簡介：生態(tài)哲學視野下的生態(tài)文明建設(shè)路徑研究專業(yè)名稱馬克思主義哲學申請人羅鵬指導教師李恩來論文答辯委員會拂一委員PATHOFECOLOGICALCIVILIZATIONUNDERECOLOGICALPHILOSOPHYABSTRACTPATHOFTHECONSTRUCTIONOFECOLOGICALCIVILIZATIONLSAHOT1SSUEINRECENTYEARS，ACADEMICRESEARCH．INORDERTOPROMOTETHEDEPTHOFRESEARCH，WENEEDTOSTUDYTHECONSTRUCTIONOFECOLOGICALCIVILIZATIONPATHFROMTHEHEIGHTOFDEEPPHILOSOPHICALQUESTIONS．MANYSCHOLARSINVARIOUSCOUNTRIESOFTHEWORLDHAVEDIFFERENTPERIODSSTUDIEDISSUESRELATEDTOECOLOGICALENVIRONMENTFROMHIGHLYPHILOSOPHICAL，TOSORTOUTⅡLEIRPHILOSOPHY，MANYRESEARCHIDEASCANTEASEOUTTHEPATHOFECOLOGICALCIVILIZATION．AMONGTHEM，ASERIESOFECOLOGICALMARXISTPHILOSOPHYPATHOFECOLOGICALCIVILIZATIONCONSTRUCTIONOFIMPORTANTGUIDINGSIGNIFICANCE．INTHISPAPER,UNDERTHEGUIDANCEOFTHESEECOLOGICALPHILOSOPHY，THEORETICALANDPRACTICALISSUESOFECOLOGICALCIVILIZATIONPATHSWERESTUDIEDCOMPARATIVESYSTEM．THISPAPERISDIVIDEDINTOTHREEPARTS．THEFIRSTPART，ANOVERVIEWOFTHEECOLOGICALPHILOSOPHY．THISSECTIONDISCUSSESTHEBACKGROUNDOFECOLOGICALPHILOSOPHYPRODUCED，THENATUREANDMEANINGOFECOLOGICALPHILOSOPHY，MARX，ENGELSECOLOGICALPHILOSOPHY，WESTERNECOLOGICALPHILOSOPHYINCLUDINGWESTERNECOLOGICALETHICSTHOUGHTSANDIDEASOFMARXISTECOLOGICALPHILOSOPHY，OFMARXISMINCHINAECOLOGICALPHILOSOPHYINCLUDINGMAOZEDONG，DENGXIAOPING，JIANGZEMIN，LEADERSOFTHREEGENERATIONSOFECOLOGICALPHILOSOPHYOFIDEOLOGICALDISCOURSEANDTHESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTOFECOLOGICALCIVILIZATIONCONSTRUCTIONINCLUDED．THESECONDPARTOFTHETHEORYOFECOLOGICALCIVILIZATIONCONSTRUCTIONPATHCONSTRUCTED．THISSECTIONDISCUSSESTHEPRINCIPLESOFTHETHEORYOFECOLOGICALCIVILIZATIONCONSTRUCTIONOFTHEPATHINCLUDINGTHETARGETPRINCIPLE，THEOVERALLPRINCIPLEANDREALITYPRINCIPLE，THEPATHOFECOLOGICALCIVILIZATIONCONSTRUCTIONSYSTEMSINCLUDINGECONOMIC，POLITICAL，CULTURALANDSOCIALSYSTEMINFOURAREASOFTHEPATH．THETHIRDPART，ONTHEPATHOFECOLOGICALCIVILIZATIONCONSTRUCTIONPRACTICESSTUDYTHEISSUE．THISSECTIONDISCUSSESTHEPRINCIPLESOFECOLOGICALCIVILIZATIONCHOOSETHEPATHINCLUDINGTHEDIFFERENTIATIONPRINCIPLE，THEPRINCIPLEOFPOPULARPRINCIPLESANDSTAGES，THEREALISTICCHOICEOFECOLOGICALCIVILIZATIONCONSTRUCTIONINCLUDINGCONSTRUCTIONFROMALLINTERNATIONALPERSPECTIVE，LANDDEVELOPMENTANDINSTITUTIONALSPACEOFTHREEASPECTSECOLOGICALCIVILIZATIONCONSTRUCTION．KEYWORDSECOLOGICALPHILOSOPHY；ECOLOGICALCIVILIZATION；CONSTRUCTIONPATHIII

