簡介：摘要摘要論文旨在探討邏輯可修正理論及其對法律論證評價的影響，著重研究以蘇珊哈克為代表的邏輯可修正思想、變異邏輯、演繹證成等邏輯哲學(xué)問題，分析了由此而引起的邏輯有效性概念的擴展，探討了法律論證的評價標(biāo)準(zhǔn)。論文論述了從康德、弗雷格的絕對主義邏輯觀到蒯因、普特南相對主義邏輯觀的發(fā)展，這是蘇珊哈克邏輯可修正理論及其邏輯哲學(xué)思想的理論來源。論文研究了哈克的邏輯可修正理論，主要探討的是哈克對經(jīng)典邏輯可擇代性的論述和變異邏輯理論分析了達(dá)米特的演繹證成理論，以及哈克對他的批判和詳細(xì)的論證。哈克認(rèn)為，對于經(jīng)典邏輯來說，存在有其真正的競爭者。哈克第一個系統(tǒng)研究了非經(jīng)典邏輯的哲學(xué)問題，探討了邏輯變革的深層次原因，進而開始了對于邏輯概念和范圍的反思。論文在蘇珊哈克邏輯可修正理論基礎(chǔ)上，討論非經(jīng)典邏輯的認(rèn)識論和方法論問題，論述了廣義邏輯與狹義邏輯、經(jīng)典邏輯與非經(jīng)典邏輯的對應(yīng)問題、形式化的限度以及形式系統(tǒng)內(nèi)外的有效性問題。本文認(rèn)為，蘇珊哈克的邏輯可修正理論和對非經(jīng)典邏輯發(fā)展的論述，為我們分析論證尤其是法律論證的評價奠定了理論基礎(chǔ)。哈克所提出的論證評價標(biāo)準(zhǔn)，大大擴展了經(jīng)典邏輯的有效性理論，這是她的邏輯可修正思想發(fā)展的必然結(jié)果，有著重大的邏輯哲學(xué)意義。雖然哈克只是意識到了這一點，沒有進行更加細(xì)致的具體分析，但我們完全可以沿著蘇珊哈克的研究路徑，探索得更遠(yuǎn)。本文認(rèn)為，論證理論作為一種非經(jīng)典邏輯，是對經(jīng)典邏輯的基礎(chǔ)性修正或基本修正，這種修正既不是在改正意義上，也不是在擴充意義上，而是在更替意義上的修正，這是一種大膽而徹底的修正。正因為如此，論證理論的研究對于法學(xué)理論，特別是在法律論證的評價中的起著重要作用。所以論文在分析了蘇珊哈克的邏輯可修正理論后，以論證理論在法學(xué)中的應(yīng)用研究為例，以法律論證為切入點，討論了法律論證理論中傳統(tǒng)三段論、規(guī)范邏輯理論的研究進路，并分析了經(jīng)典邏輯應(yīng)用于法學(xué)領(lǐng)域所面臨的困境本文認(rèn)為，隨著邏輯語用學(xué)的轉(zhuǎn)向和發(fā)展，應(yīng)該把法律論證的評價與邏輯語用學(xué)相結(jié)合，擴展邏輯范圍，堅持廣義邏輯觀，才能最終解決問題。在論證評價過程中，要保證語形、語義和語用有效的結(jié)合，加強對論證目的性、動態(tài)ABSTFACT了七ISDISSERTATIONALNTOEXPLORETHETHEORYOFREVLSIABLELOGICANDITSINFLUENCEIN韶，已別刃刀ENTOFLE咧肛即功ENT，韶P雨ALYINVCSTIGATINGSUSANHACK，SPHILOSOPHYOFLOGICSSUCHAS“，LSIABLETHCORY，DEVIANTFO巨C，D記UCTIVEJUSTI6CATIONANDSOONMEANWHJLE，THEPAP比ALSOFOCUSESONTHEEXT。”IONOFLEGICEFECTIVENESSANDE卻LORATLONOFASSESSMENTOFLEGAL明卯MENLTBEDISCRTATIONLN爾記UCESABSOLUTISTVIEWSBYK汕NTANDFREGCANDVIEWSBYQUINE即DPUTNAJ盯，協(xié)如CH畔THESOURCEOFSUSANHACK，SPHIFOSOPHYOFFOGICSANDHER1哈CREVISIABLETHEORYT五ETHESISRE，淺U℃HCSHACK，SREVLSIABLETH印RY妙P石NGHACK、DES晰P6ON。FAIT曰R口TIVELOGICANDDEVIANTFOGICINHER叩1苗ON，比。吧ISR曰目RIVALFORCL出犯ICFOGICSHEHASDIVIDEDNON一DASSICFOGICINTOD州ANTFOGICANDEXTENSIVEFOGICINTHI，C韶E，HACKBCOMESTHE6RSTONETORES。山℃HNON一ASSICFOGICANDTHEDEEPCAU剮均。FFOGICREFON刀AFTERTHATSHEBEGNSPHIFOSOPHI司由初腸NGOFTHECON以下T10NANDR已目M。FLOGICSHEAISOS樁IRTSTODOUBTADDRES側(cè)叮CHIFDEDU比ONCOU】DBEJUSTI6EDTHEPAP盯STODLESDUN”力ET、D曰UCTIVEJUST1FICATI0NTHEORYANDHACK，SVI麟。FIL偽MPARATLVELYHACKBASA仙LARG山DENTOFDEDU由VEJUSTIFICATION，WHICHISA幣TICTODEDUCTIVELOGICINCLASSICLOGICTHEDISSERTATIONSTUDIESHACK，SDESCRIPTIONOFNON叫CLASICLOGICTHEORYAND明朗MENTE月貽CTIVECRITERIONFORLEGALTH印RY，ITPLAYSANLNPORTANTROLEINASESSMENTOFLEGAL明GUMENLTHEDIS義叭ATLONEXP10RE，THELOGICANAL”ISMETHODINLEGALS加日IESBYDESCRIBLNGTHE仃ADITIONALMODELLOGICTH印RYANDTHEDIFICULTIESOFCLASSICLOGICINLEGALS枉日LESHIMYPOINTOFVIEW，ITISOULYWITHTHEFOUNDATIONOFHACK，SRE譏SIABLETHEORYTHAT出。SEDIFICU】TIESCOULDBESOLVEDFINALYTHEPAPER，比N”刀ANZESTHEINTEGRATIONOFLEG目肚即MENTAS剮治勻力ENTANDFOGIC，LE叨肚羅叻ENTTHCONESINW翻T。力偽UN苗ESTBEPAP叮6刀JSHCS允“幻EREXP10RATIONBYBULLD噸ANEWMODELTOA習(xí)，改坦LEGALAR邵NENTFOLOWINGPROFESSOR

