簡介：黑龍江大學博士學位論文海德格爾實踐哲學思想研究姓名李卓申請學位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師丁立群20100310黑龍江大學博士學位論文ABSTRACTHEIDEGGERSPHILOSOPHICALTHOUGHTISVERYNUMEROUSANDCOMPLEX，ANDHEWASAVERYPRODUCTIVEWRITER．HISTHINKINGABOUTBEINGCONTAINSAWEALTHOFIDEASTREASURES．INTHISPAPER,FROMTHEPERSPECTIVEOFPRACTICALPHILOSOPHY,HEIDEGGERSTHOUGHTISSETINTHETRADITIONOFPRACTICALPHILOSOPHYTOILLUSTRATETHATPRACTICALPROBLEMSCONSTITUTETHEINTERNALCLUEINTHEDEVELOPMENTOFHEIDEGGERSTHOUGHT，WHICHPLAYSALLIMPORTANTROLEINHISTHOUGHTOFBEING．ITREVEALSTHEDEVELOPMENTANDEVOLUTIONOFTHECONCEPTOFPRACTICEINHEIDEGGERSPHILOSOPHY，ANDTHEN”EXISTENCEOFPRACTICALPHILOSOPHY”HELPSREPOSITIONINGOFHEIDEGGERTHOUGHT．FROMTHETIMEOFANCIENTGREEK，THETRADITIONOFPRACTICALPHILOSOPHYLASTSFORABOUT2000YEARS．PEOPLEHAVEMANYDIFFERENTINTERPRETATIONSONTHECONNOTATIONANDDENOTATIONOFTHECONCEPTOFPRACTICEANDPRACTICALPHILOSOPHY．BASEDONHEIDEGGERSTEXTANDHISPHENOMENOLOGICALINTERPRETATIONOFPRACTICALPHILOSOPHYOFARISTOTLE,THISARTICLEEXPLALNSTHATARISTOTLESPRACTICALPHILOSOPHYISTHEIMPORTANTTHEORETICALSOURCESOFHEIDEGGERSFUNDAMENTALONTOLOGY,ANDHEIDEGGEROUTLINETHEEXPLORATIONOFTHELIVINGCONDITIONBYTHECONCEPTSOF‘BESORGE’，‘SORGE’，‘UMSICHT’，‘GEWISSEN．ITISTHEREPRESENTATIONOFARISTOTLE’STHOUGHTOF,POIESIS，PRAXIS，TECHNEANDPHRONESISDISTINCTIONINTHEONTOLOGYMEANING．INTHEFRAMEWORKOFBEING，ITISTHERESTORATIONTOITSORIGINALMEANINGOFPRAXISAS‘COMPLETEDFORTHEPURPOSEOFITSOWNACTION．HEIDEGGER’SFUNDAMENTALONTOLOGYCANBEREGARDEDASPRACTICALPHILOSOPHYOFDASEIN．THROUGHHEIDEGGER’SREFLECTIONONTHENATUREOFSCIENCEANDTECHNOLOGY,THEPAPERSHOWSTHATTHETHEORYOFMODEMWAYOFPRACTICEISROOTEDINTHERECOGNITIONOFTHEPRIVILEGEOFPRESENCE．EMPHASIZETHEAPOCALYPSETOPRACTICALPHILOSOPHYFROMHEIDEGGER’STHINKINGOFTIME．THEPAPEREXPLORESHISSUCHPRACTICALISSUESASOVERCOMINGPRACTICEDIVISION,SUBLATINGOFPRACTICALPATTEMOFEPISTEMOLOGYOFTHEDICHOTOMICDOCTRINEOFSUBJECTANDOBJECT,ANDSHOWINGTHEUNIQUEQUALITIESOFPRACTICALPHILOSOPHYOFHEIDEGGER,THROUGHTHEINTERPRETATIONOFHEIDEGGER’STHINKINGTODASGEVIERTOFTHEWORLDANDTHEPOETICALDWELLING．KEYWORDSHEIDEGGER,ARISTOTLE；PRAXIS；BEING．Ⅱ．

