簡介：貝多芬的音樂與生涯,主講人宜鴻,臺大愛樂社,前言,欣賞一首樂曲大致上有幾種取徑一是直接聆聽，訴諸直覺對音樂的感受；二則是對非樂理資料的掌握，進(jìn)而了解樂曲是如何非音樂本身的因素形成的；三則是對樂理和演奏技巧的了解，而了解作品本身的內(nèi)在理路。筆者在第一次主持社課時(shí)嘗試採用第一種取徑，意圖以此帶領(lǐng)社員們進(jìn)入貝多芬音樂的精神殿堂；然而礙於絕對音樂的抽象性，導(dǎo)致此舉未能見效。在這兩年多中，筆者從一個(gè)近乎絕對崇拜貝多芬的愛樂者，藉由許多的聆聽經(jīng)驗(yàn)以及資料的佐證、知識的充實(shí)，絕對崇拜的態(tài)度開始鬆動(dòng)，發(fā)現(xiàn)「樂聖」此一名號固然不是浪得虛名，但其中亦摻雜許多誇大其實(shí)與想像。然而也礙於筆者樂理知識仍嫌不足，故本次的社課，著重以第二種取徑來了解貝多芬的音樂；也希望能藉由這次的社課，釐清各位社員對貝多芬以訛傳訛的誤解。,臺大愛樂社,貝多芬的生涯,貝多芬的生涯，筆者至少有看過兩種分期方式。為了小組進(jìn)行方便起見，在此僅列出比較簡略的三期分法。第一期出生～1802年。曲例第一號交響曲，OP21，題獻(xiàn)給SWIETEN男爵。第四樂章第一個(gè)轉(zhuǎn)戾點(diǎn)1802年。寫下「海利根城遺囑」，原因?yàn)槿諠u惡化的耳疾。1805年，法軍佔(zhàn)領(lǐng)維也納。第二期1803年～1815年。曲例第三號交響曲EROICA，OP55，題獻(xiàn)給LOBKOWITZ侯爵。第五號鋼琴協(xié)奏曲，OP73，題獻(xiàn)給RUDOLPH大公。第一樂章第二個(gè)轉(zhuǎn)戾點(diǎn)1812年，完成情書給永恆的戀人，但並未寄出。18141815年，維也納會(huì)議。第三期1815年～過世曲例第九號交響曲合唱，OP125，題獻(xiàn)給普魯士國王FRIEDRICHWILHELMIII。第一樂章任何後期的作品。,臺大愛樂社,貝多芬的環(huán)境條件（1）,貴族的認(rèn)同中產(chǎn)階級的興起，也帶動(dòng)音樂文化事業(yè)的興起，劇院與表演活動(dòng)都逐漸增多，欣賞音樂的經(jīng)濟(jì)門檻下降，秀異功能消失。此時(shí)中下階層仍鬆散而缺乏輿論，握有音樂文化主導(dǎo)權(quán)的高級貴族，將秀異的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移至音樂活動(dòng)的品質(zhì)而非數(shù)量上，區(qū)分了音樂品味的高下優(yōu)劣。他們指摘坊間的音樂乃至觀眾是膚淺而墮落、不需經(jīng)驗(yàn)與知識的；並且讚揚(yáng)上文所提到的偉大的大師、音樂與傳統(tǒng)，重視對音樂的熟悉FAMILIARITY與研習(xí)。他們從公開音樂會(huì)中退出，轉(zhuǎn)而在私人沙龍或貴族劇院中進(jìn)行自己的音樂活動(dòng)，與大眾隔離。這些「社會(huì)貴族」可藉此自我定義為「品味的貴族」，並區(qū)隔於中下階層，強(qiáng)化自身的社會(huì)認(rèn)同與正當(dāng)性。在音樂家的方面，貴族解散御用樂團(tuán)後被解放出來的音樂家，在市場中求生存，卻面臨市場不穩(wěn)定、規(guī)模小等困境，大多都陷入經(jīng)濟(jì)困難，而且必須因應(yīng)大眾的口味而不能自由創(chuàng)作。而音樂菁英貴族以音樂的內(nèi)在品質(zhì)為訴求，只推崇、贊助少數(shù)的傑出音樂家，捧為偉大明星。音樂家的生存仍仰賴人際網(wǎng)絡(luò)與貴族贊助，尚難以自食其力。