簡介：貴州大學碩士學位論文理解的距離跨文化交往的哲學解釋學思考姓名毛燕妮申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師徐圻20070601理解的距離跨文化交往中的哲學解釋學思考內(nèi)容摘要全球化浪潮席卷而來，經(jīng)濟一體化并未帶來文化交往與理解與之齊頭并進，相反，在全球化擴張的過程中卻出現(xiàn)了針對文化他者的抵抗。哲學解釋學提供了一種跨文化文本理解的視域。文化間性的復(fù)雜性使得跨文化交往與文本理解具有更大的難度，伽達默爾的視界融合思想和德里達的延異理論構(gòu)成了思考理解可能性的兩級，哈貝馬斯的商談倫理存在一些可質(zhì)疑的問題，但其所希冀達成的共識在方法論的意義上具有無比的誘惑。本文旨在通過對哲學解釋學及相關(guān)研究的文本理解思考跨文化交往與理解中的一些問題視界融合在多大程度上有效文明對話必然帶來和平減少沖突嗎文本沒有給出解決之道，只提供分析。關(guān)鍵詞理解視界融合延異跨文化交往對話ABSTRACTGLOBALIZATIONISSWEEPINGFROM，ECONOMICINTEGRATIONHASNOTBROUGHTABOUTCULTURALEXCHANGESANDUNDERSTANDINGGOHANDINHANDWITHTHEM，OFFTHECONTRARY，INTHEPROCESSOFEXPANSIONOFGLOBALIZATIONHAVEEMERGEDAGAINSTTHECULTUREOFHISRESISTANCE．HERMENEUTICPROVIDESACROSSCULTURALUNDERSTANDINGOFTHETEXTHORIZON．THECULTURALCOMPLEXITYOFMAKINGCROSSCULTURALEXCHANGESANDUNDERSTANDINGOFTHETEXTISMOREDIFFICULT，GADAMER’SHORIZONFUSIONANDEXTENSIONOFDERRIDA’STHEORYCONSTITUTEDADIFFERENTUNDERSTANDINGOFTHEPOSSIBILITYOFTHINKINGBOTH．HABERMASDISCUSSTHEETHICALSOMEQUESTIONABLE，BUTHEHOPETOREACHACONSENSUSMETHODOLOGYINTHESENSETHATTHETEMPTATIONISGREAT．THROUGHTHEHERMENEUTICANDRELATEDRESEARCHSTUDYTOUNDERSTANDTHETEXT，THISPAPERAIMSTOTHINKSOMEOFTHEPROBLEMSABOUTCROSSCULTURALEXCHANGESANDUNDERSTANDINGHORIZONFUSIONHOWEFFECTIVELYDIALOGUEAMONGCIVILIZATIONSWIIIBRINGPEACETOREDUCECONFLICTTEXTISNOTASOLUTION，ONLYANALYSIS．KEYWORDSUNDERSTANDING，HORIZONFUSION，DIFFERENCE。CROSSCULTURALEXCHANGES，DIALOGUE

簡介：碩士學位論文碩士學位論文田園牧歌式教學理念的哲學思考田園牧歌式教學理念的哲學思考PHILOSOPHICALTHINKINGOFTHEPASTORALTEACHINGIDEA學科門類類教育學一級學科教育學學科、專業(yè)學科、專業(yè)課程與教學論研究方向向基礎(chǔ)教育課程與教學申請人姓申請人姓名劉小艷指導教師姓指導教師姓名王風雷二〇一四年六月六日二〇一四年六月六日學校代碼10135論文分類號學號20114001008研究生類別全日制內(nèi)蒙古師范大學碩士學位論文中文摘要在新課程改革中教師教學理念的轉(zhuǎn)變是重要的組成部分?！敖處煈?yīng)加強自身的專業(yè)素質(zhì)，能滿足不同學生的學習需要，注重學生的差異、尊重學生的個性，營造有利于學生的學習環(huán)境，學生學習的主動性”這是由教育部頒發(fā)的基礎(chǔ)教育課程改革剛要（試行）中要求的。這就要求教師要有自己的一套教學理念指導自己的教學實踐活動。教師教育教學活動與教師的教學理念有密不可分的聯(lián)系。教師的教學理念是其教學實踐活動的向?qū)?，是教師實施教學計劃的行動指南。老師有什么樣的教學理念，就會有什么樣的教學實踐活動。因此，教師的教學理念對其教學實踐活動有其主導作用。理念是基于理性認識而形成的對事物的洞見、信念。人類對行動的指向或?qū)δ呈挛锉举|(zhì)的認識是理念的根本體現(xiàn)。老師的教學理念是教師對教學活動的本質(zhì)的、系統(tǒng)的認識。教師的日常教學工作是在教師教學理念的指導下進行，對教師專業(yè)成長有重要影響。教師個人教學理念的形成受到各種因素的綜合作用，它是一個長期的、持續(xù)的、復(fù)雜的、動態(tài)的過程。在實踐、反思、再實踐、再反思過程的不斷循環(huán)使教師的教學理念不斷的完善。它沒有絕對的理論體系，而是處于一種動態(tài)的、不斷完善的一種狀態(tài)。有針對性的研究教師的教學理念，對教師專業(yè)發(fā)展和更好的為學生服務(wù)具有重要意義。本文以自然主義教育思想為理論基礎(chǔ)，以游牧文化為根本，深入研究游牧文化中適合運用于教育教學實踐活動但是未被挖掘出的文化進行提煉，進而得出一系列有利于教學的理念，為研究教師教學理念提供一個新的視角。文中所要體現(xiàn)的“田園牧歌”理念是把牧人放牧的形式與思想融入到教師的課堂、教學過程等環(huán)節(jié)，從而形成教師具有特色的教學理念。本文主要從緒論、田園牧歌式教學理念及其操作模式、田園牧歌式教學理念提出的依據(jù)、田園牧歌式教學理念的形成及其影響因素、田園牧歌式教學理念的功能特點及其應(yīng)遵循的原則等五個方面進行深入探討和研究，從而提煉出具有特色的教師教學理念。

