhì)上說，是一種唯心史觀，但他對人類歷史發(fā)展所作的描述，包含了辯證法思想。本文通過對盧梭政治哲學(xué)中平等思想的論述，著重探討了盧梭平等思想的內(nèi)在脈絡(luò)，及其與自由的聯(lián)系。研究盧梭思想的目的，是為了分析盧梭思想對法國乃至世界資產(chǎn)階級革命的影響。我們從中汲取有益的思想養(yǎng)料和精神力量，用來指導(dǎo)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞盧梭人民主權(quán)社會契約平等自由

簡介：山西大學(xué)2009屆碩士學(xué)位論文計(jì)算機(jī)器與認(rèn)知模型的哲學(xué)分析查爾斯巴比奇的認(rèn)知哲學(xué)思想研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位堵喬旱伍學(xué)習(xí)年限狄俊光魏屹東教授外國哲學(xué)認(rèn)知哲學(xué)哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院2006年9月2009年7月二OO九年六月目錄引言????????????????????????????????1第一章巴比奇計(jì)算機(jī)器的認(rèn)知哲學(xué)根源?????????????????31．1分析機(jī)的發(fā)明?????????????????????????“31．2分析機(jī)思想的認(rèn)知可能性????????????????????．．81．3認(rèn)知機(jī)器所引發(fā)的問題?????????????????????11第二章巴比奇計(jì)算模型的哲學(xué)意蘊(yùn)???????????????????132．1差分機(jī)模型的工作原理及其哲學(xué)意蘊(yùn)???????????????132．1．1差分機(jī)的工作原理????????????????????”132．1．2差分機(jī)模型的哲學(xué)意蘊(yùn)??????????????????一152．2分析機(jī)模型的工作原理及其哲學(xué)意蘊(yùn)???????????????172．2．1分析機(jī)的工作原理????????????????????一172．2．2分析機(jī)模型的哲學(xué)意蘊(yùn)???????????????????20第三章巴比奇的計(jì)算機(jī)器所引發(fā)的哲學(xué)思考???????????????243．1作為計(jì)算機(jī)器的心靈??????????????????????253．2機(jī)器的功能解釋????????????????????????253．3本體論的功能解釋???????????????????????263．4功能主義的唯物論解釋?????????????????????28結(jié)語???????????????????????????????’30參考文獻(xiàn)??????????????????????????????‘31致謝???????????????????????????????‘36發(fā)表文章目錄????????????????????????????37個(gè)人簡況及聯(lián)系方式?????????????????????????38

簡介：湖南科技大學(xué)碩士學(xué)位論文34．學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明．本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名舅P魄糾0年川7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名殳魄導(dǎo)師簽名’愎方滾7’日期砷年J月≯／日日期詢解J月諺日

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論卡西爾符號論文化哲學(xué)的美學(xué)價(jià)值姓名劉超申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師顏翔林20080601ABSTRACTINTHE20THCENTURY，CASSIRERISAVERYIMPORTANTPHILOSOPHER．INAESTHETICSFIELD，HEFOUNDEDTHESYMBOLICAESTHETICSWHICHISANIMPORTANTAESTHETICSCHOOL，ANDAFFECTEDTHECONCRETERESEARCHOFARTTHEORYPROFOUNDLY．HOWEVER，TILLTODAY，THEAESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHYHASNOTBEENSYSTEMATICALLYSTUDIEDINHOME．ONTHEONEHAND，PEOPLEAREUSEDTODISCUSSINGHISAESTHETICVALUEDIRECTLYWITHTHERELATEDARTANDAESTHETICWORDSINHISBOOKS．ONTHEOTHERHAND，THEYTRYTOFINDATHEORETICAL“KEYPOINT’’THATHASFUNDAMENTALVALUEFORAESTHETICSBUTNEGLECTMASTERINGHISTHEORYASAWHOLE．SO，INORDERTOSTUDYTHE’AESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHY。TWOCONCEPTSSHOULDBESEPARATED“THEAESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHY”AND“THEVALUEOFCASSIRER’SAESTHETICS“．THEVALUEOFCASSIRER’SAESTHETICSMEANSTHEDIRECTSUMFROMTHEWORDSOFARTANDAESTHETICSINHISBOOK．COMPAREDWITHHISOTHERTHEORIES，ITISN’TVERYIMPORTANT．HAVINGTHEGREATSIGNIFICANCE，THEVALUEISNOTFROMCASSIRER’SAESTHETICS，BUTFROMHISPHILOSOPHY．HISPHILOSOPHICALTHEORIESINFLUENCEALOTOFRESEARCHERSPROFOUNDLY．ASTHESITUATIONISDIFFERENTWHENWESTUDYTHEAESTHETICVALUEOFCASSIRER’SPHILOSOPHY，SOWEMUSTLOOKTHROUGHTHEWHOLETHEORYOFCASSIRERANDCAREFULLYANALYZETHEIRDEEPMEANING．NOWADAYS，INOURCOUNTRY，THEREAREAFEWPEOPLEHAVINGALREADYSTARTEDTOSTUDYTHISISSUE．ALTHOUGHITHASONLYJUSTSTARTEDANDDOESN’TFORMASYSTEM．THEREFORE，WEATTEMPTTODEEPLYRESEARCHTHISQUESTIONFROMTHREEDIFFERENTANGLESANDⅡ