當(dāng)然，我們也不能忽略了，這些貴族其中一定有些人是真正地?zé)釔垡魳贰?臺大愛樂社,貝多芬的環(huán)境條件（2）,樂評的讚揚(yáng)文中讚揚(yáng)貝多芬的樂評HOFFMANNFROHEUNDDANKBAREGEFUEHLENACHDEMSTURM大家習(xí)慣的傳統(tǒng)標(biāo)題是第一次出版的時(shí)候出版商BREITKOPF更改的，而其很可能是未經(jīng)貝多芬同意的。,臺大愛樂社,貝多芬耳聾的原因PAGET’SDISEASE,由於骨骼會(huì)不斷生長，因此需要蝕骨細(xì)胞消化骨骼。而PAGET’SDISEASE由於蝕骨細(xì)胞先盛後衰，導(dǎo)致最後會(huì)有骨骼突出的情況（可見貝多芬之遺容）。且此疾病會(huì)導(dǎo)致骨細(xì)胞壓迫聽神經(jīng)而耳聾。,臺大愛樂社,反省,本次小組以貝多芬當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境為主軸，勾勒出貝多芬其人其事。但此一詮釋方式是否完美無缺對於貴族階級青睞並贊助貝多芬一事，雖然貴族階級意欲將自己的品味和中產(chǎn)階級及中下階層作一區(qū)隔，但是為何他們不選擇其他和貝多芬同樣難懂的音樂家，而選擇了貝多芬那些社會(huì)學(xué)所聲稱的偶然，是否真的完全都是偶然還是有些因素從社會(huì)學(xué)的角度觀之才會(huì)是偶然的另外，創(chuàng)新在藝術(shù)上一直是一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)；然而此一標(biāo)準(zhǔn)的正當(dāng)性仍有待檢證。但創(chuàng)新的感受是顯然的事實(shí)，那麼為何人們會(huì)以創(chuàng)新作為一個(gè)重要的判準(zhǔn)此亦值得仔細(xì)探究。曲例MISSASOLEMNIS,OP123，題獻(xiàn)給RUDOLPH大公。羔羊經(jīng),臺大愛樂社,參考資料,徐大衛(wèi)，千中選一的天之驕子－探討貝多芬神話的社會(huì)起源ATESORGA,BEETHOVEN,蕭美惠、林麗冠譯，智庫文化貝多芬，音樂之友社小波的病理學(xué)共筆HTTP//HOMEKIMOCOMTW/YC48212/貝多芬HTMPIATIGORSKYBYCLMUSIC,PTTBBS,臺大愛樂社,,

簡介：水果村的音樂會(huì),作者陳書儀林彥嘉組別四年級得獎(jiǎng)優(yōu)選,

簡介：某部作品第三樂章89小節(jié)B34小節(jié)A21小節(jié)A34小節(jié)一21小節(jié)二13小節(jié)二8小節(jié)一13小節(jié)二21小節(jié)一13小節(jié)高潮55小節(jié)345513212134813黃金分割8、13、21、34、55、89等小節(jié)數(shù)數(shù)字本身，則均含于黃金分割的另一種形式斐波那契數(shù)列（即1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，89，144等，且從第三項(xiàng)起每項(xiàng)均為前兩項(xiàng)之和）。這個(gè)數(shù)列前兩項(xiàng)之比11反映對稱關(guān)系，而自第三項(xiàng)起，每相鄰兩項(xiàng)之比如23、35、58、813等均近似反映黃金分割的比例關(guān)系，且愈往后精確度愈高。由此可認(rèn)為，上述樂曲的結(jié)構(gòu)明顯受斐波那契數(shù)列的制約。和聲的傅立葉分析一個(gè)音叉所發(fā)出的聲音，其圖像就是一個(gè)正弦函數(shù)，任何樂聲的圖像都是周期性的圖像，它有固定的音高和頻率。