簡介：分類號B222學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目郭店楚簡性自命出與中庸的性情哲學(xué)研究生姓名劉文朝學(xué)科、專業(yè)中國哲學(xué)研究方向儒家哲學(xué)思想及其現(xiàn)代研究價值導(dǎo)師姓名、職稱姚春鵬副教授論文完成時間2012年5月摘要性情思想作為中國哲學(xué)史上的重要思想，首先在先秦儒家那里得到深入的開發(fā)與探討，可以說，先秦儒家的性情思想蘊含著厚重的人生哲理和人文精神，在先秦儒家哲學(xué)乃至整個中國哲學(xué)思想史上都一直占據(jù)著極其重要的地位。郭店楚簡性自命出與中庸作為先秦儒家的重要著作，其中蘊含的“性情”內(nèi)容頗為豐富，思想及其深入。本文力求以新的維度和視角，在先秦儒家性情思想的大背景下，從“性自命出，命自天降，道始于情，情生于性”和“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這兩句話入手，以“天命性情道”依次下貫的思維模式，來探究郭店楚簡性自命出與中庸的性情哲學(xué)。論文共分為四章第一章主要探究“性情思想”的淵源。從周初人文精神的躍動到春秋時期人文世紀(jì)和宗教人文化的出現(xiàn)，再到孔子講“性”，對性情思想的淵源由來進行了分析與探討。第二章主要是在先秦儒家性情思想的大背景下，從“性自命出，命自天降，道始于情，情生于性”和“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這兩句話入手，以“天命性情道”依次下貫的思維模式，對郭店楚簡性自命出與中庸的性情哲學(xué)進行了系統(tǒng)的探究。第三章主要對郭店楚簡性自命出與中庸的性情修養(yǎng)功夫進行了深入的分析與探討。第四章主要總結(jié)分析了孔子以后先秦儒家性情思想的兩種不同的發(fā)展思路，即“性自命出荀子‘性惡論’”與“五行孟子‘性善論’”。而中庸則處于這兩條不同發(fā)展路向之間。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞性自命出；中庸；性情；修養(yǎng)功夫；發(fā)展路向；

