簡介：1高中語文總復習高中語文總復習經典易錯題會診與命題角度預測角度經典易錯題會診與命題角度預測角度考點考點2424社會社會科學之說理文閱讀科學之說理文閱讀立論式議論丈的閱讀。立論式議論丈的閱讀。駁論式說理文的閱讀。駁論式說理文的閱讀。雜文或序言之類難度較大的議論文的閱讀。雜文或序言之類難度較大的議論文的閱讀。經典易錯題會診經典易錯題會診命題角度命題角度立論式議論文的閱讀立論式議論文的閱讀。一、卷閱讀下面的文字，完成14題。中國和西方的悲劇在哪里有著最接近的特征呢我認為，是在中國古代神話和古希臘悲劇中。例如中國古代神話故事精衛(wèi)填海和夸父逐日就呈現著與古希臘悲劇更相接近的美學特征。在這里，首先存在著人類為什么會產生悲劇觀念的問題。它是在人類感受到自我與整個宇宙、整個大自然、整個世界的分裂和對立中產生的。在精衛(wèi)填海中，“東?！斌w現的是宇宙的意志、世界的意志和大自然的力量。精衛(wèi)為了尋找、享受自己的自由和幸福，被大海溺斃。她對給她帶來巨大災難的東海充滿恐懼也充滿仇視。精衛(wèi)無法向東海屈服，她要填平東海，消除產生她的災難的根源。但她力量的微弱和體現著宇宙、世界、大自然力量的“東?！钡暮棋?，使她永遠無法達到她的目的。而我們卻在她的悲劇性的抗爭中感到了她的情感的力量、意志的力量，感到了她的主體性的自我存在。在這里，有人類自我存在的悲劇意識，有貫穿于這個神話故事的悲劇精神。這種悲劇意識是在精衛(wèi)與“東?！钡姆至押蛯α⒌囊庾R中產生的，這種悲劇精神是由精衛(wèi)對帶給她災難的“東?！钡氖冀K未泯的恐懼和仇視的情緒構成的，這種始終未泯的恐懼和仇視使她產生了堅定不移的意志，這種堅定不移的意志支持了她始終不懈的填海行動。所以，悲劇精神是人類特定情感、意志和行動的構成體。在夸父逐日的神話中，夸父不自量力，但也正因為他的不自量力，使他要與日競走，終因焦渴而死，但卻使他的生命充滿了力量，充滿了英雄主義的精神。我們把中國古代這兩則神話故事同古希臘悲劇對照著思考，就會看到她們有極為接近的羌學特征。在古希臘的悲劇中首先貫穿的是人和神的對立。在古希臘的文化中，“神”是體現宇宙的意志、世界的意志和大自然的意志的，人和神的對立就是人和宇宙、世界、自然的分裂和對立。在這種對立中，“神”的力量是奇大無邊的，“神”的意志是不可戰(zhàn)勝的。但是，人類卻不可能完全遵從神的意志，他有他不能沒有的獨立的愿望和追求。比如“神”不把火種交給人類，但人類需要火種，普羅米修斯違背神的意愿，偷了火種交給人類。他違背了神的意志，受到神的懲罰，就被鐵鏈鎖在高加索山上。但失敗沒有使他屈服，他在反抗宙斯的專制權力中表現了自己的力量，表現了自己的英雄精神。他的悲劇得到了人們的同情和憐憫。俄狄浦斯王注定要殺父娶母，這是神的意志。他無法逃脫自己悲劇的命運，但他一直都在努力反抗神的意志，正是他反抗自己命運的努力使他在自己的悲劇中站立著，表現了自己的崇高。悲劇人物之所以是悲劇人物，是因為他反抗的是主宰著整個人類的力量，這力量是他永遠無法戰(zhàn)勝的。在這種反抗中，人的主體性的力量才被發(fā)揮到了極致，人們才在悲劇人物的身上發(fā)現了自己所蘊藏的全部能量。在總體的審美形態(tài)上，中國古代神話中的悲劇故事與西方古希臘的悲劇有著最為接近的特征，它們都在悲哀與力量的結合中表現出自己的崇高性。從這個意義上看，它們表現的是人在宇宙、世界、大自然面前的命運，是古代人的命運的悲劇。3有二，一是形式，二是表現。人體充分具有這二要素，外有美妙的形式，內蘊不可思議的靈感，融合物質的羌和精神的美的極致而為個體，所以為美中之至美。當我們看著舞臺上那舞動著的美人時，她他舉手、投足、彎腰、舒臂，那美的形態(tài)、身段、輪廓、線條，恰好表現了美的內蘊，美的感情，而不必借助什么道具。②當然，舞臺上的演員不同于畫室里的模特兒。舞蹈除自然美外，更重藝術莢，于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式，也不像話劇那樣過分地寫實。它是綠荷上的塞珠，是峭壁上的青藤；是紅花下的綠葉是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。它不過是為了揭示舞者莢的存在，像幾片白云說明天空的深藍；它不過是為了襯托舞者莢的形象，像流水繞過幽靜的山風。在舞臺上作為外形之物，無論是先天的人體，還是后來補充的服飾，在形、體、色、質上都有極美的苛求，真可謂“四莢具，二難并”，從而匯成為一種更理想、更莢的“形”。為了表示飛動，西方藝術中有一種小天使，胖墩墩的孩子，兩脅下卻生出一對肉翅，顯得十分生硬。這柯如我們敦煌石窟里的飛天，窈窕女子，肩垂飄帶，升起在天空。人著衣披帶本是很自然的事，但這自然的衣著，頓使沉重的人體化為輕捷的一葉，瀟灑、舒展、輕盈、自如，滿臺生風。人外形的莢，內蘊的莢，都因那輕淡飾物的勾勒與揭示而成一種美的理想、莢的憧憬而揮發(fā)開來。國畫界有以形寫神與以神寫形之爭，從這個角度觀之，舞者真是靠自己的外美之形來寫內美之神了。③再者，飄動的舞者，又決不是靜止的雕像，所以造型莢外，更講情感。這便要借助音樂。本來，演員在那鈴響幕啟之前，是先在體內儲滿一汪情感的，上臺后全待那樂聲的煦風拂來，才搖曳蕩漾，粼粼生輝。樂聲之于舞，如松濤上的清風，如干柴上的火焰，如桂樹林間的香馨，如錢塘江面的大潮。當我們耳聞樂聲而目觀舞臺時，更多體味的已不是形、色、物、體，而是神，是情，是韻，是一種充蘊全場、流動飄浮、深幽朦朧的美，是一種逆接千古、延綿未來、遼闊久遠的莢。當斗牛士的樂曲響起時，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點，我們激動、昂奮，仿佛一場決斗就在眼前；當康定情歌飄過時，那冉冉的舞影，便是夏日給人小憩的陰涼，我們的心頭一片靜謐、惆悵，就像仰臥在康定草原上，看月亮彎彎。這時，長袖在臺上飄動，音符在空中隱現，舞者所內蘊外觀的美，一起隨著樂聲溶為一股感情的潮流，在觀眾的前后左右穿流激蕩。對觀眾來說，現在已不是觀看，而是在閉目聽，凝神想，用心，用身，去與演員交流了。這時再看臺上的演員，觀眾已經繞過直觀而通過她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見了一個是她，但比她更美的形象。這便又是以神寫形了。④我們知道，在客觀世界上，存在著許多的美大自然千姿百態(tài)的關；幾何圖形整齊組合的美；孩童天真爛漫的美；中年精壯強健的莢；老者深熟沉靜的美；美術家的色彩線條美；音樂家的聲音和諧莢；連被一般人認為最刻板的自然科學，也有它的“工程美”；連最枯燥的哲學，也有它的哲理莢。這些美都是不同的人，在各自不同的環(huán)境與條件下，樂而自得的。而舞蹈，是一種真正以生命自身來塑造的藝術，因此它也最有靈性。舞者，是一面鏡，能照出各人的影；舞姿，是一陣風，能拂動各人的情；舞臺，是一面大的雷達，能接收與反射各人的思想。當我們在大劇場里落座，四廚燈光漸暗，樂聲輕起，臺上演員翩躚起舞時，我們便一下獲得了一種共同的莢。你看她一笑一顰，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀麗、高朗、憂愁，仿佛社會上一切美的物，美的情，這時全都聚在她的身上，咸一團美的魅力。她早巳不是她自己，而是一位法力無邊的莢神。她翻起人們的回憶，惹動人們的情思，牽動整個莢的世界。這時平日里在你心中儲存著的一切美好的形象，清風明月夜，風和日麗春，小橋流水，百鳥囀嗚，都會突然閃現在你的眼前，泛起在你的腦海。剎那間莢的信息開始了奇妙的交流。⑤本來，舞蹈就是囚人內心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當空，花間的李白無親自憐，便起舞清影，舉杯邀月；大江上的曹操有雄兵百萬，就橫槊賦詩，酹酒江心。今舞者，