簡介：學校代碼11658學號200401104分類號密級無碩士學位論文海上絲綢之路與南海區(qū)域宗教傳播以1414世紀海上旅行家的游記為基礎(chǔ)作者姓名魏小飛學科專業(yè)專門史研究方向南海區(qū)域歷史文化指導教師張一平申請學位類別歷史學碩士提交日期二○一一年12月獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得海南師范大學或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名日期學位論文著作權(quán)聲明本論文作者聲明□本論文全部成果均為本人和指導教師合作研究取得，本人和指導教師都有權(quán)使用本成果學術(shù)內(nèi)容（有第三方約定者除外）?！醣菊撐臑橹笇Ы處熤笇?，本人獨自完成。本人獨自享有本論文的全部著作權(quán)。學位論文作者簽名指導教師簽名日期日期學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解海南師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即海南師范大學有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學位論文的復印件和電子文本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)海南師范大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。（保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書）學位論文作者簽名指導教師簽名日期日期

簡介：學校代碼10530學號201330010013分類號B02密級碩士學位論文海森堡科學哲學思想探析海森堡科學哲學思想探析學位申請人劉小飛指導教師張今杰教授學院名稱哲學系學科專業(yè)哲學研究方向科學技術(shù)哲學二〇一六年五月

簡介：華中科技大學博士學位論文海德格爾與實踐哲學姓名張培申請學位級別博士專業(yè)西方哲學指導教師張廷國201005華中科技大學博士學位論文華中科技大學博士學位論文II爾思想的主導詞之一。正是在對實踐與海德格爾思想關(guān)系的清理中，海德格爾從漂泊到歸家的路途才變得清晰，而此在也在它繁衍生息的大地上，在明凈的天空之下與諸神的默然之中，找到了它的命運和位置。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞實踐世界制作生存

簡介：學校代碼』Q鯉分類號必Y8897D5研究生學號Q2螋2塑±2Q§12密綴玉⑨未壯嶧菇蟲蓄碩士學位論文淺析1617世紀宗教寬容在西歐的發(fā)展THEAⅡALYSISOⅡDEVEIOPMEⅡTOFRELIGIOUST0LERALJ帥IN16恤一17曲C饑TURYWBSTEMEUMPE指導教師學科專業(yè)研究方向?qū)W位類型作者劉曉飛王晉新教授世界史中古史學歷碩士東北師范大學學位評定委員會2006年5月ABSN墨CTINTHE16山柚D17血CCNTU鞏W酷TEMEUROPCSOCIAL眥S試叩丘DMTRADITIONAISOCJETIESTOMODEMTIMCS，ATTHISSTAGE，THEW曲TEMEUMPES0CIAISMLDURCSHAVEUNDER窘0NELARGECH柚GES．CⅫSTIANITY夠THCCORCOFW醅TEMCIVILIZATION，NALSOHAVEBCENDN衄ATICDLANGCS．ESPECIALLYMEDICVALWBSTEMEU鼻叩C柚C0岫TRIES，BECAU∞OFBOTHNLEDOMIN強TINTHESP誠柚DPOLITICALDOM血ANTINTHE鋤STI強CHURCH骼OFR鋤E，他HGI∞ISIⅡFACTPOIITICALBELIEFS．RCLIGIOUSWARS柚DPC墻ECIID∞MADERCLIG．O惦TOLEMCE，NH越BECOMEAMOD啪CO岫仃YE丘融IVES仃ATEGYTOADDRC鼴RCLJGIOUSI豁UES，柚DLLLTIMATCLY髂TA_BLISHEDBYTHEⅪ璐TITUTION．RELI畫OUSTOLEMCCISTHCBCGIMLINGOFMODCMD啪Ⅸ強CY趾DF∞CD伽，UNDERSTAⅡDINGOFTHEDEVELOPMENTOFRCLIGIOUSTOL啪LI∞，WHI6H啪HCLPUSBETTERMIDE略T姐DTHEWBSTEMSYSTCM0FDCMOCRACY姐D丘℃EDOM．SOWHATISTOLEMCC帥ATISMCRCLIGIO瞞TOLEMCCHOWISITDCVELOPMCNTQMENNY，恤EHISTORY0FWES岫MSCHOLARSHADHAVCAM曲BCROFRESEARCHSTLLDIESONTHISI豁UC，YETITH勰NOT缸OUSCDAN如TIONOFSCHOLARSIN0LLRCOUN仃Y．THISAITICLEISB越EDONTHER鷦E砌ESOF也EW毫SLCMSCHOLARS趾DOTHEISINFO珊撕ON’仃YINGTOSIMPLYDESCRIBETHCDEVELOPMENTOFRELIGIOUSTOL啪TIONIN16曲AND17MCCⅡMRYW破EME啪PEANDMAL【INGMYAWNJUDGCMENT加TH髂EQU錨TIO璐．REⅡGI叫STOLERATIONISFORMCDBYVARIOUSSOCIALFOFCES．ITPRODUCEDINTHERCNAISS卸CEPCIIOD，ANDSTILLDCVELOPCDTHOUGHEXPCRIENCINGSETBACL【SINTHEREFORMATION．TOTHC17CCNTUⅨ弛ALLY，REN舀伽STOLERATI帆BCAGRCCDTOBYTHCC0衄LLLIITY鶴PAN0FTHESTATEC0刪TLLTI∞，ANDB∞E丘TEDFORTHE加TIONSTATEF0咖ATI∞，UNITY柚DSOLIDARITYINWEST咖劭IT0PE．KEYWORDSHERCSY；T．ODER拙CE；RCN垂咖S1’OLEMTIONⅡ