簡介：北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文通往自由之路L8I6968一一從柏格森生命哲學(xué)觀對金色筆記的主題闡釋AWAYLEADINGTOFREEDOM．．．．．．．．ATHEMATICINTERPRETATIONOFTHEGOLDENNOTEBOOKFROMTHEPERSPECTIVEOFBERGSON’SPHILOSOPHYOFLIFE作者董捷導(dǎo)師郭海云副教授北京交通大學(xué)2010年6月I學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解北京交通大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)北京交通大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，并采用影印、縮印或者掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。保密的學(xué)位論文在解密后適合本授權(quán)說明?一躲瘩百也簽字日％聲6月岬導(dǎo)師簽名祝伊簽字日期，。年鈿日

簡介：分類號歷柳密級久弓⑧單位代碼10422學(xué)號扣M咖L}∥戶蒙力番SHANDONGUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE蝴目弓產(chǎn)彩鄉(xiāng)磐鋼_多杉O々厶優(yōu)7勻作者姓礦弘匆紗、培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師沙恤年多月乒占日芬院L山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要????目錄ABSTRACT????????????????????。一、緒論??????????????????????????．第一節(jié)宋易的產(chǎn)生與流變?????????????????????4第二節(jié)邵雍的學(xué)術(shù)經(jīng)歷與學(xué)術(shù)旨趣?????????????????4第三節(jié)邵雍著作辨析???????????????????????6第四節(jié)邵雍思想淵源???????????????????????7第五節(jié)研究現(xiàn)狀?????????????????????????8二、邵雍的象數(shù)易學(xué)思想????????????????????????LL第一節(jié)自然而然內(nèi)象內(nèi)數(shù)????????????????????11第二節(jié)統(tǒng)攝萬物外象外數(shù)????????????????????23第三節(jié)先天象數(shù)易學(xué)在歷史觀的應(yīng)用???????????????。26三、象數(shù)視域下的太極觀第一節(jié)道為太極????????????????????????。37第二節(jié)心為太極????????????????????????。37第三節(jié)太極衍化?????????????????????????38四、邵雍的工夫論思想????????????????????????．39第一節(jié)人靈于物圣靈于人????????????????????39第二節(jié)以物觀物盡物之情????????????????????40第三節(jié)至誠通神體悟天道????????????????????42五、邵雍易學(xué)的影響與評價??????????????????????。44第一節(jié)邵雍易學(xué)的影響?????????????????????．．44第二節(jié)朱熹對邵雍易學(xué)的解讀??????????????????一45