簡介：論文獨創(chuàng)性聲明本論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標注和致謝的地方外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名柵日期邋F論文使用授權(quán)聲明本人完全了解復(fù)旦大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學校可以公布論文的全部或部分內(nèi)懶名紐攤名瓣鈾期班，／二、兩種區(qū)域本質(zhì)的系統(tǒng)性形式性的研究???????????????79第三節(jié)區(qū)域科學的形態(tài)及描述科學與精確科學的關(guān)系???????????83一、區(qū)域科學的類型?????????????????????????．83二、本質(zhì)與先天的觀念????????????????????????84三、描述科學對精確科學的獨立性???????????????????86第三章中的先驗現(xiàn)象學與原區(qū)域本質(zhì)學?????????????97第一節(jié)先驗現(xiàn)象學的基本進路一自然態(tài)度與現(xiàn)象學方法?????????98一、對自然的兩種態(tài)度????????????????????????99二、自然態(tài)度之外的剩余和及世界與意識的關(guān)聯(lián)????????????．102三、超越對象與純粹意識領(lǐng)域的關(guān)系和現(xiàn)象學還原的方法????????．106第二節(jié)意識區(qū)域的研究方法?????????????????????．110一、先驗現(xiàn)象學的自反性與清晰性??????????????????。110二、意識的原區(qū)域及先驗現(xiàn)象學的反思性???????????????．113第三節(jié)意向性與意識區(qū)域的本體論???????????????????116一、作為NOESIS與NOEMA之關(guān)聯(lián)性的意向性?????????????。116二、NOEMA的結(jié)構(gòu)及其意義?????????????????????118三、意識區(qū)域內(nèi)的本質(zhì)形式?????????????????????．．123第四節(jié)意識的命題學和理性理論的科學????????????????。126一、意向性、本體論與命題學?????????????????????126二、理性現(xiàn)象學與本體論的理性理論問題????????????????128第四章物區(qū)域的構(gòu)造從‘物與空間到‘觀念I(lǐng)I???????????143第一節(jié)感性顯現(xiàn)物的構(gòu)造??????????????????????。144一、感知分析的一些基本問題????????????????????．145二、不變的外感知?????????????????????????．147三、變化的感知與運動的感知綜合??????????????????．151四、感知物在視動覺系統(tǒng)中的構(gòu)造??????????????????。153第二節(jié)空間物與空間性的構(gòu)造????????????????????。158一、眼動場對空間的構(gòu)造????????????????????????．158二、空間性的進一步構(gòu)造及客觀變化的構(gòu)造??????????????．163第三節(jié)實在物和物區(qū)域的構(gòu)造????????????????????．169

簡介：蘇州大學碩士學位論文生態(tài)哲學何以可能沃斯特生態(tài)哲學理論批判姓名王霞申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師陳忠20090401HOWISPOSSIBLETOECOPHILOSOPHYCRITICISMONWORSTER’STHEORYOFECOPHILOSOPHYABSTRACTTODAY，WITHTHERAPIDDEVELOPMENTGLOBALIZATION，ECONOMICDEVELOPMENTHASMADEREMARKABLEACHIEVEMENTS．BUTTOACERTAINEXTENT，THESEACHIEVEMENTSWHICHAREMADEISATTHECOSTOFTHENATURE．