簡介：點(diǎn)擊查看更多論元忽必烈朝對亞洲的戰(zhàn)爭精彩內(nèi)容。

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號2QQ2Q2Q123論儒釋道對李贄哲學(xué)思想的影響ONINFLUENCEOFLIZHI，SPHILOSOPHYFROM一●●N111●1RN●L0NLUCIANLSMBUDNNLSMANNLAOLSM湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一四年五月ABSTRACTINCHINESETHOUGHTHISTORYTHEREISACONTROVERSIALTHINKERNAMEDLIZHIWHOSETHEORYWASINFLUENCEDSUBTLYBYCONFUCIANISM，BUDDHISMANDTAOISM，BUTMEANWHILE，HEJUDGEDTHERELATIONSHIPOF“RIGHTANDWRONG“IN‘‘TRUE’’OR‘‘FALSE’’AMONGTHESESCHOOLSINSUSPICIOUSWAY．INORDERTOLETTHOUGHTBREAKTHECAGE，LIDELIVEREDASTINGINGINDICTMENTOF“HYPOCRITE“INSONGMINGDYNASTYFORITSINTERFERENCEANDRESTRICTIONOFINDIVIDUALITY,INTHISLEVELLIHADFORMEDHISUNIQUETHEORYOFPRESERVINGCHILDLIKEINNOCENCEANDSTRONGLYAGAINSTTHECOMMENTSOFCONFUCIANANDADVOCATEDTAOISM．LIADHEREDTOTHE‘‘PRACTICAL”SCHOLARSHIP，ANDSTRESSEDONSOLVINGPROBLEMWITHTIMES，HEEVENCHALLENGEDTHESANCTITYANDAUTHORITYOFCLASSICSCONFUCIAN．LI’STHOUGHTISDESIGNATINGTHESPIRITOFTHISERA，HEISWORTHYOFTHEPIONEEROFNEWHUMANISMTHOUGHTINTHELATEMINGDYNASTY．KEYWORDSLIZHI，CONFUCIANISMBUDDHISMANDTAOISM，CONCEPTOFLIFEANDDEATH，THEORYOFPRESERVINGCHILDLIKEINNOCENCE，THREERELIGIONSTOCONFUCIANISM

簡介：中文摘要中文摘要本論文試圖從哲學(xué)的角度，闡述詹姆斯的意識流思想，目的是為證明意識流思想對詹姆斯后期的徹底經(jīng)驗(yàn)主義及實(shí)用主義產(chǎn)生了重要的影響。詹姆斯的意識流思想不僅破除了西方傳統(tǒng)哲學(xué)的心理元素主義，為未來的哲學(xué)發(fā)展開辟了新的道路，而且又從哲學(xué)的視角闡釋了意識流思想的特點(diǎn)、意義和目的。本論文共分三個(gè)部分首先，簡略闡釋意識流思想發(fā)生的時(shí)代背景和理論淵源；其次，重點(diǎn)闡釋什么是意識流、心物關(guān)系理論、心靈元素理論以及意識流思想的理論歸宿；第三，肯定意識流思想同時(shí)也指出其中的理論缺陷。對詹姆斯意識流思想的研究，有助于我們進(jìn)一步探討和深究詹姆斯的整個(gè)哲學(xué)思想。關(guān)鍵詞實(shí)用主義；徹底經(jīng)驗(yàn)主義；意識流一㈣螋燃置疊置置I置III宣萱萱I疊置I疊I宣I置II嗣II嗣IZ●ZZ，AAAJBSTRACT7IHIS枷CLEAA肋巾忸T0G眥ET11ESTREAMOFCOLLSCIOUSNESSOFJAMES盤DMTLLEPH詛0SO礎(chǔ)CALPO砒OF、，IEW，AIL】1IILGT0PR0、，EMATCO璐CIOUSSTRE鋤HASAGREATILLFLUENCE0NJ鋤ES’№R砌CAL唧硫ISMANDPRA刪ISILL．N0TOI】1RDOES缸STRE鋤OFCONSCIOUSNESS釘ADICATE缸ADITIONALWESTEMPSYCHOLOGICALELCMEN_TS’，B幢ALSOOPE璐UPANEW丘ELDFOR‰矗船EPH∞SOPHY．BESIDES，舶MT量LEPLLILOSOPHICALPO砒OF訛W，ITSTATEST量LE佗ATILRE，ME鋤血LGANDPUIPOSEOF也ES臼七AMOFCO璐CIOUSNESS．THE枷CLCISDI、RIDEDII灑THIEEPARTS．F疊ST，IT硫匆STA她S也EBACKGROULLDANDMEORETICAL翻11蕾∞SOFS竹EAMOFCONSCIOUSNESS．SECOND，IT蠡’CUSESONMEDE6NITIONSOFS心E鋤OFCONSCIO啪ESS，TLLEO巧OFMMDBODYRELATIONSHIP，PSRCHOLOGICALEKMENTS’鋤D也EDESTINA60NOFT量LESTRE鋤OFCONSCIOUSNESS．田L(fēng)IRD，量TSI趴L，SMEAPPROVAL懿WEN淞ⅡLEDE詫CTOF蚰RE鋤OFCONSCIOUSNESS．THESTILDYOFJ鋤ES’S位E鋤OFCO璐CIOUSNESSCANHE玲DSTAKEA矗JRTLLERST叩OFTLLEINVESTIGATIONANDRESEARCHOFTLLEEN血E附LOSOPHYOFJAMES．KE”MRDSPM腫ATISM；RADICALENLPIRICISM；S缸E鋤OFCONSCIOUSNESSⅡ