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文道德自我與中國哲學(xué)史建構(gòu)唐君毅“中國哲學(xué)史”研究姓名胡乃望申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師樊志輝20090406黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTBYHUSHIISTHEKEYFORTHEPEOPLEWHOSTUDYANDCOMPILETHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY，AFTERTHAKMOMANDMORESCHOLARSCOMPILETHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYANDTHEYSTANDAPHILOSOPHYANGLETHINKOVERTHETRADITIONALCULTUREOFCHINESE．THESCHOLARSBYDIFFERENTSTANDPOINTS，SELECTTHECORRESPONDINGREFERENCESYSTEM，TOCONSTRUCTTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．ASTHEREPRESENTATIVEPERSONOFTHESECONDGENERATIONOFTHENEWMODEMCONFUCIANIST，TANGJUNYIISNOTEXCEPT．THISARTICLEMAINSTUDYTHEPHILOSOPHYFOUNDATIONOFTHECONSTRUCTIONOFTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYBYTANGJUNYI,THECOMPILESCHARACTERISTIC，ANDHOWTOKNOWTHETRADITIONPHILOSOPHYWITHHISIDEOLOGYOFMORALSELF，ANDTHEINFLUENCEOFCULTURALPERSPECTIVETOHISPHILOSOPHYHISTORY,ANDSOON，THROUGHTHATWECANGETMOREHELPTOKNOWTANGJUNYIBYHISHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYRESEACHANDKNOWHISUNIQUEMERIT．KEYWORDSTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY；THENEWMODEMEONFUCIANIST；TANGJUNYI；MORALSELF．Ⅱ．

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文返回存在之源論海德格爾哲學(xué)中存在與此在的共屬關(guān)系問題姓名李革新申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師燕宏遠(yuǎn)2001426學(xué)建構(gòu)的任務(wù)。在海德格爾那里，存在與此在的相互共屬關(guān)系根本上是由世界、時間、語言三重維度組建起來的。因為，世界、時間、語言一方面是存在既澄明著又遮蔽著的顯現(xiàn)方式，一方面是此在的基本結(jié)構(gòu)的構(gòu)成方式。所以，存在與此在根本上乃是通過世界、時間、語言進入相互共屬的一體化關(guān)系的。第四部分主要論述此在遺忘存在的非本真關(guān)系。乓是現(xiàn)象學(xué)”構(gòu)的任務(wù)。非本真關(guān)系是本真關(guān)系的必要內(nèi)容，本真關(guān)系同時包含了非本真關(guān)系。對非本真關(guān)系的現(xiàn)象學(xué)解構(gòu)是一個批判性、本文主要分析了海德格爾對常人、主體、技術(shù)人三種否定性的工作，陣本真形態(tài)的批判，這構(gòu)成了海德格爾的存在之思的現(xiàn)實性意義通過以上論述，筆者認(rèn)為“返回”構(gòu)成了海德格爾的思想歷程的基本特征。在他看來，真正的思想實行返回步伐。只有返回存在之源，才能克服兩千年形而上學(xué)的存在之遺忘史，才能克服形而上學(xué)造成的現(xiàn)代人的無家可歸的歷史命運，重新獲得“在家”之感，重新獲得人類的根基持存性。關(guān)鍵詞存在此在相互共屬關(guān)系現(xiàn)象學(xué)形而上學(xué)長一X、/}}

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20100025哲學(xué)碩士學(xué)位論文道通為一解讀莊子的生命哲學(xué)學(xué)位申請人李慰祖指導(dǎo)教師李振綱教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一三年六月