ASTHEECOLOGICALCRISISMORESERIOUSLYTHREATTOHUMANSURVIVALANDSOCIALDEVEOPMENT，THETOPICOFRELATIONSHIPBETWEENHUMANBEINGANDNATURE，WHICHOFTENMENTIONEDONCEAGAINBECAMEAFOCALPOINT．RESEARCHONTHISFIELDHASBEENMADEANDACHIEVEDALOTOFVALUABLERESULTS，ANDECOPHILOSOPHYISONEOFITSMAJORACHIEVEMENTS．HOWEVER，ACADEMICRESEARCHONECOPHILOSOPHY，WHICHOFTENFOCUSONTHEPROBLEMSOFENVIRONMENTALETHICS，THEISSUESOFECOENVIRONMENTANDSPECIFICPRODUCTIONPRACTICE，IGNOREDTHECONSTRUCTIONOFTHEORETICALSYSTEM．THISISNOTCONDUCIVETOTHETHEORETICALIMPROVEMENTANDUNDERSTANDINGOFFOEMATION．THEREFORE，THISTEXTTRIESTOMAKEPRELIMINARYSTUDYONCOOPHILOSOPHYASWELLASPUTSFORWARDPRACTICECONSTRUCTIONFORECOPHILOSOPHY．THISPAPERISFROMTHEABALYSISOFDONALDWORSTER’SMONOGRAPH“NATURE’SECONOMYAHISTORYOFECOLOGICALIDEAS”START，REVEALWORSTET’SECOPHILOSOPHYTHOUGHTS，POINTINGOUTTHAT‘‘PHILOSOPHYBASIS’’ISHUMANBEINGANDNATUREAREINTERDEPENDENTCOMMUNITY，“HISTORICALCONCEPT”ISINTERACTIONHISTORYOFHUMANBEINGANDNATURE，VALUEPRINCIPLEISNATURE’S“INTERNALVABLE”ANDHUMANOBLIGATIONUNITY．WORSTER’STHEORYOFECOPHILOSOPHYHASREVEALEDPHILOSOPHYBASISOFONESIDEDNESS，HISTORICALCONCEPTOFCULTUREDETERMINISM，THEVALUEOFNATUREINITSDETERMINATIONLACKINGEFFECTIVENESS．ATTHEBASISOFMARXPRACTICEPHILOSOPHY，THISPAPERWANTSTOMAKEMYOWNVIEWTOTHETHEORETICALSYSTEMOFECOPHILOSOPHY．CHINA，ASADEVELOPINGCOUNTRY，ISAIMINGTOACHIEVEMODERNNIZATION．INTHEPROCESSOFDEVELOPMENT，STRENGTHENINGANDACCELERATINGTHESTUDYOFECOPHILOSOPHYISVERYNECESSARY．ECOPHILOSOPHYHASGUIDINGSIGNIFICANCETOTHETRANSFORMATIONOFHUMANII

簡介：華僑大學碩士學位論文生活哲學視野中的管理理念探析姓名姚毅申請學位級別碩士專業(yè)哲學馬克思主義哲學指導教師馬擁軍20070701IV審視管理活動。結(jié)語部分，突出從實現(xiàn)個人自由及全面發(fā)展的角度，指出管理的進步與人的發(fā)展之間的戚戚相關(guān)性，闡明離開了人在生活中價值的實現(xiàn)，管理將異化的事實。管理的未來發(fā)展將注定回歸生活。關(guān)鍵詞生活哲學管理理念馬克思主義關(guān)鍵詞生活哲學管理理念馬克思主義

簡介：西安建筑科技大學碩士學位論文生態(tài)倫理學的觀念、問題與出路生態(tài)倫理學的觀念、問題與出路基于信息哲學維度的考察基于信息哲學維度的考察專業(yè)科學技術(shù)哲學科學技術(shù)哲學研究生鄔天啟鄔天啟指導教師鄧波教授鄧波教授摘要生態(tài)倫理學在西方社會為應(yīng)對現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)飛速發(fā)展所帶來的負效應(yīng)的呼喚下產(chǎn)生。生態(tài)倫理學以承認自然生態(tài)的基本權(quán)利和價值、倡導人與自然和諧發(fā)展、關(guān)注人類自身的可持續(xù)發(fā)展為其核心理念。早在1718世紀的西方，浪漫主義思想浪潮就最早提出了保護自然、珍惜生命的口號，而西方生態(tài)倫理學的正式產(chǎn)生則是20世紀40年代的事情，其標志是美國哲學家奧爾多利奧波德提出的“大地倫理學”。20世紀6070年代以后，生態(tài)倫理學的研究得了蓬勃發(fā)展。20世紀中葉爆發(fā)的人類近代以來的第三次科技革命是生態(tài)倫理學興起的全新科技時代背景，正是這場新的革命不僅展示了一副全新的哲學和科學的世界圖景，而且建構(gòu)了一種全新的哲學和科學的思維方式，這就是信息系統(tǒng)復(fù)雜綜合的世界圖景和信息思維方式。