簡介：分類編號密級單位代碼10065學號1210040059天滓?guī)熫么髮W研究生學位論文論文題目淺析亨利八世宗教改革的社會政治基礎(chǔ)學生姓名瑩維蛆申請學位級別亟±申請專業(yè)名稱世晝史童些研究方向地匡國墨』史指導教師姓名王堊王專業(yè)技術(shù)職稱教拯提交論文日期摘要西歐歷史進入15、16世紀，社會轉(zhuǎn)型和天災人禍影響之下，日益腐朽的天主教會日益引起廣大民眾的不滿，社會宗教意識發(fā)生轉(zhuǎn)變，在此背景下，英國的威克里夫、捷克的胡斯和德國的馬丁路德不同時間不同地點宣傳著相似的宗教改革主張并將其付諸實踐，民族意識逐漸貫穿其中。身處宗教改革大氛圍下的英格蘭終于也走上了這條教會改革之路，與西歐其他國家不同的是，英格蘭的宗教改革是在英格蘭國王的領(lǐng)導之下進行的自上而下的改革，這源于英格蘭獨特的內(nèi)政外交政策。英格蘭日益強大的王權(quán)與羅馬教廷統(tǒng)治下的英國教會矛盾重重，亨利八世的離婚案為其推行宗教改革提供了很好的契機。當然，英格蘭宗教改革的成功是建立在有利的政治和社會基礎(chǔ)之上的，16世紀英格蘭社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變就是非常重要的保障，社會各階層與君主和國家的利益關(guān)系成為影響其態(tài)度的主要因素，也是亨利八世能夠成為領(lǐng)導者的重要原因。英格蘭宗教改革是前進性與曲折性的統(tǒng)一，英國圣公會的正式建立，標志改革成功結(jié)束，標志著隸屬于國家的教會在英格蘭正式建立起來。其造成的影響是非常廣泛和深遠的，對社會發(fā)展起著很大的促進作用，但也應該看到其不足之處。但從整體上來看，英格蘭的宗教改革運動在英國歷史上還是開啟了嶄新一頁。關(guān)鍵詞英國宗教改革亨利八世