簡介：浙江大學(xué)人文學(xué)院碩士學(xué)位論文道教管理哲學(xué)以政治管理為中心的考察姓名閆士嬌申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師孔令宏20090501浙江大學(xué)碩士論文ABSTRACTMANAGEMENTPHILOSOPHYISASCIENTIFICINVESTIGATIONOFTHEBASICSTANDPOINTS，OPINIONS，ANDBELIEFOFMANAGEMENT．POLITICALMANAGEMENT，WHICHISABRANCHOFPUBLICADMINISTRATION,ISTHATGOVERNINGCLASSAPPLIESSCIENTIFICADMINISTRATIONALCONCEPTS，ANDMETHODSTOPUBLICAFFAKSINTHEPROCESSOFRULINGOVERASTATE，TOGETTHEIDEALSOCIETYOFDEVELOPMENT．THETRADITIONALCHINESECULTURE，WHICHWASLONGSTANDINGANDWELL，BOTHEXTENSIVEANDPROFOUND，CONFUCIANISM，DAOISMANDBUDDHISMINITAREALLCONTAINEDTHETHOUGHTSOFMANAGEMENT．THISPAPERATTEMPTSTODISCUSSABOUTSEVERALBASICPROBLEMSOFTHEMANAGEMENTPHILOSOPHYOFDAOISM、析TLLEARLYDAOISTSCRIPTURES．FIRSTLY,THEARTICLEPROVIDESAMOSTBASICGROUNDOFPHILOSOPHYFORTHEACTIONOFMANAGEMENTWITHANARGUMENTFORMANAGEMENTTHOUGHTSOFDAOISM．SECONDLY,ITSPECIFIESAPRIMARYTHEORYOFMANAGEMENTPHILOSOPHYOFDAOISM，ANDRECOGNIZESTHEDEEPEFFECTOFPOLITICALMANAGEMENT．FINALLY,WITHTAKINGTHEPOLITICALMANAGEMENTOFDAOISMITSELFFOREXAMPLE，ANDCOMBININGCHINASACTUALCONDITIONS，1WILLPROBETHEMOMENTOUSVALUEANDCURRENTSIGNIFICANCEOFDAOISMINMODEMMANAGEMENT．THROUGHALLANALYSISOFTHESELEVELS，ITRYTOREPRESENTAUTILITARIANVALUEOFDAOISM，ANDPROMOTETHEIMPORTANCEOFTHECULTUREOFORIENTALMANAGEMENT．KEYWORDSDAOISM；MANAGEMENTPHILOSOPHY；POLITICALMANAGEMENT．III

簡介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文道德意識結(jié)構(gòu)與情感秩序哈奇森的道德哲學(xué)研究姓名陳曉曦申請學(xué)位級別博士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師鄧安慶20120424中真理意義”說。哈奇森總結(jié)道，無論是激發(fā)性理性抑或是證成性理性，無論是合宜性還是意義或關(guān)系，這些都預(yù)設(shè)了先于理性的情感、欲望。因此，為了把握哈奇森道德哲學(xué)中情感的結(jié)構(gòu)和秩序，以及針對蘇格蘭啟蒙運動有其特殊的與普遍性的論題，我們必須完整地理解這個運動，更需要貫通性的視野和角度，即，充分把握情感和理性，神學(xué)與世俗，自愛與仁愛慈，個體靈性清修與積極參與公共生活，倫理學(xué)與哲學(xué)，蘇格蘭啟蒙運動與中國道德思想。具體而言，本文主要處理了這樣幾個方面。第～，在道德存在論和認(rèn)識論上，著眼于宗教世俗化運動和新人學(xué)建構(gòu)，以及人學(xué)和道德哲學(xué)的互動性。第二，在理性概念史流變中認(rèn)識哈奇森對于理性主義的批評和對道德意識純粹無條件性的探究。第三，在仁愛【慈】與自愛，以及原子主義機械論和整體主義生機論張力中了解哈奇森對于霍布斯、曼德維爾批評。第四，在個體清修退思與積極參與公共生活的爭執(zhí)中了解哈奇森的身份之謎既是一個基督教化的斯多亞主義者，同時也是一個功利主義首倡者。第五，在哈奇森與啟蒙運動的關(guān)聯(lián)中，抽繹出具有一般性的結(jié)論，并適當(dāng)與中國倫理思想做一個對比。就此而言本文的寫作視角與方法是綜合的、批判的和建構(gòu)的?！娟P(guān)鍵詞】哈奇森，蘇格蘭啟蒙運動，自然性情，道德感，仁愛慈】，功利主義【中圖分類號】B82II