信息哲學是20世紀80年代在中國誕生的一種全新時代哲學，它提出了一種關(guān)于物質(zhì)和信息雙重存在和雙重演化的理論，并且把自然價值和信息價值的維度引入了關(guān)于價值倫理問題的考察。生態(tài)倫理學的出現(xiàn)與人類中心主義和非人類中心主義的爭論有直接的關(guān)系。人類中心主義起源于西方文化，從古希臘時代到基督神學再到文藝復(fù)興直至工業(yè)革命時期，在西方文化中都可以找到人類中心主義思想的影子。在工業(yè)文明時代，人類中心主義成了西方工業(yè)大生產(chǎn)的精神理論支柱。在東方文化，主要是中國和印度文化的古老傳統(tǒng)中，有極為豐富的樸素生態(tài)倫理思想，其核心是珍惜、保護、合理利用自然，旨在，在尊崇自然為第一地位的前提下，追求人類社會與自然界的和諧發(fā)展。古蘭經(jīng)是伊斯蘭文化的最高典籍和靈魂精髓，樸素的生態(tài)倫理思想也早已蘊含其中。

簡介：PHILOSOPHICALTHINKINGONTHEECOLOGICALTRANSFORMATION0FMODERNLIFESTYLEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYZHENGYUANYUANSUPERVISORPROF．CHENGXIUBOAPRIL，2014轉(zhuǎn)變的制約；市場邏輯與生活方式轉(zhuǎn)變的沖突；社會文化、風俗對生活方式轉(zhuǎn)變的影響等。微觀來說，外部性問題增加了生活方式轉(zhuǎn)變的困難；價值主體從認識到行動、從已有的價值選擇到新價值觀的確立以及生活方式的慣性等都增加了轉(zhuǎn)向的困難。生活方式轉(zhuǎn)變將是一個長期、曲折、艱難的過程，但是，必須轉(zhuǎn)向生態(tài)化的生活方式不是一種設(shè)定，需要發(fā)揮國際組織的作用，催生新的生活方式；需要國家功能合理化以推動生活方式轉(zhuǎn)型；需要個人重擇消費方式的取向，積極踐行生態(tài)化生活方式。關(guān)鍵詞生活方式；消費方式；生態(tài)化轉(zhuǎn)變；哲學反思II

簡介：華僑大學碩士學位論文現(xiàn)代派電影的哲學探析姓名毛啟鑒申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師彭立群20080501ABSTRACTEXISTENTIALISMWASTHEWESTERNPOPULARPHILOSOPHYIDEOLOGICALTRENDINTHE20THCENTURYITSIDEOLOGICALORIGINSMAINLYCOMESFROMTHEKIERKEGAARD’SMYSTICISM,NIETZSCHESVOLUNTARISM,HUSSERLSPHENOMENOLOGYPHILOSOPHYANDSOON,ITSMAINFOUNDERISGERMANPHILOSOPHERHEIDEGGER,THEONEWHOEXISTENTIALISMWILLPUSHTOTHECRESTISFRANCESSARTRETHEEXISTENTIALISMPHILOSOPHYELABORATIONISNOTTHEABSTRACTCONSCIOUSNESS,THECONCEPT,THEESSENTIALTRADITIONALPHILOSOPHY,ITPAYSGREATATTENTIONTOEXIST,THELIFEBUTREFERSNOTTOPERSONSREALITYEXISTENCE,BUTTHATTHEEXISTENCEOFTHESPIRIT,PERSONSPSYCHOLOGICALCONSCIOUSNESSOFTENISANXIETY,DESPAIRS,FEARANDSOON,NONRATIONALLY,ANDTHEMORBIDSTATESUBCONSCIOUSTHESAMESOCIALBEINGTOOPPOSEWITHINDIVIDUALREALITYEXISTENCE,TREATSASTHEONLYREALEXISTENCEITINTHE1940S1960S,EXISTENTIALISMWITHTHEPRESENCEOFOTHERMODERNISMSPHILOSOPHY,LITERARYANDARTISTICIDEOLOGICALTRENDHASHADATREMENDOUSINFLUENCETOTHEMOVIEARTISTICCREATION,UNDERALLSORTSOFNONRATIONALISMIDEOLOGICALTRENDSBACKGROUND,THEWESTERNMOVIESDEVELOPMENTREACHEDTHEMODERNISMPEAKPERIOD,SHOWINGAUNIQUESTYLEOFTHISPERIODANDSIGNIFICANCEINGMABERGMAN,MICHELANGELOANTONIONI,FEDERICOFELLINIAREMODERNISTSCHOOLMOVIEMASTERSWHOEMERGESATTHISTIME,SIMULTANEOUSLYTHEFRENCH“NEWWAVE“ANDTHE“LEFTBANKFACTION,“THEMOVIEWORKALSOHASTHEINTENSEMODERNISMCHARACTERISTIC,ANDTHEFILMALSOWORKSWITHASTRONGANDMODERNCHARACTERISTICS,THEREPRESENTATIVEPERSONAGEHASFRANCOISTRUFFAUT,JEANLUCGODARD,ALAINRENAISESPECIALLYANDSOON,THESEDIRECTORSTOPRODUCEFILMSPRESENTSTHECOMMONFEATUREISTHEEXISTENCEISABSURD,THEDEVELOPMENTOFLIFEISNOORDER,NOLAW,DENIESTHECAUSALRELATION,EMPHASIZEDTHEROLEOFPERSONALSUBJECTIVEFACTORS,STRESSEDPERSONSINTUITION,INSTINCTANDSUBCONSCIOUS,THATRATIONALUNDERSTANDINGOFTHEDYNAMICROLEANDFUNCTIONTHATISNOTRATIONALANDRELIABLEONLYTHESEXUALINSTINCTPERFORMANCEISREALTHISISUNDOUBTEDLYTHEEXISTENTIALISMPHILOSOPHYINMODERNISTSCHOOLMOVIESMANIFESTATIONTHISPAPERSEEKSTOEXPLORETHERELATIONSHIPBETWEENARTANDPHILOSOPHYOFTHEGENERALPROBLEM,FROMCLASSICALTOMODERNDEVELOPMENTPROCESS,TRACESLUKACSSESTHETICSVIEWANDBENJAMINSBRIGHTARTISTICFORMTOTHEESTHETICSOFFILMINFLUENCE,CRITICALANALYSISOFPHILOSOPHYUNDERTHEINFLUENCEOFFILMTHEORISTSANDARTISTSONTHEBASISOFCREATIVITY,REVEALEDTHATTHEFOCUSOFTHEFILMASAMODERNISTARTINTHEPRESENCEOFPHILOSOPHICALTHINKING,ANDTHELASTPARTALSORELATESTOTHEPOSTMODERNISMTRENDSOFTHOUGHTAFTERTHEENDOFEXISTENTIALISMONTHEIMPACTOFFILMARTS,ANDMAKESEVERYEFFORTTOTHEESTHETICSOFFILMANDTHEMARXISTPHILOSOPHYINTRINSICRELATEDNESSMAKESONETOPEEPKEYWORDSSURVIVALTHEORYMODERNISMESTHETICSOFFILMMARXISM

簡介：獨’創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名釷云鵬簽字日期如F弓年§月豺日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學位論文。。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名秘王、剮犸簽字日期如L弓年，月醒目淼秒鬈篇日4簽字日期≥秒名年／’月刃日ABSTRACTALONGWITHOURCOLLLLTRYTRAPIDECONOMICDEVELOPMENTANDPEOPLE’SLIVINGSTANDARDS，ANDCONSTANTLYIMPROVETHEQUALITYOFLIFE，PEOPLEININCREASINGWORKANDLIFEOFFREETIME，LEISUREHASBECOMEAGROWINGFOCUSOFATTENTIONANDGRADUALLYBECOMEAPARTOFPEOPLESLIFE，BUTPEOPLE’SUNDERSTANDINGOFLEISUREISNOTVERYWELLTODAY,ALOTOFPEOPLEUNDERSTANDLEISUREASTOTHEEXTERNAL，LEISURETIMEOFAKINDOFENJOYMENT,SOITWILLDEBASETHELEISURE，LEISURENOTBEPLACEDONANANGLETOCONSIDER,ANDPEOPLESLIFE蠢吐ALIFEBECOMEAONLYTHEMEANSOFSATISFYTHEPHYSIOLOGICALNEEDS；ANDSOMEPEOPLE’THINKTHATHUMANLIFEISVERYBUSY,WORKANDLIFEHAVEENOUGHTHINGSANDDONTHAVEAKUNGFU，ORTHEREISNONEEDTOGOTOTHELEISURE，THELEISUREISAKINDOFLUXURYGOODS，ISARICH1111113ANDAPERSONHASENOUGHTIMETOENJOY,THEAVERAGEPERSON’SLIFESHOULDBEBUSY,ITISTHEKEYOFLIFE，WHILELEISUREJUSTADORNEDAMONGTHEMSAMECOLOR,PEOPLEHAVELEFTTHEWORK，LEFTTHEBUSYCALL’TSURVIVE，ANDLEFTTHELEISURECALLSTILLALIVEANDWELL．