簡介：碩士學位論文洛克政治哲學思想探析THEANALYSISOFLOCKE’SPOLITICALPHILOSOPHY作者姓名奎昱學科、專業(yè)生}國蜇堂學號21212009指導教師型漁垡塾援完成日期2015年5月1日大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學碩士學位論文摘要約翰洛克是構(gòu)建近代西方哲學體系的重要哲學家，也是西方近代自由主義思想的創(chuàng)始人。其政治哲學理論不只是在西方政治思想史上有著舉足輕重的地位，更是對現(xiàn)在的政治文明以及政治實踐都產(chǎn)生了深遠的影響。為了反對君權(quán)神授的理論，洛克提出了他的社會契約論。在這一理論中，洛克認為在進入政治社會之前，人類處于一種人人平等自由的自然狀態(tài)，并享有與生俱來的三種自然權(quán)利生存權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。其中最為洛克所強調(diào)的是財產(chǎn)權(quán)。然而伴隨著不平等以及貨幣的產(chǎn)生，人類社會產(chǎn)生兩極分化，矛盾與沖突加劇，遂需要建立國家政府來保障人們的自然權(quán)利，維護社會的和諧與安寧。而為了防止人們的財產(chǎn)權(quán)被專制王權(quán)所侵犯，洛克主張建立“王在法下”、分權(quán)制衡的君主立憲的政府，并主張人民保有反抗暴政的革命的權(quán)利。洛克的法治學說是對英國1688年“光榮革命”的論證，代表著新興資產(chǎn)階級的根本利益。1688年光榮革命不僅確立了國會對于王權(quán)的限制，同時也奠定了有產(chǎn)者在政治經(jīng)濟等方面對于勞動階級的統(tǒng)治地位，而洛克的學說則正是從上述兩個方面為新的資產(chǎn)階級國家政權(quán)做出了全面的意識形態(tài)上的論證。洛克還論證了資產(chǎn)階級追求無限財產(chǎn)的無限權(quán)利，因此他的理論從市場經(jīng)濟和法治制度兩個方面為現(xiàn)代資本主義社會奠定了理論的基石。洛克的理論具有其歷史與階級的局限。不過他的法治思想對與我們今天的法治文明建設(shè)仍具有一定的啟示與借鑒的意義。關(guān)鍵詞洛克；自然權(quán)利；法治思想；權(quán)力制衡

簡介：黑龍江大學碩士學位論文法蘭克福學派哲學觀的生存論意蘊姓名孫磊申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學西方馬克思主義與文化哲學指導教師王國有20070514黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTATPRESENT，THEACADEMICWORLDINGENERALFROMTHEPERSPECTIVEOFCRITICALTHEORYTOUNDERSTANDANDEXPLAINTHEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHY．ITSTRESSEDTHEPHILOSOPHYOFTHESOCIALFUNCTION，EMBODIESTHEPHILOSOPHYOFREALITYCRITICALSPIRIT．BUTONLYFROMTHEPHILOSOPHYOFSOCIALFUNCTIONSTOPOSITIONINGFRM螄URTSCHOOLOFPHILOSOPHY，NOTBEENABLETOFUNDAMENTALLYUNDERSTANDTHEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHYINHERENTNATURE，EASILYIGNORETHEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHYBASEDONTHESURVIVALANDULTIMATECONCERN，TURNTHEORETICALPHILOSOPHYINTONIHILISM．THISPAPERBELIEVESTHATWESHOULDSURVIVEONSTARTINGTOUNDERSTANDANDEXPLAINTHEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHY，BECAUSEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHYHASINHERITEDTHEMARXPHILOSOPHYCRITIQUESPIRIT,HASMANIFESTEDTOPERSON’SREALITYEXISTENCECONDITIONATTENTION，TOCAPITALISTSOCIETYINPERSON‘SDISASSIMILATIONCONDITIONCRITIQUE．TODAY,THEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHYFORTHERCCONSTMCFIONOFMARXISTPHILOSOPHYWITHANEWPHILOSOPHYVISION，ASWELLASINREALLIFEDEMONSTRATESTHESURVIVALANDREALIZETHEVALUEANDSIGNIFICANCEOFPROVIDINGAVALUABLETHEORETICALTHINKING．KEYWORDSFRANKFURTSCHOOL；EXISTENTIALISM；PHILOSOPHICALPOINTOFVIEW．¨