簡介：1高中語文總復習高中語文總復習經典易錯題會診與命題角度預測角度經典易錯題會診與命題角度預測角度考點考點2323社會社會科學之抒情文閱讀科學之抒情文閱讀寫景抒情散文閱讀。寫景抒情散文閱讀。敘事抒情散文閱讀。敘事抒情散文閱讀。哲理感悟散丈閱讀。哲理感悟散丈閱讀。經典易錯題會診經典易錯題會診命題角度命題角度1寫景抒情散文閱讀。寫景抒情散文閱讀。閱讀下面的文字，完成1～4題。張家界卞毓方①張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學獎，假如有人把她的大莢翻譯成人類通用的語言。②鬼斧神上，天機獨運。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻。③剛見面，張家界就責問我為何姍姍來遲。說來慚愧，二十六年前，我本來有機會一睹她的芳顏，只要往前再邁出半步。那是為了一項農村調查，我輾轉來到了她附近的地面。雖說只是外圍，已盡顯其超塵拔俗的風姿。一眼望去，峰與峰，似乎都長有眉眼，云與云，仿佛都識得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有其一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚，我歇宿于山腳的苗寨。客棧貼近寨口，推窗即為古道，道邊婆娑著白楊，楊樹的背后喧嘩著一條小溪，溪的對岸為駢立的峰巒。山高霧大，滿世界一片漆黑。我不習慣這黑，翻來覆去睡不著，于是披衣出門，徘徊在小溪邊，聽上流的轟轟飛瀑。聽得興發(fā)，索性循水聲尋去，拐過山嘴，飛瀑仍不見蹤跡，卻見若干男女圍著篝火歌舞，火堆初燃之際，一半是火焰，一半是樹枝。燃到中途，樹枝通體赤紅，狀若火之骨。再后來，又變作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之靈。自始至終，場地上方火苗四躥，火星噼噼啪啪地飛舞，好一派火樹銀花。猛抬頭，瞥見夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊”，一聲長驚，恍悟我們常說的“魅力”之“魅”，原來還有如此令人魂悸魄悚的背景。④從此，我心里就有了一處靈性的山野。且摘一片楓葉為書簽，揀一粒卵石作鎮(zhèn)紙，留得這紅塵之外的秋波，伴我闖蕩茫茫前程。猶記前年拜會畫家吳冠中，聽他老先生敘述七十年代末去湖南大庸寫生，如何無意中撞進張家界林場，又如何發(fā)現了漫山詭錦秘繡。欣羨之余，也聊存一絲自慰，因為，我畢竟早他四五年就遙感過張家界，竊得她漏泄的吉光片羽。⑤是日，當我乘纜車登上黃獅寨的峰頂，沐著蒙蒙細雨，凝望位于遠方山脊的一處村落，云拂翠涌，忽隱忽現，疑幻疑真，恍若蜃樓，想依它實為張家界內涵的一個短篇。不過，權這一個短篇轟現力就足夠驚人，倘要勉強譯成文學語言，怕不是淺薄如我者所能企及。天機貴在心照，審美總講究保持一定的距離，你能拿酒瓶盛裝月白，拿油彩捕捉風清客觀一經把握，勢必失去部分本真。當然不是說就束于無為，今日既然有緣，咦，為什么不鼓勇試它一試。好，且再隨我鎖定右側那一柱倒金字塔狀的巖峰，它一反常規(guī)地拔地而起，旁若無人地翹首天外，乍讀，猶如一篇激揚青云的散文，再讀，又仿佛一集浩氣淋漓的史詩，反復吟味，更不啻一部滄海桑田的造化史，為這片歷經情劫的奇山幻水立碑。1文章開頭說“張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學獎，假如有人把她的大美翻譯成人類3幾個瓜突然膨脹了好幾圈，胖娃娃一般藏在綠葉深處不知天高地厚地大亂家規(guī)，大哭大笑又大喊必定讓你驚詫莫名。有時候，瓜藤長袖飄飛，羽化登仙，一眨眼就緣著一根電線桿攀向高高藍天，在太陽或月亮那里開花結果，讓你搬來椅子再加上梯子，仍然望天興嘆。你看見一條彎彎的絲瓜掛在電線上，像電信局懸下來的一個野外的話筒剛才是誰在這里通話而且是與誰通話或者說這么多電話筒從瓜藤下來，從土地里拋撒出來，一心想告知我們遠古的秘密卻從來無人接聽你想象根系在黑暗的土地下滋滋地伸長，真正側耳去聽，它們就屏住呼吸一聲不響了。你想象枝葉在悄悄地伸腰踢腿擠眉弄眼，猛回頭看，它們便各就各位一本正經若無其事了。你從不敢手指瓜果，怕它們真像鄰居老吳伯說的那樣一指就謝，怕它們害羞和膽怯于是氣呼呼地不再合作，總之，它們是有表情的，有語言的，是你生活的一部分，最后，來到餐桌上進入你的口腔成為你身體的一部分。這幾乎不是吃飯而是游于歸家，是你與你自己久別后的團聚，也是你與土地一次交流的結束。你會突然想起以前在都市菜市場里買來的那些瓜萊，干凈、整齊而且陌生，就像兌換它們的鈔票一樣陌生。它們也是瓜萊，但它們對于享用者來說是一些沒有過程的結果，就像沒有愛情的婚姻，沒有學習的畢業(yè)，于是能塞飽你的肚子卻不能進入你的大腦，無法填注你感情的空空蕩蕩。難怪都市里的不少孩子都不識瓜菜了，雞蛋似乎是冰箱生出來的，白菜似乎是超級市場里長出來的，看見松樹就說是“圣誕樹”，看見鴨子就說是“唐老鴨”。在一個土業(yè)化和商品化的時代，人們正在越來越遠離土地上的過程。這真是讓人遺憾。什么是生命呢什么是人呢人不能吃鋼鐵和水泥，更不能吃鈔票，而只能通過植物和動物構成的食品，只能通過土地上的種植與養(yǎng)殖，與大自然進行能量的交流和置換。這就是最基本的生存，就是農業(yè)的意義，是人們在任何時候都只能以土地為母的原因。英文中CULTURE指文化與文明，也指種植和養(yǎng)殖，顯示出農業(yè)在往日文化與文明中的至尊身份和核心地位。那時候的人其實比我們洞明。總有一天，在工業(yè)化和商品化的大潮激蕩之處，人們終究會猛醒過來，終究會明白綠遍天涯的大地仍是我們的生命之源，比任何東西都重要得多。那才是人類CULTURE又一次偉大的蘇醒。1根據原文，概括“土地”兩層含義的要點，每點不超過8個字。答1答案答案1生命的根基；2答案答案2文化的源泉或精神的家園2“在一個工業(yè)化和商品化的時代，人們正在越來越遠離土地上的過程?！睆娜目?，這句話有什么深刻內涵不超過40個字答答案答案1與自然的生命交流越來越少；2勞動創(chuàng)造的精神愉悅越來越少。3試結合文章內容，簡要回答下面的問題。1本文主要采用了哪種敘述人稱其作用是什么答答案答案1第二人稱。既自由、靈活，又具有真切感、親切感。2本文主要采用了哪種修辭手法其作用是什么答答案答案2擬人或比擬或比喻。既形象生動，又充滿感情。4從全文看，下列賞析不正確的兩項是

