簡介：貝多芬的音樂與生涯,主講人宜鴻,臺大愛樂社,前言,欣賞一首樂曲大致上有幾種取徑一是直接聆聽，訴諸直覺對音樂的感受；二則是對非樂理資料的掌握，進而了解樂曲是如何非音樂本身的因素形成的；三則是對樂理和演奏技巧的了解，而了解作品本身的內(nèi)在理路。筆者在第一次主持社課時嘗試採用第一種取徑，意圖以此帶領(lǐng)社員們進入貝多芬音樂的精神殿堂；然而礙於絕對音樂的抽象性，導致此舉未能見效。在這兩年多中，筆者從一個近乎絕對崇拜貝多芬的愛樂者，藉由許多的聆聽經(jīng)驗以及資料的佐證、知識的充實，絕對崇拜的態(tài)度開始鬆動，發(fā)現(xiàn)「樂聖」此一名號固然不是浪得虛名，但其中亦摻雜許多誇大其實與想像。然而也礙於筆者樂理知識仍嫌不足，故本次的社課，著重以第二種取徑來了解貝多芬的音樂；也希望能藉由這次的社課，釐清各位社員對貝多芬以訛傳訛的誤解。,臺大愛樂社,貝多芬的生涯,貝多芬的生涯，筆者至少有看過兩種分期方式。為了小組進行方便起見，在此僅列出比較簡略的三期分法。第一期出生～1802年。曲例第一號交響曲，OP21，題獻給SWIETEN男爵。第四樂章第一個轉(zhuǎn)戾點1802年。寫下「海利根城遺囑」，原因為日漸惡化的耳疾。1805年，法軍佔領(lǐng)維也納。第二期1803年～1815年。曲例第三號交響曲EROICA，OP55，題獻給LOBKOWITZ侯爵。第五號鋼琴協(xié)奏曲，OP73，題獻給RUDOLPH大公。第一樂章第二個轉(zhuǎn)戾點1812年，完成情書給永恆的戀人，但並未寄出。18141815年，維也納會議。第三期1815年～過世曲例第九號交響曲合唱，OP125，題獻給普魯士國王FRIEDRICHWILHELMIII。第一樂章任何後期的作品。,臺大愛樂社,貝多芬的環(huán)境條件（1）,貴族的認同中產(chǎn)階級的興起，也帶動音樂文化事業(yè)的興起，劇院與表演活動都逐漸增多，欣賞音樂的經(jīng)濟門檻下降，秀異功能消失。此時中下階層仍鬆散而缺乏輿論，握有音樂文化主導權(quán)的高級貴族，將秀異的焦點轉(zhuǎn)移至音樂活動的品質(zhì)而非數(shù)量上，區(qū)分了音樂品味的高下優(yōu)劣。他們指摘坊間的音樂乃至觀眾是膚淺而墮落、不需經(jīng)驗與知識的；並且讚揚上文所提到的偉大的大師、音樂與傳統(tǒng)，重視對音樂的熟悉FAMILIARITY與研習。他們從公開音樂會中退出，轉(zhuǎn)而在私人沙龍或貴族劇院中進行自己的音樂活動，與大眾隔離。這些「社會貴族」可藉此自我定義為「品味的貴族」，並區(qū)隔於中下階層，強化自身的社會認同與正當性。在音樂家的方面，貴族解散御用樂團後被解放出來的音樂家，在市場中求生存，卻面臨市場不穩(wěn)定、規(guī)模小等困境，大多都陷入經(jīng)濟困難，而且必須因應(yīng)大眾的口味而不能自由創(chuàng)作。而音樂菁英貴族以音樂的內(nèi)在品質(zhì)為訴求，只推崇、贊助少數(shù)的傑出音樂家，捧為偉大明星。音樂家的生存仍仰賴人際網(wǎng)絡(luò)與貴族贊助，尚難以自食其力。當然，我們也不能忽略了，這些貴族其中一定有些人是真正地熱愛音樂。,臺大愛樂社,貝多芬的環(huán)境條件（2）,樂評的讚揚文中讚揚貝多芬的樂評HOFFMANNFROHEUNDDANKBAREGEFUEHLENACHDEMSTURM大家習慣的傳統(tǒng)標題是第一次出版的時候出版商BREITKOPF更改的，而其很可能是未經(jīng)貝多芬同意的。,臺大愛樂社,貝多芬耳聾的原因PAGET’SDISEASE,由於骨骼會不斷生長，因此需要蝕骨細胞消化骨骼。而PAGET’SDISEASE由於蝕骨細胞先盛後衰，導致最後會有骨骼突出的情況（可見貝多芬之遺容）。且此疾病會導致骨細胞壓迫聽神經(jīng)而耳聾。,臺大愛樂社,反省,本次小組以貝多芬當時的社會環(huán)境為主軸，勾勒出貝多芬其人其事。但此一詮釋方式是否完美無缺對於貴族階級青睞並贊助貝多芬一事，雖然貴族階級意欲將自己的品味和中產(chǎn)階級及中下階層作一區(qū)隔，但是為何他們不選擇其他和貝多芬同樣難懂的音樂家，而選擇了貝多芬那些社會學所聲稱的偶然，是否真的完全都是偶然還是有些因素從社會學的角度觀之才會是偶然的另外，創(chuàng)新在藝術(shù)上一直是一個很重要的標準；然而此一標準的正當性仍有待檢證。但創(chuàng)新的感受是顯然的事實，那麼為何人們會以創(chuàng)新作為一個重要的判準此亦值得仔細探究。曲例MISSASOLEMNIS,OP123，題獻給RUDOLPH大公。羔羊經(jīng),臺大愛樂社,參考資料,徐大衛(wèi)，千中選一的天之驕子－探討貝多芬神話的社會起源ATESORGA,BEETHOVEN,蕭美惠、林麗冠譯，智庫文化貝多芬，音樂之友社小波的病理學共筆HTTP//HOMEKIMOCOMTW/YC48212/貝多芬HTMPIATIGORSKYBYCLMUSIC,PTTBBS,臺大愛樂社,,

