簡(jiǎn)介：日本國(guó)民道德觀既是日本民族精神文化的重要構(gòu)成部分也是日本民族性和國(guó)民性的集中體現(xiàn)因此本文以日本近現(xiàn)代著名倫理學(xué)家和辻哲郎的“日本國(guó)民道德觀”為研究對(duì)象。本文采用倫理思想史和文本考察及闡釋學(xué)的方法通過對(duì)和辻哲郎的代表作日本倫理思想史進(jìn)行考察和解讀論述和闡明了和辻關(guān)于日本國(guó)民道德的主要思想和觀點(diǎn)闡析了其思想源流和形成原因并從日本人論研究的視角論析了和辻的“日本國(guó)民道德觀”對(duì)于揭示日本國(guó)民性特征的意義。本論文第一節(jié)考察論述了和辻哲郎寫作日本倫理思想史的社會(huì)背景和思想史背景為論述和辻哲郎的日本國(guó)民道德觀作鋪墊第二節(jié)考察了日本倫理思想史的論述對(duì)和辻哲郎對(duì)于日本倫理道德的詮釋觀點(diǎn)進(jìn)行了解讀和闡釋闡明了其貫穿于日本倫理思想史的兩條主旨強(qiáng)調(diào)“清明心、慈愛、正義”和尊皇思想第三節(jié)探討了和辻哲郎倫理觀的學(xué)術(shù)源流及其日本倫理思想史的日本人論特質(zhì)并且總結(jié)評(píng)析了和辻哲郎“日本國(guó)民道德脫”對(duì)于戰(zhàn)后初期日本的文化意義。綜上所述本論文認(rèn)為和辻哲郎所指日本人具有“清明心、慈愛、正義”之倫理特性實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)日本人的集團(tuán)性特質(zhì)而其強(qiáng)調(diào)歷代的尊皇思想則表明了其持皇國(guó)史觀的基本立場(chǎng)和辻的這種觀點(diǎn)和立場(chǎng)在戰(zhàn)后初期日本文化虛脫的情況下對(duì)于重構(gòu)戰(zhàn)后日本人的文化認(rèn)同無疑有重要意義但是對(duì)于日本正正確認(rèn)識(shí)和反省對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和天皇的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任具有負(fù)面作用也不利于日本的民主化進(jìn)程。本論文的這種論析和觀點(diǎn)不僅從一個(gè)側(cè)面為日本人論的深入研究提供了有益的啟示而且對(duì)于我們更好地識(shí)識(shí)解日本民族性格、促進(jìn)中日跨文化交流也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

簡(jiǎn)介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論農(nóng)業(yè)合作化小說中的婚戀敘事以創(chuàng)業(yè)史為中心姓名劉芳波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師袁盛勇20090410ABSTRACTFROM1950’STOTHEENDOF”CULTURALREVOLUTION”，THECREATINGOFAGRICULTURALCOOPERATIVENOVELSBECAMEALITERARYCREATIONTRENDFULLOFPOLITICALIDEOLOGYWITHINTHISSEEMINGLYSIMPLELITERARYPHENOMENON，THEREEXISTSRICHLITERARYFORMSSOMEPEOPLEHAVEALREADYTOUCHEDUPONTHISTOPICFROMTHEPERSPECTIVESOFPOLITICS，CULTURE，SOCIOLOGYETCTHISTHESISISGOINGTODISCUSSTHISTOPICFROMTHEASPECTOFMARRIAGEANDNARRATIONDOSOMEWHOLEREADINGONAGRICULTURALCOOPERATIVENOVELS，ACCORDINGTOTHIS，WEBELIEVETHATTHEINTENTIONOFMARRIAGENARRATIONINCOOPERATIVENOVELSISTOADVOCATETHECORRECTNESSANDSIGNIFICANCEOFCOOPERATIVECAMPAIGNTAKINGTHEFOLLOWINGWORKSASCONCRETEEVIDENCEGREATCHANGEOFSHANCOTAISTRIP，SUNNY№MILEBAYVENTUREHISTORYANDMAKINGANALYSISBYTAKINGVENTUREHISTORY弱CENTRALEXAMPLEBESIDES，THEPAPERWILLANALYSEHOWTHESEMARRIAGENARRATIONSREFLECTPOLITICALTHEME，DISCUSSITSNARRATIVELOGICANDMODE，ANDTHEKINDSOFNARRATIVEMODESADOPTEDBYWRITERSANDITSREASONS，SOASTOREVEALHISTORYCULTURECONNOTATIONOFMARRIAGENARRATIONOFAGRICULTURALCOOPERATIVENOVELSINADDITIONTOTHEINTRODUCTIONANDCONCLUTIONG，THISTHESISFALLSINTOTHREECHAPTERSDISCUSSTHEFIRSTPARTANALYSESTHECHARACTERISTICSOFMARRIAGENARRATIONOFCOOPERATIVEFROMTHEANGLEOFNARRATIVE”MATTER”AND”NARRATIONUTTERANCES”，EXPOUNDINGTHEKEYARGUMENTSOFTHEPAPER一THECHARACTERISTICSOFMARRIAGENARRATIONOFAGRICULTURALCOOPERATIVENOVELSISFORPOLITICS，F(xiàn)ORCOOPERATIVES，ANDITISSPECIFICALLYREFLECTEDONMARRIAGEOFPRAISENEWERAMAINLYINCLUDINGTHEPUBLICITYOFMARRIAGELOCATIONANDTHESTANDARDAGEOFTHECHOICEOFAMATETHESECONDPARTILLUSTRATESTHECONSEQUENCESBROUGHTBYMARRIAGENARRATIONPOLITICALREFERRING，INCLUDINGPROFILINGOFSHAPINGCHARACTERSANDROUTINESOFPLOTSTRUCTURETHETLLIRDPARTDEALSWITHTHECAUSESOFFORMINGSUCHKINDOFNARRATIVEMODETHISPAPERASCRIBESITTOTHEDEMANDSOFOBJECTIVEPERIODDISCIPLINECONTEXTASWELLASTHEWRITERS。SUBJECTIVEOBEYTHEYACCOMPLISHEDTHISBYAPPLYINGTHELITERARYTECHNIQUESSUCH弱COMPARISONANDTRANSFORMATIONHOWEVERTHEDEEPREASONLIESINTHENARRATIVEHABITSSINCEYAN’ANPERIODANDHABITUALTHINKINGOFWARCULTUREASWELLASTHEAPPLICATIONOFII

簡(jiǎn)介：“五四”期間，胡適等人致力于“文學(xué)革命”運(yùn)動(dòng)，稍后，胡適又倡導(dǎo)了“整理國(guó)故”思潮，而治學(xué)方法論，對(duì)于胡適來說，既與“文學(xué)革命”密切聯(lián)系在一起，又是“整理國(guó)故”的組成部分。因此，本文擬對(duì)胡適的文學(xué)史方法論進(jìn)行研究。本文主要從五個(gè)方面來闡述胡適的文學(xué)史發(fā)那個(gè)法論。在第一部分，本文以為，胡適在白話文學(xué)史以及其它著作中，構(gòu)筑了他的嶄新的文學(xué)史觀。通過具體而深入的研究，胡適確立了平民的白話的歷史的進(jìn)步的文學(xué)史觀。胡適的獨(dú)樹一幟的文學(xué)史觀在當(dāng)時(shí)引起了巨大的轟動(dòng)，乃至今日，他的文學(xué)史觀仍舊有其價(jià)值。在第二部分，總結(jié)出中西文化的完美結(jié)合形成了胡適的文學(xué)史研究方法論。在第三部分，重點(diǎn)是對(duì)胡適的文學(xué)史研究方法進(jìn)行分析。胡適不僅采用了“大膽的假設(shè)，小心的求證”這一最重要的方法，還大量運(yùn)用了“歷史研究”的方法和比較的研究方法，使得他的各種結(jié)論科學(xué)而又新穎。第四部分以胡適對(duì)紅樓夢(mèng)、水滸傳和民歌的考證為代表，分析胡適用科學(xué)方法考證古典小說和民間文學(xué)的特點(diǎn)。余論部分是對(duì)胡適文學(xué)史方法論的總結(jié)，希望通過本文的撰寫能夠充分的認(rèn)識(shí)胡適，也希望他的“勤、謹(jǐn)、和、緩”的科研態(tài)度，對(duì)所有甘心寂寞的學(xué)人都有所啟示。

簡(jiǎn)介：五代史平話敘事形態(tài)探究專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)唐宋申請(qǐng)者黃倩蕓導(dǎo)師陳建森摘要五代史平話是迄今發(fā)現(xiàn)最早的一部長(zhǎng)篇講史平話，關(guān)于其在我國(guó)文學(xué)史上的地位，傳統(tǒng)以來一直被忽略。目前學(xué)術(shù)界對(duì)五代史平話的研究主要集中在其成書年代、題材來源、體制款式、編寫方式等方面，暫沒有學(xué)者專門針對(duì)五代史平話著書立論，進(jìn)行系統(tǒng)的討論與研究，而對(duì)其如何“演史”、如何敘事更缺乏具體深入的研究。針對(duì)這一問題，本論文在前賢研究成果的基礎(chǔ)上，將五代史平話與舊五代史、新五代史進(jìn)行比照，借鑒敘事學(xué)的相關(guān)理論來分析五代史平話的敘事特點(diǎn)，將敘事理論與文本研究相結(jié)合，試圖從對(duì)歷史的演繹、人物的演生、對(duì)前代文體的借用、敘事策略的運(yùn)用以及五代史平話的價(jià)值取向與審美追求等五個(gè)方面入手，對(duì)五代史平話的“演史’’方式和民間敘事藝術(shù)進(jìn)行探究，剖析五代史平話的敘事體制，探討史官敘事與民間敘事的區(qū)別。五代史平話的敘述方式與處于統(tǒng)治地位的史官文學(xué)有著明顯區(qū)別，通過化“史’’為“事”轉(zhuǎn)變敘事方式，衍生出一種全新的文體形態(tài)平話。