簡介：１河北科技大學科研創(chuàng)新平臺申請表（社會科學類）平臺名稱負責人研究領域聯系人聯系電話依托（掛靠）單位河北科技大學科研院制河北科技大學科研院制二○一九年四月一九年四月３負責人學術簡歷負責人近五年來完成或正在承擔的與研究方向一致的課題課題名稱課題來源立項時間結題時間研究成果形式與數量負責人近五年來與研究方向一致的主要科研成果和獎勵成果名稱類別出版（發(fā)表）單位、時間成果完成人獲獎情況說明本頁可加行。“類別”是指論文、專著等。

簡介：20182018年度省哲學社會科學研究基地項目（教師教育類）立項表年度省哲學社會科學研究基地項目（教師教育類）立項表課題負責人課題負責人序號課題名稱課題名稱學科方向學科方向姓名姓名所在單位所在單位課題課題類別類別經費經費（萬元）（萬元）編號1基于人格類型理論的教師專業(yè)發(fā)展個性化研究教育學王濤綿陽師范學院重點10TER20180012少數民族地區(qū)雙語教師專業(yè)發(fā)展支持體系的建構研究教育學莊玉昆大理大學重點10TER20180023個人環(huán)境匹配對鄉(xiāng)村教師職業(yè)幸福感影響機制的追蹤研究心理學王鋼成都學院（成都大學）重點10TER20180034小班化教育環(huán)境下教師個性化發(fā)展研究教育學文莉成都師范銀都小學一般05TER20180045化學雙語教師核心素養(yǎng)及培養(yǎng)機制的研究教育學潘睿四川師范大學一般05TER20180056西部鄉(xiāng)村卓越教師職前培養(yǎng)研究教育學蔣平綿陽師范學院一般05TER20180067中國幼兒教師英才教育專門性尺度開發(fā)研究教育學王冠蒽四川師范大學一般05TER20180078四川省優(yōu)秀特殊教育教師素養(yǎng)、核心素養(yǎng)及影響因素研究教育學唐佳益樂山師范學院一般05TER20180089四川省高校輔導員隊伍專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展現狀及對策研究教育學黎紅友四川大學一般05TER201800910物理教師核心素養(yǎng)形成的基本條件與有效途徑研究教育學鄒萬全內江師范學院一般05TER201801011“互聯網＋”時代高中化學教師職業(yè)認同調查研究教育學萬莉四川師范大學一般05TER201801112川內高校師范生職業(yè)適應能力培養(yǎng)研究教育學張譯丹四川師范大學一般05TER201801228新高考背景下中學教師生涯教育能力提升策略研究教育學張翠翠成都市三十七中學自籌0TER201802829“互聯網”時代民辦高校思政課青年教師教育的困境與突破研究教育學宋銀梅四川大學錦江學院自籌0TER201802930文本與圖像高校思想政治理論課教師的教育敘事研究教育學寇曉燕成都學院（成都大學）自籌0TER201803031基于課堂教學的教師個性化發(fā)展研究教育學馬霖西南交通大學自籌0TER201803132鄉(xiāng)村小學全科教師音樂素養(yǎng)職前培養(yǎng)研究教育學田苗樂山師范學院自籌0TER201803233高校輔導員專家化的敘事研究教育學羅琳四川師范大學自籌0TER201803334特教學校音樂教師發(fā)展的困境與對策研究以四川省為例教育學趙柵凌四川文理學院自籌0TER201803435雙師型教師評價體系構建研究教育學李杰成都工業(yè)職業(yè)技術學院自籌0TER201803536幼兒園初任教師專業(yè)發(fā)展需求的調查研究教育學秦弋四川幼兒師范高等?？茖W校自籌0TER201803637基于應用型人才培養(yǎng)的獨立學院英語教師專業(yè)發(fā)展模式創(chuàng)新研究教育學張鳳婷四川外國語大學成都學院自籌0TER2018037總計13萬說明本年度立項項目覆蓋各個單位，包括師范院校、綜合院校、職業(yè)技術院校、教育培訓機構和中小學等。其中，四川師范大學、中小學各5項，各占135；綿陽師范學院、四川文理學院3項，各占81；西南交通大學、樂山師范學院、成都學院（成都大學）各2項，各占54；大理大學、四川大學、內江師范學院、四川理工學院、川北醫(yī)學院、樂山職業(yè)技術學院、四川幼兒師范高等專科學校、川北幼兒師范高等專科學校、成都航空職業(yè)技術學院、中國民用航空飛行學院、成都農業(yè)科技職業(yè)學院、成都工業(yè)職業(yè)技術學院、四川西部教育研究院、四川大學錦江學院、四川外國語大學成都學院

簡介：1福建省教育廳中青年教師教育科研項目福建省教育廳中青年教師教育科研項目（社科類）申請書（社科類）申請書項目名稱項目負責人申報單位申報時間福建省教育廳制二0一七年一七年3一、基本數據表課題名稱主題詞學科分類研究類型A基礎研究B應用研究C綜合研究負責人姓名性別民族身份證號碼行政職務專業(yè)職務研究專長最后學歷最后學位擔任導師工作單位聯系電話項目負責人所依托的省高校人文社科研究基地或省高校創(chuàng)新團隊的名稱姓名性別出生年月專業(yè)職務研究專長學歷學位工作單位主要參加者推薦人姓名專業(yè)職務工作單位預期成果A專著B譯著C論文D研究報告E工具書F其它字數（單位千字）申請經費（單位元）預計完成時間年月

簡介：導論導論11如何理解社會認識與社會科學方法論的演變邏輯如何理解社會認識與社會科學方法論的演變邏輯社會認識即人類認識社會的主要方式，社會科學方法論即研究社會歷史的方法論。一、總體來說，社會認識與社會科學方法論的演變邏輯為馬克思主義產生之前的各種社會認識和社會理論，在總體是唯心主義的，陷入了唯心史觀，即用社會意識去解釋社會存在。原因在于生產規(guī)模的狹小、階級立場的局限。馬克思主義主張，研究社會歷史必須研究社會賴以生存的物質條件，并根據這種物質生活條件說明政治、法律、美學、哲學、宗教等觀點，即用社會存在去解釋社會意識，而不是相反。這樣，馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀為研究社會歷史指明了方向，提供了科學的方法論指導，在社會歷史研究中實現了革命性的革命。二、社會認識的演變邏輯為唯心主義唯物主義辯證唯物主義（即馬克思主義社會認識論）；自發(fā)自覺，具體來說，神話傳說（原始社會自發(fā)認識）非理性方式（第一種自覺形式）理性求知（批判性的）、實證方式（發(fā)展性的）、非理性方式。