THECONCEPTOFLEISUREHAS”TOOL什TYPEFEATURE，LEISUREISREGARDEDASAKINDOFGOODS，WASPURCHASEDWITHTHEIROWNSWEAT，ISDISPENSABLE，DIDNTSEETHELEISUREISINDISPENSABLEINOURLIFE．INPEOPLE’SLIFEANDLIFEWITHOUTLEISURE，LEISUREISBECOMEANIMPORTANTPARTOFPEOPLE，ITMAKEOURLIFEPERFECTANDMAKEOURLIFEIMPROVED。LEISUREISOLLEOFLIFESOME，THENATURALREALM．BASEDONTHEPRESENTAVARIETYOFDISTORTIONOFT．HECONCEPTOFLEISURE，THISARTICLEOBTAINSFROMTHELIFEVIEW,CUTINTOTHEVIEWOFLEISUREINCHINESECULTUREANDON也EWHOLEMUCH／／LOREDIFFERENTFEATURESOFCHINESEANDWESTERNCONCEPTOFLEISURE，WANTTOBEABLETOTOFORTHEREFERENCETOCONTEMPORARY,ADJUSTSTATEOFMIND，謝MTHERIGHTCONCEPTOFLEISURE，RETURNTOTHECORRECTSTATEOFLEISURE，TRULYFINDTHETRUEMEANINGOFLEISUREANDHAPPINESSOFLIFE．STARTINGFIOMTHEHISTORYOFLEISURE，CULTUREBACKGROUND，THISPAPERINTRODUCESTHEPHILOSOPHYOFLIFE，THELEISUREPHILOSOPHYANDCHINESETRADITIONALLEISURECULTURE，OILTHISBASISPUTFORWARDTHELEISUREOFLIFE，AND仃YTOLOOKINGFORFROMCHILLESEII

簡介：上海交通大學碩士學位論文生態(tài)哲學視野中的循環(huán)經(jīng)濟姓名董建華申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師姚儉建200151ABSTRACTFROMTHERELATIONBETWEENHUMANBEINGANDNATURALWORLDOFECOPHILOSOPHY,THISARTICLEWHICHISBASEDONTHEDIALECTICALMATERIALISMOFMARXISMANALYSESTHECHARACTERISTICSOFCIRCULARECONOMYANDITSSIGNIFICANCETOEXISTENCEANDDEVELOPMENTOFHUMANBEINGBYTHECONCEPTOFVIEWINGTHEINTERRELATION，INTERDEPENDENTANDINTERACTIONINNATURALSYSTEMASAWHOLE．THEAIMOFCIRCULARECONOMYISTOPRODUCEAHARMONYOFECONOMICDEVELOPMENTANDNATURALWORLD,WHICHISAKINDOFECOECONOMYCONTAININGTHEINCISIVECONTENTOFECOPHILOSOPHYESSENTIALLY．THECONCEPTOFCIRCULARECONOMYSYMBOLIZESTHETRANSFORMOFPHILOSOPHYMODELOFTHINKINGWHICHREFLECTSNOTONLYITSVALUESOFINTERRELATION，INTERDEPENDENTANDINTERACTIONBETWEENHUMANBEINGANDNATUREBUTTHENEWVIEWOFCONTINUOUSDEVELOPMENTASWELL．TOTHEENRICHMENTOFECOPHILOSOPHYOFMARXISMANDTHEPROMOTIONOFHARMONYBETWEENHUMANBEINGANDNATURE，THEDEEPENINGOFCOGNITIONTOCIRCULARECONOMYISOFMOMENTOUSTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCE．1ESTABLISHTHEIDEALOFHARMONYBETWEENHUMANBEINGANDNATURE；2DEVELOPTHESB7LEOFLIFEANDPRODUCTIONTHATMEETSCIRCULARECONOMY；3SETUPTHENEWMENTALITYOFHAPPINESS，RELOCATETHESIGNIFICANCETOEXISTENCEOFHUMANBEING；4FORMTHEMORALPRINCIPLESTHATMEETSCIRCULARECONOMY．