平話藝人通過采用多種敘事手法，充分發(fā)揮想象和運(yùn)用虛構(gòu)，使得敘事文本生動(dòng)活潑；集中筆墨“演活“人物，將帝王將相平民化，編造奇特外貌和虛構(gòu)變泰發(fā)跡的神話，增添人物對(duì)話，增加了角色互動(dòng)和交流，賦予歷史人物以豐富的感情和真實(shí)的生命體驗(yàn)；借用多種文體，如詩、字謎、政論文書、駢文句式等，使得敘事文體多樣化，極大豐富了講述的內(nèi)涵，駢散結(jié)合，悅耳娛情；采用多種敘事策略，改變敘事模式，調(diào)整敘事順序，一掃傳統(tǒng)史書嚴(yán)肅正統(tǒng)的陳規(guī)；運(yùn)用多種敘事語言，文白相間，夾插俗語、俚語、諺語，落耳消溶，修辭手法豐富多樣，開后代歷史演義的敘事先河。這樣一種史無前例的“平話”體式，包含著積極向上的價(jià)值取向和審美追求，蘊(yùn)藏STUDIES0NTHENARRATIVEPATTERNOFTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNAST／ESPINGHUAMAJORCHINESEANCIENTLITERATURENAMEHUANGQIANYUNSUPERVISORCHENJIANSENABSTRACTTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUAISTHEEARLIESTLENGTHYHISTORYPINGHUATOBEFOUNDSOFARBUTITSSTATUSINCHINESELITERARYHISTORYHASBEENTRADITIONALLYNEGLECTEDATPRESENT，THESTUDYTOTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUABYTHEACADEMICCIRCLESMAINLYFOCUSONITSTHEFIRSTTHREESECTIONS，THEMESOURCES，ORGANIZATIONSYSTEMDESIGN，WRITTENMODE，ETCTHEREARENOSCHOLARSSPECIFICALLYDOARESEARCH，WRITEABOOKANDMAKEAPOINTONTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUA，ANDTHEREARENOSYSTEMATICALLYDISCUSSIONSANDSTUDIESONHOWITREMARKEDHISTORYANDHOWTHENARRATEWASMADEINAWORD，ITLACKSASYSTEMATICALANDPROFOUNDSTUDYTOSOLVETHISPROBLEM，ONTHEBASISOFRESEARCHACHIEVEMENTSBYPREDECESSORS，THISDISSERTATIONCOMPARESTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUATOTHEOMHISTORYOFFIVEKINGDOMSANDNEWHISTORYOFFIVEKINGDOMSUSINGTHETHEORIESOFNARRATOLOGYFORREFERENCE，THISDISSERTATIONANALYZESNARRATIVEFEATURESANDCOMBINESTHETHEORIESOFNARRATOLOGYWITHTHETEXTRESEARCHIALSOATTEMPTTOANALYZETHENARRATIVEPATTEMOFTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUATHROUGHHISTORICALREFERENCE，THEPLAYINGCHARACTERS，USAGEOFPREVIOUSWRITINGSTYLES，NARRATIVESTRATEGYVALUEORIENTATIONANDAESTHETICPURSUITTHEREARESIGNIFICANTDIFFERENCESBETWEENTHENARRATIONOFTHEHISTORYOFTHEFIVEDYNASTIESPINGHUAANDDOMINANTOFFICIALHISTORIANLITERATUREBYCHANGINGTHE“HISTORY’’TO“AFFAIR’，WECHANGETHENARRATIVEMETHODSANDANEWLITERARYFB徹PINGHUAWASDERIVEDBYUSINGAVARIETYOFNARRATIVETECHNIQUES，GIVINGFULLPLAYTOTHEIMAGINATIONIII

簡(jiǎn)介：詒簧，∥T≯、’，分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)⑧∥菇辦善碩士學(xué)位論文SHA17DON9U17IVERSITYMASTER’STHESIS論文題目作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師年月日，F(xiàn)L酶弘毫≥、＼√亭≤‰≯，卜，，≯●●二R文0∥濂晴秒■I’JI“譬涪礦，，、|O聲一籮，二_K≯鬈一囊囊叫∞M㈠∥”原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名囊警；LEL期乙豁_乙址，一關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的印刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名廷生壅導(dǎo)師簽名缸日期翠玉鹼