三、社會科學方法論的演變邏輯為形而上學辯證法唯物辯證法（即馬克思主義社會科學方法論，包括實踐的、辯證的歷史唯物主義哲學，剩余價值論，創(chuàng)立了科學社會主義學說，階級和階級斗爭學說。）22如何理解社會科學方法論的性質和特點如何理解社會科學方法論的性質和特點方法是主體依據對客體發(fā)展規(guī)律的認識而為自己規(guī)定的活動方式和行為準則，是人們實現特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。方法論是關于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認識事物、評價事物和改造事物指明方向。方法論具有不同的層次，如哲學方法論、科學方法論、技術方法論等。社會科學方法論是從事科學研究的方法論，它是對各門具體社會科學研究方法的概括和總結，因而對各門社會科學研究具有普遍的指導意義。社會科學研究的方法論特點第一，社會科學研究的主客體同體性。社會科學研究者是社會中的人，他們對研究對象來說是主體，而本身又是被研究的客體。第二，社會科學研究的價值關涉性。社會科學研究總是包含、滲透、負載著人的價值因素。完全的“價值中立”是做不到的眼光對科學主義、人文主義、個體主義、整體主義、結構功能主義、行為主義、行為主義等西方社會科學方法論進行正確的評價與借鑒。科學主義用自然科學的眼光看待社會科學的研究對象、學科性質和研究方法，主張在自然科學的規(guī)范和方法論系統(tǒng)中建構社會科學的研究方式和體系。其代表是實證主義。人文主義突出強調社會現象與自然現象的根本區(qū)別，強調社會科學與自然科學在性質和研究方法方面的根本區(qū)別，主張運用解釋學的理論與方法，否認在社會科學研究中運用自然科學方法論的必要性和可能性?？茖W主義人文主義二者都關注了社會科學的特性，但是各自僅僅關注了一個方面，是不全面的，即有形而上學的錯誤。完整科學的社會科學方法論應該遵循辯證法，將二者結合，并且去其糟粕，取其精華，借鑒運用兩者的合理之處。個體主義認為個體及其行動是社會運動和社會結構的結果，主張從個體出發(fā)解釋社會現象。其代表是方法論個體主義。整體主義認為社會整體決定社會個體，主張從整體出發(fā)解釋社會現象。個體主義、整體主義二者都有自己的合理之處，但是作為社會科學研究對象的社會現象既包括社會個體也包括社會整體，若社會科學方法論只是堅持其中之一，則不免有形而上學的偏頗。完整科學的社會科學方法論應該遵循辯證法，將二者結合，以整體主義為主，也重視個體主義。結構功能主義主張借鑒運用現代自然科學方法來研究人類行為和社會系統(tǒng)，揭示人類社會系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結構和機制。結構功能主義認為社會是具有一定結構或組織化手段的系統(tǒng)，社會和各組成部分以有序的方式相互關聯，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。另外，行為主義。結構功能主義、行為主義二者注意到了社會科學與自然科學的聯系，但是忽視了社會科學與自然科學的區(qū)別。因而，社會科學方法論在運用二者時要做到具體問題具體分析，綜合運用其他方法進行研究。55如何在理論與實踐的結合上堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論如何在理論與實踐的結合上堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論馬克思主義社會科學方法論作為社會科學方法論具有真理性、科學性，因而我們在理論與實踐的結合上都要堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論一、堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位首先，馬克思主義社會科學方法論具有嚴格的科學性和意識形態(tài)的先進性。其次，馬克思主義社會科學方法論極具綜合性，是社會科學發(fā)展史上一種科學而完備

簡介：馬克思主義與社會科學方法論馬克思主義與社會科學方法論復習范圍復習范圍11如何理解馬克思主義在社會歷史研究中的革命變革如何理解馬克思主義在社會歷史研究中的革命變革馬克思主義主張，研究社會歷史必須研究社會賴以生存的物質條件，并根據這種物質生活條件說明政治、法律、美學、哲學、宗教等觀點，即用社會存在去解釋社會意識，這樣，馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀為研究社會歷史指明了方向，提供了科學的方法論指導，在社會歷史研究中實現了革命性的革命。第1，馬克思批判地繼承了近代德國古典哲學的積極成果，創(chuàng)立了實踐的、辯證的歷史唯物主義哲學。第二，馬克思主義批判地繼承了英國古典政治經濟學的積極成果，揭示了資本主義剝削的秘密，馬克思在這個基礎上創(chuàng)立了剩余價值論。第三，馬克思主義批判地繼承了英法空想社會主義學說的積極成果，創(chuàng)立了科學社會主義學說。奠定在唯物史觀和剩余價值學說的基礎上，使社會主義由空想變成了科學。第四，馬克思主義批判地繼承了法國復辟時期歷史理論的積極成果。馬克思在此基礎上提出了馬克思主義的階級和階級斗爭學說。因此。22什么是社會科學社會科學研究活動的特點是什么什么是社會科學社會科學研究活動的特點是什么社會科學是在近代以來逐步形成的，它以社會現象為研究對象，力求揭示社會生活的發(fā)展規(guī)律，對社會生活作出科學說明和合理評價。具有以下特點1復雜性，社會科學所研究的社會事物或社會歷史現象一般都是非常復雜的；2依賴性，任何一門社會科學往往涉及眾多自然科學領域，在很大程度上依賴于自然科學的全面發(fā)展狀態(tài)；3主觀性，對社會事物的認識和評價要受到眾多主觀因素影響，因而很容易帶有強烈的民族性和階級性；4難驗證性，社會事物一般有較長的運行周期，且在時間上具有不可逆性，難以進行重復性實驗，因而難以驗證。33如何在理論與實踐的結合上堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論如何在理論與實踐的結合上堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論第三實踐活動是思維和存在、主觀和客觀統(tǒng)一的基礎。人的實踐活動解決了思維和存在、主觀和客觀的關系問題。只有通過實踐活動，才能達到思維和存在、主觀和客觀的統(tǒng)一。55為什么說社會科學研究要有強烈的問題意識為什么說社會科學研究要有強烈的問題意識一理論研究歸根到底是對問題的研究。離開了問題便不可能有真正的社會科學。二問題是時代的聲音。