簡介：中圖分類號中圖分類號J212單位代碼單位代碼10231學號號42100973淺析老莊哲學對中國山水畫審美淺析老莊哲學對中國山水畫審美意境的影響意境的影響學科專業(yè)美術(shù)學研究方向中國畫創(chuàng)作藝術(shù)作者姓名趙楊指導教師盧禹舜教授哈爾濱師范大學二〇一二年六月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERACCORDINGTOTHEPHILOSOPHYOFLAOZIOFCHINESELANDSCAPEPAINTINGAESTHETICTHEINFLUENCEOFARTISTICCONCEPTIONCANDIDATEZHAOYANGSUPERVISORLUYUSHUNPROFESSORSPECIALITYFINEARTDATEOFDEFENCEJUNE,2011DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNORMALUNIVERSITY

簡介：湖北大學碩士學位論文淺析施特勞斯溫良的政治哲學觀姓名郭慧云申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師馮軍20090501ABSTRACTDUETOSTRAUSS’EXPLORATIONONTHERELATIONBETWEENPOLITICSANDPHILOSOPHY，THETHESISCONCLUDEDAPECULIARPOLITICALPHILOSOPHYATTERMSCALLED“MODERATEPOLITICALPHILOSOPHY’．THEPECULIARITYOFTHISPOLITICALPHILOSOPHYISTOLIMITTHEUNRESERVEDCRITICSTOWARDPOLITICALSOCIETYFROMPHILOSOPHER,ANDTOPROTECTTHEEXISTINGPOLITICALANDSOCIALPREJUDICES，RELIGIOUSSYSTEM．THETHESISISCRITICALTOTHISFORMOFPOLITICALPHILOSOPHY,ANDTHEREARETWOCRITICALPERSPECTIVES．THEFIRSTPERSPECTIVEISSELFCONSISTENTOFTHISPOLITICALPHILOSOPHY,INCLUDINGTEST011THEREASONABLEOFSTRAUSS’”POLITICSREALISM”ANDTHEEFFECTIVEOF¨THEEXOTERICTEACHING”AND”THEESOTERICTEACHING”．OWINGTOTHECAREFULEXAMINATION，THETHESISFOUNDTHESELFCONTRADICTIONINTHEPOLITICALPHILOSOPHYANDTHETENDENCYOFPOPULISMANDELITISMTHATISOUTDATED．THESECONDPERSPECTIVEISHISMOTIVATIONTOBUILDTHISPOLITICALPHILOSOPHY．THEMOTIVATIONISTOCOPEWITHTHEMODERNITYCRISISNIHILISMANDRELATIVISMCRISIS．INTHISPARTOFCRITIQUE，THETHESISDISCOVEREDTHEROOTOFMODERNITYCRISIS，WHETHERINPRACTICEORINTHEORY,ISNOTTHEMODEMPOLITICSPHILOSOPHYVIEWINTELLECTUALPROBITYSMISUSING，THETRANSFORMATIONIMPOSEDOLLPOLITICALSOCIETYBYPHILOSOPHY．THEREFORE，THEMODERATEPOLITICALPHILOSOPHYVIEWIMPOSSIBLYEMBRACESTHEMODERNITYCRISIS’SRAGINGTIDE．MOREOVER,MODERATEPOLITICALPHILOSOPHYVIEWNEITHERHASTHEPOSITIVEINHIBITION011NIHILISMANDRELATIVISMINMODEMSOCIETY．THEN，STRAUSS’INSISTINGONTHEMODERATEPOLITICALPHILOSOPHYVIEWAPPEAREDVERYAWKWARD．KEYWORDSPOLITICS；PHILOSOPHY；NOBLELIE；INTELLECTUALPROBITY；THEMODERNITYCRISISII

簡介：山東大學碩士學位論文淺論荀子“隆禮重法”的哲學思想姓名李銘申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師沈順福20080926山東大學碩士學位論文展經(jīng)濟。第三，在對荀子“禮法并重”思想的論述中，筆者認為，以“法治”充實“禮治”、禮法并重是荀子思想體系的重要標志之一。茍子巧妙的援法入禮，指出禮法同源，提出禮法并重，強調(diào)禮法有別。通過分析可以看出，“天人關(guān)系”是禮法并重思想的邏輯前提，人性問題是禮法并重思想的理論基石；荀子不僅引法入禮，使禮法結(jié)合，而且還引禮入法、以禮統(tǒng)法，明確了人與禮法的關(guān)系。只有禮法并重，才能更好的治理國家；只有禮法并用，才能保障社會安定；只有“隆禮重法”，才能國泰民安。茍子的確是一位以儒為主、使得儒法合流，以禮為主、使得禮法統(tǒng)一的先導。關(guān)鍵詞茍子隆禮義重法度禮法并重2