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼量Q5壘219密級(jí)學(xué)號(hào)2鯉晝魚Q2Q絲2世紀(jì)歐洲浪漫主義標(biāo)題音樂文學(xué)性的體現(xiàn)THEREFIECTIONOFROMANTICISMPROGRAMMEMUSICINTHE19THCENTURY指導(dǎo)教師姓名、職稱逮壅塑鏊撞研湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一一年五月中文摘要本文通過介紹標(biāo)題音樂的概況，闡述標(biāo)題音樂的起源，介紹標(biāo)題音樂的幾種體裁，以及分析標(biāo)題音樂中所包含的文學(xué)性特征來對(duì)文章進(jìn)行論述。論文第一章簡(jiǎn)單介紹了標(biāo)題音樂的定義與概況，以及闡述標(biāo)題音樂從文藝復(fù)興時(shí)期到巴洛克時(shí)期的發(fā)展初期，古典主義時(shí)期的發(fā)展中期，浪漫主義時(shí)期的發(fā)展盛期的三段歷史。再進(jìn)一步說明浪漫主義時(shí)期標(biāo)題音樂的主要表現(xiàn)體裁，筆者把浪漫主義時(shí)期的標(biāo)題音樂體裁分為五大類1音樂會(huì)序曲，2標(biāo)題性組曲，3標(biāo)題性器樂套曲、特性小品，4標(biāo)題交響曲，5標(biāo)題交響詩。接下來，筆者對(duì)19世紀(jì)標(biāo)題音樂與文學(xué)結(jié)合的必然性從以下三個(gè)方面進(jìn)行了論述浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展、文學(xué)對(duì)標(biāo)題音樂的影響、標(biāo)題音樂家的文學(xué)思維。論文主要章節(jié)是對(duì)標(biāo)題音中具有文學(xué)特征的六點(diǎn)進(jìn)行了分析，筆者用文學(xué)的思維和術(shù)語把他們分為標(biāo)題性、旋律刻畫人物形象、描繪性的文字說明、音效對(duì)比突顯矛盾沖突、配器手法烘托場(chǎng)景氣氛、借音樂給人以啟示。在論文的最后一章中，筆者從提高聽眾對(duì)音樂的認(rèn)知度、豐富音樂形式、增強(qiáng)與姊妹藝術(shù)的聯(lián)系三個(gè)方面來論述了標(biāo)題音樂中具有文學(xué)性的重要意義。這篇論文的撰寫，筆者認(rèn)為是對(duì)浪漫主義時(shí)期標(biāo)題音樂這一極具代表性的音樂形式的一種更深層次方面的分析，也是對(duì)19世紀(jì)歐洲浪漫主義時(shí)期音樂與姊妹藝術(shù)相結(jié)合這一特點(diǎn)的最富有個(gè)性見解的論述。關(guān)鍵詞浪漫主義；標(biāo)題音樂；文學(xué)性

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文抵抗式翻譯理論視域下梅珠迪和史耀華洗澡譯本中的文化負(fù)載詞英譯研究作者姓名劉敏學(xué)科、專業(yè)翻譯（專業(yè)學(xué)位）學(xué)號(hào)212014055100010指導(dǎo)教師李新新副教授完成日期2017年4月密級(jí)分類號(hào)密級(jí)UDC密級(jí)西華大學(xué)生碩士學(xué)位論文西華大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明西華大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明作者鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用內(nèi)容和致謝的地方外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，也不包含其他已申請(qǐng)學(xué)位或其他用途使用過的成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。若有不實(shí)之處，本人愿意承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期西華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書西華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于西華大學(xué)，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，西華大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文趙翼廿二史札記之明史研究姓名李琳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師徐德明20100501ABSTRACTZHAOYIISAFAMOUSSCHOLAROFQIANJIAPERIODINQINGDYNASTY，HISNIANERSHIZHAJ／ANDWANGMINGSHENG’SSHIQISHISHANGQUE，QIANDAXIN’SNIANERSHIKAOYIAREALLKNOWASTHREEHISTORYREFERENCEBOOKSFORTHEPERIODOFQIANJIANIANERSHIZHAJ／INCLUDESTWENTYFOURHISTORYBOOKS，F(xiàn)ROMSHIJITOMINGSHIFORCRUELIDEOLOGICALANDPOLITICALENVIRONMENTINQINGDYNASTYHISTORIANSTOAVOIDTROUBLE，ANDTOSTUDYATALITTLEINMINGSHI，ZHAOYIISTHEFIRSTMANWHODOAGREATDEALOFRESEARCHINITTHOUGHINSIXVOLUMESOFTHERESEARCHSIMPLYLAVISHINGPRAISEONMINGSHI，BUTINMANYPLACESALSOBEMADERELATIVELYOBJECTIVEANDFAIRAPPRAISALTHEDISSERTATIONISMADEUPOFFOURCHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERISANOVERVIEWOFTHENOTES，INCLUDINGZHAOYI’SLIFEEXPERIENCES，HISTORIOGRAPHYIDEAS，REVIEWINGOFTHEAUTHORDOUBTS，ANDTHEDIFFERENCEFROMTHEOTHERTWOBOOKSTHESECONDCHAPTERISRESEARCHTOMINGSHIACABUMEBANJIBUKUUOFTHISCHAPTERWECANSEETHATZHAOYI’SATTITUDESIT’SALSOACOMPREHENSIVEREVIEWOFREGULATIONSTOMINGSHITHETHIRDCHAPTERDEALSWITHTHEMAJORMETHODSUSEDINMINGSHIRESEARCH，THISISTHEKEYINCLUDESFIVESECTIONSAMORESUMMARYMETHODISUSEDTOSTUDYTHEMINGSHI，OPENEDUPANEWWAYOFHISTORICALRESEARCHTHESECONDISTOFOCUSSPECIALSTUDYUPONTHEVICISSITUDESOFTHETWOMAJORISSUESINTHEMINGDYNASTYHAFANIDASANANDEUNUCHOFMISFORTUNETHREEISTHEASSESSMENTOFMINGHISTORYBYHIMSELFTHEFOURTHISUSETHEORIGINALINMINGSHITESEARCHMINGSHI，DISCIPLINEANDAWARRANTFROMEACHOTHERTOTHESPEARANDSHIELDAGAINSTTHESUBTLEWAYTHATTHESUYENOFERRORFIVEISONTHEOUTSIDEOFMINGSHILIKEUNOFFICIALHISTORYORPRIVATELYCOMPILEDHISTORYTESEARCHMINGSHI，SOMEISACOMPLEMENTTOMINGSHI，SOMETOPROVEMINGSHI，ANDTHEOTHERTOHOLDBACKTHEDIFFERSTATEMENTOFTHEHISTORICALFACTSTHENEXTCHAPTERFOURISTHERESEARCHOFBENJI，LIEZHUANG，BIAO，ZHIINMINGSHI，THESESTUDYINCLUDEDZHAOYI’SRATIONALTHOUGHTINPOLITICALSYSTEMSOFMINGDYNASTYANDHISHISTORIOGRAPHYTHOUGHTSKEYWORDZHAOYI，NIANERSHIZHAJIMINGSHI，II

簡(jiǎn)介：進(jìn)入20世紀(jì)50年代，西方史學(xué)經(jīng)歷了所謂的史學(xué)風(fēng)向的“第五次轉(zhuǎn)折”，社會(huì)史研究由此成為史學(xué)研究的主流，占據(jù)了歷史學(xué)研究的中心位置。然而就在這次史學(xué)風(fēng)向變遷之后不過二十年左右，當(dāng)代西方史學(xué)又開始了新的重新定向。作為對(duì)舊的社會(huì)史解釋模式固有弊端的反動(dòng)，曾經(jīng)默默無聞的文化史煥發(fā)出新的活力，完成了自身的蛻變，并且引導(dǎo)了又一次史學(xué)風(fēng)向的轉(zhuǎn)變。艾瑞克霍布斯鮑姆（ERICJOHNERNESTHOBSBAWM，19172012）是著名的英國(guó)馬克思主義史學(xué)派歷史學(xué)家。作為一個(gè)馬克思主義歷史學(xué)家和英國(guó)新左派代表人物，霍布斯鮑姆在社會(huì)史研究領(lǐng)域做出了杰出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。但不為大多數(shù)人所知的是，作為社會(huì)史家的霍布斯鮑姆，卻同樣在文化史研究領(lǐng)域進(jìn)行了有益的史學(xué)探索和實(shí)踐。本文選取霍布斯鮑姆的文化史研究作為考察中心，意在通過對(duì)其文化史思想的系統(tǒng)梳理和分析，將霍布斯鮑姆文化史研究的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和揭示，進(jìn)而深化對(duì)霍布斯鮑姆文化史研究及其在霍布斯鮑姆整體史學(xué)理論與實(shí)踐乃至西方文化史寫作中所處地位的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展提供文化的現(xiàn)實(shí)參照與可資借鑒。