問題是時代矛盾的集中反映，飽含了時代的呼喚，現實的要求和矛盾最強烈地表現在人類所面對的問題之中。三提出問題是解決問題的前提。提出一個問題往往比解決一個問題重要。要善于提出問題。如果問題沒有意義，或者是一個偽問題，而后的研究就會變得毫無意義。四社會科學研究的全部奧秘在于以問題為中心。社會科學理論產生于問題，它的發(fā)展是因為解決了問題。它的生命力就是提出和解決時代面臨的重大問題。五直面“中國問題”是社會研究的根本要求。66什么是解放思想什么是解放思想試述如何在檢驗和發(fā)展理論中做到解放思想試述如何在檢驗和發(fā)展理論中做到解放思想解放思想是指打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，把主觀世界的思維意識與變化了的客觀實際結合起來，克服那些不符合實際的“習慣思維”和“主觀偏見”，用發(fā)展變化的觀點創(chuàng)造性的改造客觀世界。解放思想作為黨的思想路線的重要內容，是有科學內涵和明確要求的，即“以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來”。鄧小平在南方談話中，沖破了把市場和資本主義劃等號的傳統(tǒng)思維定式，為、確立以社會主義市場經濟體制、為目標的改革模式，掃清了思想障礙。這是以思想解放推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的生動例證。解放思想的標準是實事求是、尊重客觀規(guī)律。解放思想是達到實事求是的途徑和條件實事求是是解放思想的標準和根據。大躍進時期丟掉實事求是去搞“思想解放”，曾鬧出“人有多大膽、地有多高產”的笑話?，F實中一些盲闖蠻干，追求不切實際的高速度，高指標以及各種短期行為等等，是對實事求是的背離、對解放思想的歪曲，會遭到客觀規(guī)律的懲罰，結果只能是欲速不達、勞民傷財。解放思想的目的是落實黨的宗旨，促進發(fā)展、造福人民。據報道，有的城市發(fā)展中出現一種“強拆論”，認為“沒有強拆就沒有中國的城市化”，“沒有強拆就沒有新中國”，

簡介：馬克思主義與社會科學方法論17章思考題答案導論1如何理解社會認識與社會科學方法論的演變邏輯社會認識即人類認識社會的主要方式，社會科學方法論即研究社會歷史的方法論。一、總體來說，社會認識與社會科學方法論的演變邏輯為馬克思主義產生之前的各種社會認識和社會理論，在總體是唯心主義的，陷入了唯心史觀，即用社會意識去解釋社會存在。原因在于生產規(guī)模的狹小、階級立場的局限。馬克思主義主張，研究社會歷史必須研究社會賴以生存的物質條件，并根據這種物質生活條件說明政治、法律、美學、哲學、宗教等觀點，即用社會存在去解釋社會意識，而不是相反。這樣，馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀為研究社會歷史指明了方向，提供了科學的方法論指導，在社會歷史研究中實現了革命性的革命。二、社會認識的演變邏輯為唯心主義唯物主義辯證唯物主義（即馬克思主義社會認識論）；自發(fā)自覺，具體來說，神話傳說（原始社會自發(fā)認識）非理性方式（第一種自覺形式）理性求知（批判性的）、實證方式（發(fā)展性的）、非理性方式。三、社會科學方法論的演變邏輯為形而上學辯證法唯物辯證法（即馬克思主義社會科學方法論，包括實踐的、辯證的歷史唯物主義哲學，剩余價值論，創(chuàng)立了科學社會主義學說，階級和階級斗爭學說。）2如何理解社會科學方法論的性質和特點方法是主體依據對客體發(fā)展規(guī)律的認識而為自己規(guī)定的活動方式和行為準則，是人們實現特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。方法論是關于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認識事物、評價事物和改造事物指明方向。方法論具有不同的層次，如哲學方法論、科學方法論、技術方法論等。社會科學方法論是從事科學研究的方法論，它是對各門具體社會科學研究方法的概括和總結，因而對各門社會科學研究具有普遍的指導意義。社會科學研究的方法論特點第一，社會科學研究的主客體同體性。社會科學研究者是社會中的人，他們對研究對象來說是主體，而本身又是被研究的客體。第二，社會科學研究的價值關涉性。社會科學研究總是包含、滲透、負載著人的價值因素。完全的“價值中立”是做不到的。第三，社會研究的理解建構性。科學主義人文主義二者都關注了社會科學的特性，但是各自僅僅關注了一個方面，是不全面的，即有形而上學的錯誤。完整科學的社會科學方法論應該遵循辯證法，將二者結合，并且去其糟粕，取其精華，借鑒運用兩者的合理之處。個體主義認為個體及其行動是社會運動和社會結構的結果，主張從個體出發(fā)解釋社會現象。其代表是方法論個體主義。整體主義認為社會整體決定社會個體，主張從整體出發(fā)解釋社會現象。個體主義、整體主義二者都有自己的合理之處，但是作為社會科學研究對象的社會現象既包括社會個體也包括社會整體，若社會科學方法論只是堅持其中之一，則不免有形而上學的偏頗。完整科學的社會科學方法論應該遵循辯證法，將二者結合，以整體主義為主，也重視個體主義。結構功能主義主張借鑒運用現代自然科學方法來研究人類行為和社會系統(tǒng)，揭示人類社會系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結構和機制。結構功能主義認為社會是具有一定結構或組織化手段的系統(tǒng)，社會和各組成部分以有序的方式相互關聯，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。另外，行為主義。結構功能主義、行為主義二者注意到了社會科學與自然科學的聯系，但是忽視了社會科學與自然科學的區(qū)別。因而，社會科學方法論在運用二者時要做到具體問題具體分析，綜合運用其他方法進行研究。5如何在理論與實踐的結合上堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論馬克思主義社會科學方法論作為社會科學方法論具有真理性、科學性，因而我們在理論與實踐的結合上都要堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論一、堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位首先，馬克思主義社會科學方法論具有嚴格的科學性和意識形態(tài)的先進性。其次，馬克思主義社會科學方法論極具綜合性，是社會科學發(fā)展史上一種科學而完備的方法論。二、正確對待當代西方社會科學方法論堅持和發(fā)展馬克思主義社會科學方法論過程中，還要堅持辯證法以聯系發(fā)展的眼光看問題，馬克思主義社會科學方法論和西方社會科學方法論都是社會科學方法論，在這個過程中要堅持馬克思主義社會科學方法論的指導地位，同時對西方社會科學方法論進行正確的評價與借鑒，取其精華去其糟粕，發(fā)展自身。三、與時俱進地發(fā)展馬克思主義社會科學方法論首先，馬克思主義社會科學方法論是開放的科學體系，與時俱進是馬克思主義社會科學方法論的科學本性。在馬克思主義看來，思想理論的科學性和真理性有其現實的對象性基礎和實踐性條件，而對象世界、人的實踐都是不斷變化和發(fā)展的，要想保持并發(fā)展理論的真理性和科學性，就必須使其與對象的發(fā)展演變保持同步的更新。第二，當代社會實踐和現實為開放性提供了現實基礎。