簡介：上海外國語大學上海外國語大學博士博士學位論文學位論文流動的界限流動的界限對里爾克布里格手記的哲學解讀對里爾克布里格手記的哲學解讀院系院系德語系德語系學科專業(yè)學科專業(yè)德語語言文學德語語言文學姓名姓名陳早陳早指導教師指導教師衛(wèi)茂平衛(wèi)茂平2016年6月學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本學位論文是在導師的指導下，本人獨立進行研究取得的成果。除文中已經(jīng)加以標注和致謝的部分外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品和成果，也不包含本人為獲得任何教育機構(gòu)的學位或?qū)W歷而使用過的材料。對本文研究做出貢獻的個人或集體，均已在文中以明確方式說明。本人對所寫的內(nèi)容負責，并完全意識到本聲明法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名簽名日期年月日學位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意上海外國語大學保留并向有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的書面版和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)上海外國語大學將本論文的全部或部分內(nèi)容網(wǎng)上公開或編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等方式保存和匯編本論文。對于保密論文，按保密的有關(guān)規(guī)定和程序處理。學位論文作者簽名簽名日期年月日導師簽名簽名日期年月日

簡介：廣西師范大學碩士學位論文洛克自由主義政治哲學思想及其影響研究姓名陳留彪申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師譚培文20080501II義的大門。自由主義是近代以來西方國家的主流政治思想，是西方文化中的重要內(nèi)容。三百多年來，自由主義在西方意識形態(tài)領(lǐng)域和公共社會生活中始終發(fā)揮著重要作用，產(chǎn)生了深刻的影響，成為大多數(shù)國家制定國策和統(tǒng)治方略的理論基礎(chǔ)。既然洛克的自由主義政治哲學思想如此深刻地影響了人類的精神和制度，那么他的理論對中國進行現(xiàn)代化的民主法制建設(shè)也具有十分重要的借鑒意義。從歷史的眼光來看，我國長期處于封建專制統(tǒng)治之下，缺乏西方那種廣泛而深厚的民主法治基礎(chǔ)和傳統(tǒng)。鴉片戰(zhàn)爭之后，國人開始開眼看世界，對西方的認識也經(jīng)歷了一個從器物到制度，再到思想理念的過程，這其中經(jīng)歷了很多的反復和曲折。從某種程度上說，我國今天的改革開放過程就是一個對西方近現(xiàn)代制度與實踐進行重新認識、評價的過程，這一過程不可避免會涉及對自由主義理論與實踐作更深入的認識與評價。因此，洛克對個人自由、尊嚴、人格等人權(quán)的維護和保障，對政府權(quán)力的各種限制，對法治、分權(quán)、有限政府、人民主權(quán)等憲政理念的強調(diào)，以及對宗教寬容和教育的強調(diào)，都是現(xiàn)今中國進行現(xiàn)代化法制建設(shè)和人權(quán)保障的寶貴理論資源，也是中國進行全面現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗。關(guān)鍵詞洛克；自由主義；政治哲學

簡介：湖南師范大學碩士學位論文洛克法哲學思想探究姓名曾林申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師黃振定20020401形式的專制統(tǒng)治，而且要求采取民主剞度來保障人民權(quán)烈的享有。分權(quán)原則則是為了保障上述法治原則的實施，它是法治原則所要求的有限政府的具體化。所以這一切都是為了人的生存衣發(fā)展。可見，洛克的法哲學思想蘊涵著深切的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了對個人價值、人格的關(guān)懷。這在十七世紀是代表著進步的獨立、平等、民主和自由的近代精神的，它促進了資本主義的發(fā)展。但是由于洛克的法哲學思想中存在著保守性和階級局限性，這使其思想中的理想難以實現(xiàn)，在某中程度上對人民權(quán)益的保護只是一句空話。最后，我們從自然法理論的發(fā)晨、人民主權(quán)的現(xiàn)代國家、當今西方的法治與分權(quán)原則、自由原則等方面，分析了洛克法哲學思想對現(xiàn)代民主國家的積極影響以及存在的不足。在文章的末尾，我們還提到了洛克法哲學思想對我國法治國建設(shè)所具有的借鑒意義。關(guān)鍵詞洛克法哲學思想自然法人民主權(quán)生命權(quán)法治分權(quán)