包括緒論，全文由六個(gè)部分組成。緒論交代了本文的研究背景及問題緣起，對(duì)關(guān)于霍布斯鮑姆的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀作了大體的梳理，指出了本文的研究意義。第一章主要通過對(duì)文化和文化史的概念進(jìn)行界定，指出本文的研究范圍，并借由對(duì)霍布斯鮑姆文化背景和人生經(jīng)歷的介紹，探尋霍布斯鮑姆文化史研究的歷史土壤和觀念港灣。第二章主要通過對(duì)霍布斯鮑姆的主要文化史著作進(jìn)行分主題分析，試圖挖掘霍布斯鮑姆文化史研究的豐富意涵。第三章主要通過對(duì)霍布斯鮑姆的文化史研究的分析，試圖表明霍布斯鮑姆史學(xué)研究的“文化轉(zhuǎn)向”存在從社會(huì)史到文化史和文化史內(nèi)部更細(xì)化的從大眾文化史到新文化史的轉(zhuǎn)向，引領(lǐng)和促進(jìn)了文化史的發(fā)展。第四章主要通過對(duì)霍布斯鮑姆文化史研究的特點(diǎn)的分析，試圖對(duì)霍布斯鮑姆文化史研究的特點(diǎn)進(jìn)行總體的揭示。第五章主要通過對(duì)霍布斯鮑姆文化史研究的影響進(jìn)行分析，試圖對(duì)霍布斯鮑姆的文化史研究在史學(xué)界和其整體史學(xué)研究中的地位和影響進(jìn)行中肯的評(píng)價(jià)。

簡(jiǎn)介：1851年至1880年澳大利亞的維多利亞殖民地爆發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模浩大的淘金熱。這場(chǎng)淘金熱爆發(fā)的物質(zhì)基礎(chǔ)在于當(dāng)?shù)馗缓子陂_發(fā)的天然黃金資源而其時(shí)代契機(jī)則源自加利福尼亞淘金熱導(dǎo)致的外部激勵(lì)以及當(dāng)?shù)刂趁耖_發(fā)的內(nèi)在需求。維多利亞淘金熱自爆發(fā)伊始就是移民不斷深入改造維多利亞礦區(qū)環(huán)境的過程。在淘金熱爆發(fā)的最初階段18511853眾多海外移民深入維多利亞腹地探尋黃金基本確立了三大礦區(qū)。淘金者們以個(gè)體或小團(tuán)體為單位在不同金礦間頻繁流動(dòng)主要是翻掘和淘洗天然水體附近的淺層沖積金礦。這些活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)體系中的植被、水體以及土壤造成了嚴(yán)重破壞淘金者自身也被營(yíng)養(yǎng)不良問題與流行病所困擾。在1853年之后淺表沖積金礦資源逐漸耗竭淘金者開始針對(duì)不同礦區(qū)的礦冶環(huán)境篩選改良既有技術(shù)同時(shí)也積累了許多新的經(jīng)驗(yàn)淘金者的流動(dòng)性開始減弱。對(duì)淺表沖積金礦的二次淘洗及深層沖積金礦的穩(wěn)定開發(fā)逐漸興起。與此同時(shí)大量華人礦工也開始涌入礦區(qū)主要是從事淺表金礦的再開采。面對(duì)淘金格局的種種變化既有的礦區(qū)管理制度弊端日顯最終導(dǎo)致1854年尤里卡金礦爆發(fā)反政府起義。起義以官方的全面妥協(xié)收?qǐng)龆罄m(xù)管理制度的調(diào)整則鞏固了不同礦區(qū)開發(fā)模式的分化。至1850年代末廢舊金礦淘洗與深層沖積金礦開發(fā)已系統(tǒng)且深入地破壞了礦區(qū)景觀同時(shí)也促成了礦工定居區(qū)與農(nóng)耕生態(tài)景觀的出現(xiàn)。大體從1860年開始隨著沖積金礦資源全面告罄維多利亞淘金熱形成了以石英金礦開發(fā)為主、沖積金礦開發(fā)為輔的采礦格局。此時(shí)個(gè)體淘金者日益被淘汰出局專業(yè)的礦產(chǎn)企業(yè)則迅速崛起維多利亞黃金開發(fā)呈現(xiàn)規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化。當(dāng)1870年代木石英礦資源也枯竭后淘金熱就走向了終結(jié)。在這二十年中礦區(qū)涌現(xiàn)了新的環(huán)境污染問題同時(shí)也經(jīng)歷了本土生態(tài)環(huán)境更大范圍的變遷。這既是由金礦產(chǎn)業(yè)化開發(fā)所直接引起也是由礦區(qū)城鎮(zhèn)化牽動(dòng)的一系列資源開發(fā)活動(dòng)、特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)所導(dǎo)致。在這樣的環(huán)境巨變中維多利亞殖民地社會(huì)的自然觀也發(fā)生了徹底的改變倡導(dǎo)田園牧歌式生活的“阿卡迪亞自然觀”被邊緣化了。既存研究多將淘金熱解釋為一場(chǎng)人類社會(huì)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)同時(shí)兼論其政治與社會(huì)影響而本文著重展現(xiàn)淘金熱演變過程中移民與新環(huán)境互動(dòng)的細(xì)節(jié)試圖揭示近代資源開發(fā)活動(dòng)不僅造成了顯著的生態(tài)環(huán)境變遷而且由它引發(fā)的人類社會(huì)活動(dòng)也為環(huán)境變遷所深刻影響。這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)澳洲史研究中一味關(guān)注社會(huì)制度變遷的不足也嘗試歸納了礦產(chǎn)環(huán)境史研究的一般方法。