簡介：附件2河南省教育廳2014年度人文社會科學研究項目申報一覽表申報學校簽章申報日期2013年月日主持人序號課題名稱項目類別姓名年齡職稱所在院系結項形式申請經費（萬元）課題組成員附件2河南省教育廳2014年度人文社會科學研究項目申報一覽表申報學校簽章申報日期2013年月日主持人序號課題名稱項目類別姓名年齡職稱所在院系結項形式申請經費（萬元）課題組成員

簡介：重慶市教育委員會人文社會科學研究項目申報書項目名稱項目類別（十九大專項規(guī)劃項目思政專項黨建專項）擬立項類別學科門類起止年限申報單位（公章）單位負責人（簽章）項目負責人（簽字）聯系電話填報日期重慶市教育委員會制2018年1月填表說明2一、簡況表名稱擬立項類別學科門類研究項目起止年限申請經費（萬元）項目負責人性別出生年月職稱從事專業(yè)工作單位郵政編碼申報者通訊地址電話姓名職稱工作單位其他主研人員不超過5人本人簽名項目研究意義和主要內容摘要（限填300字）預期研究成果摘要（限填200字）注此表不得加頁

簡介：1當前語境下傳統(tǒng)節(jié)日的困境與出路當前語境下傳統(tǒng)節(jié)日的困境與出路兼及建構新興節(jié)慶活動的一點思考兼及建構新興節(jié)慶活動的一點思考張勃1（北京聯合大學北京學研究所，北京，100101）摘要摘要節(jié)日通過其“非常性”與常日區(qū)別開來，并獲得存在的意義和價值。我國傳統(tǒng)節(jié)日的“非常性”主要體現在名稱的特殊性、所在年度周期時間線上所處位置的特殊性、活動的特殊性、活動空間的特殊性以及民俗主體節(jié)日體驗、情感的特殊性等五個方面。“非常性”缺失是傳統(tǒng)節(jié)日當前普遍面臨的困境，有必要從重建“非常性”的角度來思考復興的路徑。當下語境中，“重建非常”應該格外關注以下幾點（1）重建人們對于“節(jié)日”性質的正確認識；（2）重建的重點和關鍵在于節(jié)俗活動；（3）充分利用傳統(tǒng)節(jié)日歷史上形成的習俗活動，作為重建的重要資源；（4）在“重建”過程中，政府應起十分重要的作用，但并非代替民眾過節(jié)，而是引導和服務。1980年代以來出現的新興節(jié)慶活動基本上具備了節(jié)日性質，但與歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日相比又具有鮮明的特質，當前可以將復興傳統(tǒng)節(jié)日的工作與建構新興節(jié)慶活動結合起來加以考慮。關鍵詞關鍵詞傳統(tǒng)節(jié)日；非常性；困境；重建；新興節(jié)慶中圖分類號中圖分類號文獻標識碼文獻標識碼A文章編號文章編號近幾年來，在政府、學者、媒體、商家、民眾的普遍重視下（出于并不完全相同的動機），進入20世紀以后頗呈衰微之勢的傳統(tǒng)節(jié)日正迅速走向復興，其中具有標志意義的事件有二一是2006年5月包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)在內的傳統(tǒng)節(jié)日被列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄；二是2007年12月第513號國務院令公布了國務院關于修改〈全國年節(jié)及紀念日放假辦法〉的決定，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)與春節(jié)一起，成為國家法定假日。然而，一部分傳統(tǒng)節(jié)日成為國家級非物質文化遺產和獲得法1作者簡介張勃（1972），女，山東定陶人，北京聯合大學北京學研究所副教授。3清明，從冬至數至一百五日即其節(jié)也，前兩日謂之寒食。人家插柳滿檐，青蒨可愛，男女亦咸戴之。諺云“清明不戴柳，紅顏成皓首?！笔侨?，傾城上冢，南北兩山之間，車馬闐集，而酒尊食罍，山家村店，享馂遨游，或張幕藉草，并舫隨波，日暮忘返是夜，人家貼“清明嫁九娘，一去不還鄉(xiāng)”之句于楹壁間，謂如此則夏月無青蟲撲燈之擾。僧道采楊桐葉染飯，謂之青精飯，以饋施主。2所有這些活動，都與常日的有極大不同。如果說在常日里，士民各司其職，農民從事農業(yè)生產，工人從事手工業(yè)生產，商人從事商品買賣，學生去上學讀書，國家公職人員去機關上班，那么在節(jié)日里，他們更多選擇放下各自的生業(yè)，根據節(jié)日習俗的要求改變生活內容和活動方式，從而賦予并突顯了節(jié)日的“非常性”。值得注意的是，諸多節(jié)俗活動的性質多與節(jié)日時間的性質相一致，節(jié)俗活動里包含著時間進程以及人們對節(jié)日時間的理解。比如中秋節(jié)，無論是賞月的習俗活動，還是團圓的節(jié)俗意蘊，都與時間運行到八月十五這個關鍵點上時正值月圓有關。第四，活動空間的特殊性。任何活動都涉及空間，節(jié)日里人的活動空間不同于常日，往往是對常日活動空間的“非?；焙汀斑吘壔?。一方面，人們將常日活動空間進行整飭和修飾，使其異于常日。比如春節(jié)期間要掃房子，貼春聯、福字，掛過門箋。通過諸如此類的活動，人們改變了常日活動空間的狀貌，同時也更新了空間的意義。家，不再僅僅是人的活動場所，眾多的神靈、被賦予象征意義的物品與人在這里一起活動，世俗的生活空間因而具備了神圣的性質。另一方面，常日的活動空間以家和工作場所為中心，節(jié)日里，工作場所被暫時地但非常明顯地邊緣化了，家也往往部分喪失了活動空間中心的位置。比如明代的北京人，燕九節(jié)（正月十九）耍燕九要到白云觀；清明節(jié)踏青要到高梁橋；七月十五放河燈要到水關、泡子河；九月九日登高要到香山諸山、法藏寺、顯靈宮、報國寺等處。寺觀廟壇、街市、街衢、園林、風景勝地等取代家2明田汝成熙朝樂事，上海古籍出版社，續(xù)修四庫全書編纂委員會編續(xù)修四庫全書885，2002，第573頁。