簡介：山東師范大學碩士學位論文洛克哲學可知論與不可知論矛盾探析姓名王青申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師崔永杰2002428仰、意見和同意的各種根據(jù)和程度。他試圖通過對人類認識能力本身的研究來確定理智能力本身的適用范圍，以保證人類認識的準確性和可靠性，這種在哲學上畫地為牢的做法客觀上決定了他在理論上必定會陷入不可知的境地。實體范疇存在弊端是矛盾產(chǎn)生的必然原因。在洛克那罩，實體是與屬性分離的、可感性質(zhì)的支托。實體的屬性是可以感知的，而實體本身卻是“知覺帷幕”背后的、純粹超驗的東西。這種規(guī)定之下的實體實際上是一種空洞的、沒有任何實際內(nèi)容的抽象，由于離丌了屬性的實體沒有任何現(xiàn)實的實在性，因而實體的不可知性是不占而喻的。應該看到，實體的不可知性邏輯的蘊涵在實體的規(guī)定之中，并且這種規(guī)定是自亞罩士多德、笛卡爾以來傳統(tǒng)哲學的基本觀點。洛克不過是將實體不可知這一點“大自于天下”罷了。經(jīng)驗論的片面性是導致可知論與不可知論矛盾產(chǎn)生的直接原因。洛克在系統(tǒng)論證經(jīng)驗論基本原則的同時，一方面使經(jīng)驗論的合理因素得到更充分的發(fā)揮，另一方面也使其自身的局限性明顯地暴露出來他把認識對象和作為認識起點的感覺混同，取消了作為最終認識對象的特殊實體；他只保留思維對經(jīng)驗現(xiàn)成內(nèi)容的組合、比較、抽象作用，把具有普遍性的抽象觀念看成人心主觀虛構(gòu)的產(chǎn)物，『F是這～切，不僅使其將“概括的實體’’說成是一種假設(shè)，而且也使得他不能理解高度抽象和概括的“實在本質(zhì)”，從而否定了人們最終認識世界的可能性。思維方式的形而上學性是矛盾產(chǎn)生的主要原因。受形而上學思維方式的影響，洛克割裂了個別與一般、具體與抽象、有限與無限、相對與絕對之『日J的辯證關(guān)系，只承認具體的個別現(xiàn)象，否認對現(xiàn)象進行抽象形成的一般和本質(zhì)只看到人類認識的有限性和相對性，忽視了認識的無限發(fā)展過程和走向絕對的必然趨勢。而這一切，則是導致洛克走向不可知論的重要原因。1／最后，本文還詳盡分析了洛克哲學中可知論與不可知論矛盾對后世的影響及評，價。忙導致英國經(jīng)驗論由唯物主義向唯心主義的演變巴克萊利用洛克實體學說存在的矛盾，取消物質(zhì)實體，肯定精神實體，建立起唯心主義的哲學體系，完成了英國經(jīng)驗論從唯物主義向唯心主義的轉(zhuǎn)變。它導致英國經(jīng)驗論由可知論向不可知論的轉(zhuǎn)變休謨承襲了洛克的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)，把經(jīng)驗論的基本原則貫徹到底。他只承認知覺的唯一實在性，把包括物質(zhì)實體與精神實體在內(nèi)的一切超驗的存在都排除在知識的范圍之外，否認因果聯(lián)系的必然性和規(guī)律的客觀性，走向徹底的不可知論，從而把經(jīng)驗論哲學發(fā)展引入死胡同。它揭丌康德批判哲學的序幕。康德在洛克的影響下把批判地考察和確定人類的認識能力、論證人們獲得科學知識的可能性作為其哲學任務(wù)，但這種批判和洛克一樣為人的認識能力劃定了范圍現(xiàn)象世界可知，“物自體”不可知，從而