簡介：解析弗洛斯河上的磨坊中的生命哲學(xué)蘊(yùn)含重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)生姓名楊洋指導(dǎo)教師胡文成副教授專業(yè)英語語言文學(xué)學(xué)科門類文學(xué)重慶大學(xué)外國語學(xué)院二O一一年五月MATHESISOFCHONGQINGUNIVERSITY中文摘要I摘要喬治艾略特是英國文學(xué)史上著名的女性小說家,弗洛斯河上的磨坊是她最受歡迎的小說之一。雖然評論家們從不同的角度運(yùn)用不同的理論分析該小說，但是極少數(shù)學(xué)者從小說人物中所體現(xiàn)的哲學(xué)思想進(jìn)行解讀。以亨利柏格森的生命哲學(xué)與唯物辯證法變化發(fā)展的觀點(diǎn)作為理論基礎(chǔ)分析喬治艾略特小說弗洛斯河上的磨坊中兩類人物形象所體現(xiàn)的哲學(xué)意蘊(yùn)。第一類人物形象以湯姆與麥吉為代表，而迪安先生和鮑勃屬于第二類。湯姆與麥吉悲劇的產(chǎn)生有相似的原因,在于他們兩人紛紛生活在過去的陰影之中，并且試圖重返輝煌的過去。然而，他們悲劇命運(yùn)的產(chǎn)生仍有不同之處。湯姆固執(zhí)而盲目地重返過去的意愿使他的行為被生命沖動(dòng)的向下趨勢支配著。隨著現(xiàn)代工業(yè)的崛起，湯姆生活在一個(gè)迅速變化的世界里，但由于他的價(jià)值觀以及自卑情結(jié)的產(chǎn)生，他仍然深深迷戀兒時(shí)自耕農(nóng)時(shí)代的價(jià)值觀。為了能夠重回過去，他埋藏真正的自我，把一切的時(shí)間和精力都投入到工作中去，導(dǎo)致了他產(chǎn)生了精神病癥。他的這種試圖重返過去的行為使他盲目地拒絕進(jìn)步的社會變化，抱殘守缺，拒絕融入到新的社會中去，最終使他成為新時(shí)代的局外人。對麥吉來說，由于父親破產(chǎn)后情感基礎(chǔ)以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的坍塌，她童年的生活方式從根本上發(fā)生了變化，但是她仍然眷戀它。但事實(shí)上，麥吉真正的童年生活并不像她心中所想的那樣美好。但是在另一方面，麥吉也渴望一種新的更加美好的生活。她其實(shí)有兩次機(jī)會開始新生活分別為嫁給她的童年舊友菲利普威根姆，以及嫁給她的愛人斯蒂芬蓋斯特。然而麥吉最終選擇放棄這兩次機(jī)會，其中麥吉的伊拉克特拉情結(jié)是使她離開斯蒂芬蓋斯特的主要原因。由于麥吉對童年生活方式的眷戀以及她的伊拉克特拉情結(jié)，她的生命沖動(dòng)的向下趨勢最終占據(jù)上風(fēng)地位，使她無法變化，最終導(dǎo)致她同樣選擇重回過去?？傊?，湯姆與麥吉違反了柏格森的綿延概念，他們沒有認(rèn)識到生命的本質(zhì)就是變化，他們不屬于柏格森概念中的的“真正的人”。相比之下，迪安先生和鮑勃一生的成功主要?dú)w因于他們對社會變化的適應(yīng)性。迪安先生不僅能夠理解變化的必然性，更重要的是他能積極地使自己以適應(yīng)變化。對鮑勃來說，生活是一連串的變化。他不像湯姆那樣迷戀逝去的過去，更重要的是他能迅速地意識到社會變化的意義所在并且能夠有效地利用這些變化。迪安先生和鮑勃才是柏格森生命哲學(xué)中的“真正的人”。故事以湯姆與麥吉葬身于滾滾的弗洛斯洪水中為結(jié)尾，這一情節(jié)具有高度的象征意義。洪水象征了轟轟烈烈的工業(yè)革命，它集毀滅與重建于一身。洪水沖走