簡介：1淺談社會科學研究中的價值中立問題與反思淺談社會科學研究中的價值中立問題與反思【摘要】社會科學研究中的價值問題是社會科學方法論的核心問題，其中價值中立論又是在西方影響較大的一種社會科學的方法。本文追溯了價值中立的由來，闡釋了價值中立問題形成的階段，概括了價值中立問題的內涵，討論了價值中立問題的應用范圍和限度，認為價值中立原則仍然值得今天的中國社會科學所借鑒?！娟P鍵詞】價值中立；實證主義；人本主義；價值關聯關于科學的價值中立的觀點，在西方哲學思想中在較長時期內影響了占主導地位的科學觀和認識論。一般認為馬克思韋伯引入了現代的事實價值兩分的觀點。他在社會學與經濟學中“價值中立”的意義這一經典論文論述了兩方面的觀點。第一點他吸取了休謨的思想，認為在規(guī)范與描述之間、在斷言某物實際上是什么與理想上應當是什么之間，存在著不可逾越的鴻溝。因為我們加于事物的價值不屬于這些事物的真理性，科學關心的是描述實際發(fā)生了什么，并且解釋為什么。自然，科學能夠而且必須注意個人和團體在事實上怎樣做出評價，但他們卻不能從根本上真實地記錄這個或那個事物是內在地有價值的，因而是在范疇上應當被評價的。韋伯的第二個論點是有規(guī)定性的。他從不認為價值是無足輕重的，也從不宣稱每個人，特別是社會科學家應當總是避免價值判斷。與此相反，他堅持提出指認與評價的區(qū)別，二者不容混淆。一個人在表達價值判斷時，不應當自稱這種判斷是得到科學地確認的；因為事實上這是做不到的。當社會科學家推崇某種行動時，他們應當盡力地說明自己所說內容中哪些是科學的發(fā)現，哪些是具有很不同地位的政策建議。這是知識分子的真誠品質與尊重真理的原則所必然要求的。一、一、“價值中立價值中立”問題的由來問題的由來社會科學研究中的“價值中立”原則的提出，和實證主義與人本主義的極端爭執(zhí)有關。實證主義的開山祖師、社會學的創(chuàng)始人孔德就強調社會學要仿效自然科學，主張像物理學研究自然現象那樣客觀的對社會現象進行研究，不帶價值判斷地揭示社會現象和社會行為的規(guī)律。因此，在孔德那里社會學應該是和自然科學一樣完全“價值中立”的，根本不應該有價值的因素，盡管他沒有使用“價值中立”這一術語。迪爾凱姆進一步發(fā)展了實證主義，成為實證主義的集大成者。他“提出研究的三條基本原則（1）在科學研究中，必須排除所有成見，必須禁止使用科學之外的、不是為科學所需要而制造出來的概念，同時，還應該盡量排除感情的介入，因為感情是科學研究的對象，而不是科研真3價值世界、事實描述與價值判斷、“是什么”與“應該是什么”，并把事實作為科學認識的基礎。（2）作為科學的一種構成性原則，當人們說明社會現象的原因時，必須追溯導致社會現象生成的人的行動動機，亦即需要理解人賦予行動的主觀“意義”，而理解主觀意義就必須借助人們的價值關系。在這個意義上說社會學研究又是與價值相關的。韋伯的“價值中立不是要求學者沒有或不能有自己的價值判斷，而是要求他們應弄清在什么地方要訴諸分析的理解，在什么地方要訴諸情感，告誡他們不要把關于事實的科學分析與關于事實的評論相混淆?！痹诳茖W研究中，韋伯嚴格區(qū)分了價值中立性和價值關聯性。價值關聯性是指在研究工作開始之前，研究者在選題和收集材料上所表現的主觀興趣，同時，又指在研究工作得出結論之后，研究者在實際應用結論中所表現出來的主觀目的性。價值中立性則是指研究者在選定了研究對象之后，必須放棄任何主觀的價值觀念，嚴格以客觀的、中立的態(tài)度進行觀察和分析，從而保證研究的客觀性和科學性。通過對價值中立和價值關聯進行詳細闡述，韋伯用“價值中立”與新康德主義劃清了界限，又用價值關聯反對了實證主義無視社會科學特點的錯誤傾向，避免了實證主義和人本主義在社會認識上的片面性，從而對以上兩種方法論傳統(tǒng)進行了綜合。二、二、“價值中立價值中立”問題形成階段問題形成階段價值中立問題的形成經歷了若干階段第一，實證主義價值中立論。第二，馬克思韋伯系統(tǒng)化了的價值中立論。第三，當代西方的價值中立論。價值中立論是西方社會科學研究中帶有唯客觀主義色彩的方法論原則。這一方法的實質是研究主體在依據自身的主觀愿望選擇了所要研究的問題之后，應客觀地描述關于問題的全面資料和對這些資料進行分析所得出的結論。這種社會科學研究方法不僅在西方長期占據主導地位，而且，近幾年對我國社會科學研究方法也有很大影響。（一）（一）實證主義價值中立論實證主義價值中立論近代社會科學的研究，開始把自然科學的研究方法移植到社會科學領域，形成了實證主義的社會科學方法。以孔德、斯賓塞為代表的實證主義思想家們認為，社會現象就是“事實“或“實物“，科學的任務就在于描述現象，從而發(fā)現事物之間重復出現的社會規(guī)律，經過歸納、提煉，最后形成一般性的結論。主張統(tǒng)一的科學觀，強調自然界與人類社會有基本的連續(xù)性，社會發(fā)展過程在性質上與生物發(fā)展過程是相同的，社會現象不過是自然現象的高級階段，生命是一個從最簡單的自然現象延伸到最高級的社會有機體的巨大鏈條。因此，可以用自然規(guī)律來解釋社會現象，并且主張用自然科學的模式與方法，來建立社會科學，保持價值中立。認為社會科學家的任務是描述客觀事實，尋求客觀規(guī)律。

簡介：河南省重點研發(fā)與推廣專項申報指南河南省重點研發(fā)與推廣專項申報指南支持方向一科技攻關支持對象為高校、科研單位、公益機構，以及各類國家級研發(fā)平臺（包括國家級的工程技術研究中心、重點實驗室、國際聯合研究中心、國際科技合作基地、企業(yè)技術中心、工程實驗室、工程研究中心），項目支持額度一般為10萬元，最高不超過20萬元。項目實施周期不超過兩年，即項目完成時間不超過2019年12月。一、農業(yè)領域一、農業(yè)領域（一）項目指南（一）項目指南11種業(yè)創(chuàng)新種業(yè)創(chuàng)新農作物、畜禽、林果、蔬菜、花卉等新品種選育，生物技術育種等新技術、新方法研究及高效育種技術體系構建，優(yōu)異種質材料創(chuàng)制與評價。22種植技術種植技術主要農作物果蔬節(jié)水、減藥、減肥、增效生產技術，農機農藝配套技術，新品種配套生產技術，降低農業(yè)面源污染的替代物料與技術，污染農田修復技術，生態(tài)農業(yè)發(fā)展模式與集成，病蟲草害生物防治與生態(tài)治理，應對主要氣象災害的農作方式。33養(yǎng)殖安全養(yǎng)殖安全畜禽安全養(yǎng)殖技術，養(yǎng)殖裝備、新材料研發(fā)，新型飼料產品、添加劑替代產品研發(fā)，畜禽疫病防控技術，新型動物疫苗、獸藥研制。44食品工程食品工程冷鏈食品、發(fā)酵食品的生產與質量控制、專用智能裝備，休閑食品、功能食品的研發(fā)。55農業(yè)工程農業(yè)工程農業(yè)機械的智能化、信息化技術與裝備，農產品冷鏈物流關鍵技術，農業(yè)大數據的采集、存儲和共享利用，科技扶貧信息化技術；農產品貯運技術、工藝與裝備，倉儲理論與倉型設計。（二）申報要求（二）申報要求1鼓勵產學研合作，合作單位包含國家級、省級農業(yè)科技園區(qū)內企業(yè)或星創(chuàng)天地依托單位的優(yōu)先支持；2擬資金支持種業(yè)創(chuàng)新40項以內，種植技術30項以內，養(yǎng)殖安全30項以內，食品安全30項以內，農業(yè)工程20項以內。