簡介：Y1110889分類號UDC密級函甬級娃戈蠢碩士學位論文論吏題目篷童鯊塑蹩皇箜笪墼妻肇蝴哼潛掣酬指導教口帚姓名、職務(wù)職稱、學位及單位地址申請學位級別作者姓名尹志勇林瑞英教授西南政法大學碩士專業(yè)名稱馬克思主義哲掌論文提交日期07年4月日論文答辯日期學位授予單位玨南政法大學答辯委員會主席評閱人年月日年月日理解誤區(qū)。在手稿中，馬克思把實踐確定為人的對象性勞動，并建立起了對象性活動原則，凸顯了實踐的生存論意義。在手稿中，馬克思哲學的生存論思想已經(jīng)形成，但還并不成熟。主要體現(xiàn)在于其思想深受費爾巴哈及其人道主義思想的影響，并采用了思辨哲學的思維方式，因而沒能建立起真正的實踐觀。實踐觀的不成熟是生存論思想不成熟的主要障礙。關(guān)鍵詞馬克思哲學生存論實踐

簡介：山東師范大學碩士學位論文生態(tài)哲學視野中的社會軟控制研究姓名侯可會申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師王朝增20070420山東師范大學碩士學位論文生態(tài)哲學視野中社會軟控制最為主要的作用就是促進環(huán)境的改善，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。改變?nèi)说木袷澜?，造就新的生態(tài)保護主體；社會軟控制營造生態(tài)保護的社會氛圍，在全社會形成濃厚的生態(tài)保護氛圍社會軟控制在生態(tài)保護中起激勵作用，有利于調(diào)動社會主體的積極性、主動性；生態(tài)保護中社會軟控制可以彌補社會硬控制的不足，“軟”、“硬”結(jié)合促進生態(tài)環(huán)境的改善。第四部分主要闡釋了生態(tài)哲學視野中的社會軟控制的構(gòu)建。論述構(gòu)建社會軟控制的原則，主要堅持以構(gòu)建人與自然的和諧為主導原則，同時要堅持人類整體利益的原則、主體性原則、循序漸進的原則構(gòu)建社會軟控制的途徑，主要有加強全面的生態(tài)保護教育，提高社會成員的生態(tài)意識；融合中外生態(tài)保護的合理內(nèi)核，營造生態(tài)保護的文化氛圍；加強以政權(quán)、法律為代表的硬控制建設(shè)，為社會軟控制的構(gòu)建提供強有力的后盾支撐；在生態(tài)保護的實踐中促進人與人的交往，在實踐中構(gòu)建軟控制。關(guān)鍵詞生態(tài)哲學；社會軟控制生態(tài)保護；人性；和諧分類號B03LL

簡介：20142014屆博士學位論文現(xiàn)象性質(zhì)的哲學分析作者姓名陳敬坤指導教師魏屹東教授學科專業(yè)外國哲學研究方向認知哲學培養(yǎng)單位哲學社會學學院學習年限2008年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFORDOCTOR’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2014APHILOSOPHICALANALYSISOFPHENOMENALCHARACTERSTUDENTNAMEJINGKUNCHENSUPERVISORPROFYIDONGWEIMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYCOGNITIVEPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILISOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION200809201406MARCH,2014

簡介：分類號．UDC密級編號十南大學CENRRALSOUTHUNIVERSITY碩士學位論文L737077論文題目?王哇、．汰的?臻盈途?點．曼素塹堂??學科、專業(yè)??照．接．塞～堂．量．壁．是塞．望???研究生姓名?????黃～塞一庶???????導師姓名及專業(yè)技術(shù)職務(wù)???～魚一重?遺一熬一撬??????2010年5月原創(chuàng)性聲明FLLLLLILLLLIIIILLLLJLJY1720704’本人聲明，所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學或其他單位的學位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對本研究所作的貢獻均已在論文中作了明確的說明。作者簽名墨互旌J日期星芝世年上月笪日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解中南大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留學位論文并根據(jù)國家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學位論文，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其它手段保存學位論文。同時授權(quán)中國科學技術(shù)信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。作者簽名復(fù)絲廡導師簽名腿日期迦竺年』為型一，