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文范壽康中國(guó)哲學(xué)史通論及其歷史地位姓名劉湧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師柴文華20081115黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEAUTHOROF‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’FANSHOUKANG18961983ISAWELLKNOWNSCHOLAREDUCATIONALIST，SOCIALACTIVISTANDPATRIOTOFOURCOUNTRYTHEREARELOTSOFHISPUBLICATIONS，INCLUDINGMORETHAN30MONOGRAPHS，200300PAPERSHETAUGHTATSEVERALUNIVERSITIESINOURCOUNTRYSUCHASWUHANUNIVERSITYANHUIUNIVERSITYANDTAIWANUNIVERSITYFORSEVERAL4050YEARSHEISONEOFTHECREATORSOFTAIWANNORMALUNIVERSITYDURING54PERIODHETOOKTHELEADOFINTRODUCINGMARXISTHISTORICALMATERIALISMTOTHEREADERSOFOURCOUNTRYHISMONOGRAPH‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’ISAMASTERPIECEOFHISOWNINTHATMONOGRAPHHEUSESMARXISTVIEWPOINTANDMETHODITISAPIONEERINGMONOGRAPHITSMERITSCALLNOTBENEGLECTEDTHEPRESENTTHESISOFMASTER’SDEGREEEMPHASESTHEMETHODOFTHEPHILOSOPHICALHISTORYCONFUCIANVIEWPOINT，DAOISTANDBUDDHISTVIEWPOINTOFFAN’SMONOGRAPH‘‘AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY”ALL，BESIDESBRIEFLYINTRODUCINGFAN’SLIFEANDHISPUBLICATIONSANDTHETHESISTRIESTOASSERTTHERATIONALHISTORICALANDVALUABLEPOSITIONOFTHEMONOGRAPH，ITPOINTSOUT“AGENERALDISCOURSEONCHINESEPHILOSOPHICALHISTORY’’ISTHEFIRSTMONOGRAPHSYSTEMATICALLYRESEARCHINGCHINESEPHILOSOPHICALHISTORYUSINGMARXISTBASICVIEWPOINTTHEPRESENTTHESISANALYSESSOMEHISTORICALLOCALIZATIONSANDTHEORETICALDEFECTSASWELLKEYWORDSFANSHOUKANG；CHINESEPHILOSOPHICALHISTORY；CONFUCIANISM；TAOISM；BUDDHISMII

簡(jiǎn)介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFDOCTORFAMILYHISTORYANDGENETICSUSCEPTIBILITYTOGASTRICCARDIAADENOCARCINOMAOFCHINESEHANPOPULATIONBYJINGLIRENSUPERVISORPROF．LIDONGWANGDIGESTIVEINTERNALMEDICINEDEPARTMENTTHEFIRSTAFFILIATEDHOSPITALMARCH，2011原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者弋琵量歷日期2,OL1年學(xué)位論文使用授權(quán)聲明弦一日本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。靴做儲(chǔ)彳鉑醐川F年歲州7日