二、高新技術領域二、高新技術領域（一）項目指南（一）項目指南11電子信息電子信息（1）云計算與大數據。云計算和大數據平臺性能測試評估、信息安全共享等方面的技術研究；基于北斗位置大數據的位置數據存儲、熱點分析、態(tài)勢預究；超硬材料功能性元器件和超硬材料專用設備儀器研制；綠色高效新型耐火材料研發(fā)和制品產業(yè)化。（2）合金材料。高品質鋼、高性能交通及電工用鋁、高性能鎂及器件、黃金精深加工制品研發(fā)；高端鎢鉬鈦合金材料、超高壓電器用高性能銅合金型材、高速鐵路用高強高導銅合金等材料先進制備技術研發(fā)；平面顯示、觸摸屏、光伏用鉬合金，其它難熔合金及氧化物濺射靶材的研究與產業(yè)化。（3）高分子功能材料。高性能特種工程塑料合成、材料產品綠色化、高分子功能材料性能、高分子功能材料加工成型等技術研究；現有高分子功能材料的生產工藝改進；生物可降解高分子新材料研發(fā)。（4）前沿新材料。半導體量子點發(fā)光顯示材料與器件（QLED）、高性能多功能納米雜化材料等制備新技術研究；面向物聯網自驅動和多功能的納米傳感器、發(fā)電機等高效光電納米結構材料及器件研制；智能仿生材料、生物基材料等新材料關鍵技術研究與示范。44新能源新能源（1）大型智能風電機組及智能風電場。適合低風速區(qū)域的風電機組葉片，主軸、齒輪箱和發(fā)電機一體化，風電機組自動化裝配系統(tǒng)集成，大型風電機組整機設計等關鍵技術研發(fā)；關鍵零部件制備核心技術和風電場智能控制技術開發(fā)。（2）光伏發(fā)電。薄膜太陽能電池、光伏并網逆變器、離網型戶外風光互補發(fā)電、智能光伏發(fā)電系統(tǒng)專用輸變電設備等研究和制備。（3）生物質能綜合開發(fā)利用。航空生物燃料、微藻生物柴油、纖維乙醇、快速熱解制生物燃料等先進生物燃料制備技術及裝備研制。（4）新能源并網消納。新能源并網即插即用、多能互補優(yōu)化協(xié)調控制、智能微電網綜合控制關鍵技術研究；大規(guī)模電網儲能裝置研發(fā)。55化工化工（1）現代煤化工。煤制烯烴、煤制油、煤制天然氣、煤制乙二醇、精細煤化工產品等關鍵技術研發(fā)與產業(yè)化；碳酸二甲酯、聚四氫呋喃、酚醛樹脂等深加工產品開發(fā)。（2）石油化工。芳烴和烯烴分離、裂解、聚合等關鍵環(huán)節(jié)技術及裝備研發(fā)；對二甲苯、PTA、環(huán)氧丙烷、丙酮、苯酚等高附加值石化產品開發(fā)。（3）鹽化工。特種專用型PVC、氯化聚合物、含氯精細化學品、加氫產品和耗堿產品等關鍵技術研究。66汽車及零部件汽車及零部件（1）新能源汽車。高集成度電機一體化底盤、電池管理系統(tǒng)、電驅動總成、

簡介：附件2年度2012編號云南省哲學社會科學普及規(guī)劃項目云南省哲學社會科學普及規(guī)劃項目申請書課題名稱項目負責人負責人所在單位填表日期云南省社會科學界聯合會郵政編碼650106，電話08718319664，電子信箱YNSSKLKPB一、數據表課題名稱主題詞項目類別A委托規(guī)劃項目B規(guī)劃項目負責人姓名性別民族出生年月行政職務專業(yè)職務研究專長最后學歷最后學位擔任導師工作單位辦公電話通訊地址住宅電話電子信箱郵政編碼姓名性別出生年月專業(yè)職務研究專長學歷學位工作單位主要參加者

簡介：附件1云南省哲學社會科學普及規(guī)劃項目管理辦法暫行第一章總則第一條為促進我省哲學社會科學普及讀物的創(chuàng)作出版，向廣大干部群眾傳播普及哲學社會科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并促進哲學社會科學普及工作的開展，制定本辦法。第二條云南省哲學社會科學普及規(guī)劃項目以下簡稱“省社科普及規(guī)劃項目”，必須堅持以馬列主義、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持為人民服務，為中國特色社會主義建設服務。第三條省社科普及規(guī)劃項目實行面向社會、公平競爭、專家評審、擇優(yōu)立項的原則。凡符合本辦法各項規(guī)定、在我省范圍內有條件進行哲學社會科學普及讀物創(chuàng)作的單位和個人，均可申請。第四條省社科普及規(guī)劃項目為面向社會公眾的通俗讀物，立項規(guī)模和資助標準根據財力情況具體確定。第五條省社科普及規(guī)劃項目，由省社科聯負責組織實施。第二章項目的確定第六條省社科普及規(guī)劃項目，由省社科聯每年發(fā)布社科普及讀物創(chuàng)作選題指南或由社科工作者根據社會的需要提出。第七條省社科普及規(guī)劃項目，每年評審一次。成果形式為社科普及讀物。完成時限一般為1年，最長的不得超過2年。第八條少量題材重大、黨委政府和社會亟需的省社科普及規(guī)劃項目，以委托項目的方式，由省社科聯單獨組織。第四章經費的使用與管理第十三條省社科普及規(guī)劃項目的經費，分期撥付，包干使用，超支不補。由項目負責人所在單位的科研管理部門和財務部門負責管理并監(jiān)督使用。第十四條項目經費分兩次撥款第一次以負責人立項通知書回執(zhí)為憑，撥付資助經費的60；第二次以結項通知書為憑，撥付余款。第十五條項目經費的使用范圍，主要包括撰稿人研究費、通訊費、資料費、調研差旅費、小型會議費、計算機使用費、印刷費、鑒定費等。第十六條項目經費的開支標準應按有關財務政策和法規(guī)執(zhí)行。項目負責人所在單位的財務部門要協(xié)助監(jiān)督規(guī)劃項目經費的使用，發(fā)現問題及時予以糾正。同時，妥善保存經費開支的賬目和憑據，以備審計部門、上級財務部門以及省社科聯財務審查。第十七條因故撤銷的省社科普及規(guī)劃項目，要及時清理賬目，并將已撥經費的余額和不合理開支部分退還省社科聯核銷。第十八條省社科普及規(guī)劃項目經費實行?？顚Ｓ茫魏螁挝缓蛡€人不得以任何理由和方式截留、擠占和挪用。對截留、擠占和挪用的，一經發(fā)現，將取消下一年度的申報資格。第五章項目的管理與檢查第十九條省社科普及規(guī)劃項目實行年度檢查制度。主要檢查項目進度、質量和經費使用情況。年度檢查表一般在每年34月下發(fā)。第二十條省社科普及規(guī)劃項目實行二級管理體制。省社科聯負責省社科普及規(guī)劃項目的管理；各項目負責人所在單位及科研管理部門受省社科聯的委托，負責本單位的項目的管理。各級管理機構要各負其責，協(xié)調配合，共同做好省社科普及規(guī)劃項目管理工作。第二十一條省社科聯對項目執(zhí)行情況、經費使用情況和各單位管理情況進行抽查；每年通報項目執(zhí)行情況，組織交流管理工作經驗。