簡介：水果村的音樂會,作者陳書儀林彥嘉組別四年級得獎優(yōu)選,

簡介：某部作品第三樂章89小節(jié)B34小節(jié)A21小節(jié)A34小節(jié)一21小節(jié)二13小節(jié)二8小節(jié)一13小節(jié)二21小節(jié)一13小節(jié)高潮55小節(jié)345513212134813黃金分割8、13、21、34、55、89等小節(jié)數(shù)數(shù)字本身，則均含于黃金分割的另一種形式斐波那契數(shù)列（即1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，89，144等，且從第三項起每項均為前兩項之和）。這個數(shù)列前兩項之比11反映對稱關(guān)系，而自第三項起，每相鄰兩項之比如23、35、58、813等均近似反映黃金分割的比例關(guān)系，且愈往后精確度愈高。由此可認為，上述樂曲的結(jié)構(gòu)明顯受斐波那契數(shù)列的制約。和聲的傅立葉分析一個音叉所發(fā)出的聲音，其圖像就是一個正弦函數(shù)，任何樂聲的圖像都是周期性的圖像，它有固定的音高和頻率。根據(jù)傅立葉定理可推斷得出DO和高音DO是最和諧的傅立葉還發(fā)現(xiàn)每種聲音都有三種品質(zhì)與曲線的頻率有關(guān)與曲線的振幅有關(guān)與周期函數(shù)的形狀有關(guān)音量音調(diào)音色樂器中的數(shù)學奧妙能與某音發(fā)生共鳴的空氣柱長度為該音波波長的、、1、2等倍。低音樂器發(fā)音低，聲波長，所以要求共鳴箱有較大體積；高音樂器則反之，發(fā)音高，聲波短，所以共鳴箱需較小體積。由于一件樂器可以發(fā)出多個樂音，所以又要求其形狀復(fù)雜，以利于在各個不同方位上形成不同長度的共鳴空氣柱，適合于不同高度音響的需要。如中央C音頻率為26163HZ，波長13米，波長的是0325米，為保證該音共鳴，則共鳴箱的內(nèi)空至少有一個方位為0325米（或其2、4、8等倍數(shù)）。音越低，波長越大，跨越障礙的本領(lǐng)也越強，再加上頻率低，能量損耗小的特點，決定了低音的傳遠性。樂器之王鋼琴的鍵盤，其琴鍵的音程恰好與斐波那契數(shù)列有關(guān)。在鋼琴的鍵盤上，從一個C鍵到下一個C鍵就是音樂中的一個八度音程，其中共包括13個鍵，分別是8個白鍵和5個黑鍵，而5個黑鍵分成2組，一組有2個黑鍵，一組有3個黑鍵。2、3、5、8、13恰好就是斐波那契數(shù)列中的前幾個數(shù)。音樂是心靈的算術(shù)練習。萊布尼茨音樂是由數(shù)規(guī)定的運動。奧古斯丁音樂中出現(xiàn)數(shù)學與數(shù)學中存在音樂并非偶然，而是音樂與數(shù)學融合一體的完美體現(xiàn)。音樂可以抒發(fā)人們的情感，是對人們自己內(nèi)心世界的反應(yīng)和對客觀世界的感觸，因而是以一種感性的方式來描述世界，而數(shù)學是以一種理性的、抽象的方式來描述世界，使人類對世界有一個客觀的、科學的理解和認識。雖然音樂與數(shù)學描述世界的方式不同，但最終目的都是為人類更好地生存和發(fā)展服務(wù)，因此兩者可以從根本上統(tǒng)一起來，成就了一種必然。THANKYUO

簡介：古代音樂的研究代表作小組名稱基佬大亂斗班級五4作者沈若榆目錄伯牙師曠嵇康李龜年伯牙俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時代楚國郢都（今湖北荊州）人。春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。俞伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發(fā)生的故事。師曠春秋時期晉國的樂師雙目失明，但他的聽覺敏銳，辨別音律十分準確他的代表作品有白雪玄默嵇康三國時期魏末琴家文學家思想家他學識淵博，善寫詩賦文論，熱愛音樂，擅長彈琴，以彈奏廣陵散著稱他的代表作品有聲無哀樂論和琴賦，對音樂和琴的奏法及表現(xiàn)力，作了細致而生動的描寫李龜年唐代樂師，他演奏的吹管樂器篳篥技藝高超，很多詩人都聽過他的演奏，并且寫下了許多膾炙人口的詩句謝謝觀看

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