根據(jù)傅立葉定理可推斷得出DO和高音DO是最和諧的傅立葉還發(fā)現(xiàn)每種聲音都有三種品質(zhì)與曲線的頻率有關(guān)與曲線的振幅有關(guān)與周期函數(shù)的形狀有關(guān)音量音調(diào)音色樂器中的數(shù)學(xué)奧妙能與某音發(fā)生共鳴的空氣柱長度為該音波波長的、、1、2等倍。低音樂器發(fā)音低，聲波長，所以要求共鳴箱有較大體積；高音樂器則反之，發(fā)音高，聲波短，所以共鳴箱需較小體積。由于一件樂器可以發(fā)出多個(gè)樂音，所以又要求其形狀復(fù)雜，以利于在各個(gè)不同方位上形成不同長度的共鳴空氣柱，適合于不同高度音響的需要。如中央C音頻率為26163HZ，波長13米，波長的是0325米，為保證該音共鳴，則共鳴箱的內(nèi)空至少有一個(gè)方位為0325米（或其2、4、8等倍數(shù)）。音越低，波長越大，跨越障礙的本領(lǐng)也越強(qiáng)，再加上頻率低，能量損耗小的特點(diǎn)，決定了低音的傳遠(yuǎn)性。樂器之王鋼琴的鍵盤，其琴鍵的音程恰好與斐波那契數(shù)列有關(guān)。在鋼琴的鍵盤上，從一個(gè)C鍵到下一個(gè)C鍵就是音樂中的一個(gè)八度音程，其中共包括13個(gè)鍵，分別是8個(gè)白鍵和5個(gè)黑鍵，而5個(gè)黑鍵分成2組，一組有2個(gè)黑鍵，一組有3個(gè)黑鍵。2、3、5、8、13恰好就是斐波那契數(shù)列中的前幾個(gè)數(shù)。音樂是心靈的算術(shù)練習(xí)。萊布尼茨音樂是由數(shù)規(guī)定的運(yùn)動(dòng)。奧古斯丁音樂中出現(xiàn)數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)中存在音樂并非偶然，而是音樂與數(shù)學(xué)融合一體的完美體現(xiàn)。音樂可以抒發(fā)人們的情感，是對人們自己內(nèi)心世界的反應(yīng)和對客觀世界的感觸，因而是以一種感性的方式來描述世界，而數(shù)學(xué)是以一種理性的、抽象的方式來描述世界，使人類對世界有一個(gè)客觀的、科學(xué)的理解和認(rèn)識。雖然音樂與數(shù)學(xué)描述世界的方式不同，但最終目的都是為人類更好地生存和發(fā)展服務(wù)，因此兩者可以從根本上統(tǒng)一起來，成就了一種必然。THANKYUO

簡介：古代音樂的研究代表作小組名稱基佬大亂斗班級五4作者沈若榆目錄伯牙師曠嵇康李龜年伯牙俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時(shí)代楚國郢都（今湖北荊州）人。春秋時(shí)代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。俞伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發(fā)生的故事。師曠春秋時(shí)期晉國的樂師雙目失明，但他的聽覺敏銳，辨別音律十分準(zhǔn)確他的代表作品有白雪玄默嵇康三國時(shí)期魏末琴家文學(xué)家思想家他學(xué)識淵博，善寫詩賦文論，熱愛音樂，擅長彈琴，以彈奏廣陵散著稱他的代表作品有聲無哀樂論和琴賦，對音樂和琴的奏法及表現(xiàn)力，作了細(xì)致而生動(dòng)的描寫李龜年唐代樂師，他演奏的吹管樂器篳篥技藝高超，很多詩人都聽過他的演奏，并且寫下了許多膾炙人口的詩句謝謝觀看

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