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10270分類號(hào)B979學(xué)號(hào)122100107博士學(xué)位論文中國(guó)禮儀之爭(zhēng)和路易十四的法國(guó)（中國(guó)禮儀之爭(zhēng)和路易十四的法國(guó)（1640164017101710）中國(guó)天主教史鉤沉）中國(guó)天主教史鉤沉學(xué)院哲學(xué)學(xué)院專業(yè)宗教學(xué)研究方向中國(guó)天主教史研究生姓名謝子卿指導(dǎo)教師顧衛(wèi)民完成日期2016年5月3日上海師范大學(xué)博士學(xué)位論文摘要趣在降低。以中國(guó)禮儀之爭(zhēng)為切入點(diǎn)，探討明末清初東西交往對(duì)于雙方的影響，并且從全球化的角度審視東西方歷史發(fā)展道路上的不同變數(shù)。6有關(guān)中國(guó)禮儀之爭(zhēng)法語原始文獻(xiàn)的翻譯，為中國(guó)天主教研究提供更多的基礎(chǔ)史料。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞中國(guó)禮儀之爭(zhēng)；天主教；法國(guó)；路易十四；耶穌會(huì)；巴黎外方傳教會(huì)；

簡(jiǎn)介：2011屆研究生碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)51082902083葶泵師紹天擎艾奇遜與冷戰(zhàn)初期美國(guó)對(duì)歐洲政策的制定19471949院專系厶塞堂醫(yī)匝史丕業(yè)世晝史2011年5月完成DISSERTATIONFORMAD，2011UNIVERSITYCODE10269STUDENTID51082902083EASTCHINANORMALUNIVERSITYACHESONANDUSFOREIGNPOLICYINEUROPEINTHEEARLYDAYSOFTHECOLDWAR19471949SCHOOLANDDEPARTMENTHISTORYDEPARTMENTOFHUMANITIESMAJORWORLDHISTORYFIELD20伯CENTURYWORLDHISTORYADVISORPROFESSOR砌WEIMINGRADUATESTUDENTZHOULUDIMAY2011

簡(jiǎn)介：唐代福建，地理范圍與今福建全境大致相當(dāng)，轄區(qū)為福、建、泉、汀、漳五州。安史亂后，福建地處東南一隅，受戰(zhàn)亂影響較小，相對(duì)安定的環(huán)境為其經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供了客觀條件，自中晚唐以后，福建漸成為唐帝國(guó)賦稅的重要來源地之一，因此，本文重點(diǎn)探討安史亂后福建地區(qū)經(jīng)濟(jì)與科舉文化的發(fā)展概況，在具體論述過程中，另就學(xué)術(shù)界有所分歧之處，如福建第一貿(mào)易港、福建籍進(jìn)士及第第一人作進(jìn)一步探究，全文具體內(nèi)容如下福建經(jīng)濟(jì)于中晚唐時(shí)期發(fā)展較快，與北人南遷有較為密切的關(guān)系。安史亂后，中原屢遭兵燹，大量北人南遷至此，在帶來充足勞動(dòng)力的同時(shí)，亦將北方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)帶入，從而為中晚唐福建經(jīng)濟(jì)的繁榮創(chuàng)造了必要條件。基于此，本文第一部分對(duì)唐代福建州縣建置及特點(diǎn)進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)福建地區(qū)人口數(shù)量的分布與增長(zhǎng)展開探討，以便更為直觀地了解唐代福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況。三面環(huán)山、一面瀕海的獨(dú)特地理環(huán)境促使福建將山區(qū)開發(fā)、圍海造田與發(fā)展海外貿(mào)易作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心，有鑒于此，本文第二部分?jǐn)M從山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、平原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、海外貿(mào)易的興起、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來探討福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)文化的發(fā)展有直接影響。唐初，福建經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，在一定程度上延緩了福建科舉文化的進(jìn)程，唐代前期福建籍進(jìn)士有史可稽者，只有薛令之一人。中晚唐時(shí)期，由于福建經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，福建文化也獲得較快發(fā)展，直接表現(xiàn)為科舉文化的興盛，有史可查的福建籍進(jìn)士，至少就有五十七人之多。福建進(jìn)士人數(shù)的明顯增長(zhǎng)及由此造成科舉文化風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，在福建文化發(fā)展史上有重要意義，故本文最后一部分?jǐn)M以唐代福建登科士人的地域分布為切入點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)、政治、人際關(guān)系、北人南遷、教育興學(xué)等方面，具體分析唐代福建科舉文化發(fā)展的階段性特點(diǎn)，并探討其原因。