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號200920211240道家思想對李贄哲學(xué)思想的影響THEIMPACTOFFAOISMONTHEPHILOSOPHYOFLIZHI導(dǎo)師姓名、職稱張懷承教授研究方向塑溘塹堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一二年四月摘要在明晚期，中國社會出現(xiàn)了一股要求解放思想，要求自由的新興思潮。在這一思潮中出現(xiàn)了許多敢于沖破現(xiàn)實束縛的思想家，而李贄便是其中一位。他主張人應(yīng)該注重自己的真情實感，從自己的內(nèi)心出發(fā)，不虛偽不做作，反對封建禁錮，要求從“童心”出發(fā)，自由發(fā)展人們的“自然之性”，同時更加是提出了“圣愚一律”的大膽的見解，不僅提升了平民階級地位更重要的是把圣人高高在上的身姿放在了與世人一樣的角度。特別的李贄所提出的“童心說”，提倡“說真話，做真事“，主張心靈的自由，精神的解放，同時肯定了人的正常欲望。李贄對人的重視和肯定，是晚明民主主義萌芽的代表，這無疑代表著中國人民主體意識的覺醒。正文分成三個部分，文章的第一章主要論述李贄的生平、社會背景和學(xué)術(shù)淵源。而在論文的主體部分也就是第二章中，主要探討了道家思想對李贄影響的具體方面。從最具有代表的“童心說”出發(fā)，具體討論了“自然之性’’、“是非無定質(zhì)“、“圣愚一律“和“生死齊一”和“真性情”這五個方面，探尋了道家思想對他的影響以及相異之處。從這幾主要思想中，我們就可以看出李贄思想的精華與本質(zhì)所在。在論文的最后一章中，對李贄的學(xué)派歸屬問題以及李贄對晚明時期和現(xiàn)當(dāng)代社會所造成影響和啟示進行了討論。李贄的思想復(fù)綜錯雜，受多方面影響至深，所有對李贄思想的最終學(xué)術(shù)歸屬問題，學(xué)術(shù)界一直爭論不斷，而我也對此發(fā)表了一些自己的看法。在如今物質(zhì)欲望橫流，人與人之間逐漸變得冷漠的時候，我們正應(yīng)像李贄的“童心說”要求的那樣，從自己內(nèi)心出發(fā)，以“純真”的心態(tài)去面臨社會中的種種挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞李贄，“童心說”，道家

簡介：分類號B2107102012111011碩士學(xué)位論文道家哲學(xué)對荀子的影響研究道家哲學(xué)對荀子的影響研究暢國杰導(dǎo)師姓名職稱李剛教授申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)名稱中國哲學(xué)論文提交日期2015年5月19日論文答辯日期2015年6月4日學(xué)位授予單位長安大學(xué)THERESEARCHONTHEINFLUENCEOFTAOISTPHILOSOPHYONXUNZIADISSERTATIONSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERCANDIDATECHANGGUOJIESUPERVISORPROFLIGANGCHANG’ANUNIVERSITY,XI’AN,CHINA

簡介：2015屆碩士學(xué)位論文邏輯哲學(xué)視角下維特根斯坦前后期思想的變化從“邏輯界限”到“生活形式”作者姓名慕?；壑笇?dǎo)教師中M生教授學(xué)科專業(yè)邏輯學(xué)研究方向邏輯哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月THESISFORMASTER，SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015TOSHOWTHECHANGEOFWITTGENSTEINEARLIERPHILOSOPHYANDTHELATERPHILOSOPHYFORMTHELOGICALVIEWFROMTHE“FORMOFLOGIC”,TO“FORMOFLIFE”STUDENTNAMESUPERVISORMAJORSPECIALTYDEPARTMENTRESEARCHDURATIONMUHAIHUIPROFBIFUSHENGLOGICPHILOSOPHYOFLOGICSCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGY201209201506JUNE,2015

簡介：獨創(chuàng)性聲明／一本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。靴敝儲張輯嗍㈡“眸略月F、7目學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名猻簽字目期力，紅年D4凋／7日導(dǎo)師簽名庶媒簽字日期辦廠仁年。鑰廖日西南大學(xué)博士學(xué)位論文4．2．3索引詞指稱疑難的消解????????????．．634．2．4對指稱識別問題的解答．???．?????????674．2．5小結(jié)GCI理論對格賴斯循環(huán)的回應(yīng)?????????694．3言語行為理論視域下的GCI理論???????????．714．4本章小結(jié)??????????????????73第5章GCI理論對語篇回指的解釋?????一??????．705．1語篇回指意義的基本內(nèi)涵????一????????．．755．1．1與提取信息有關(guān)的回指語功能含義．．???????．．?765．1．2與提取信息無關(guān)的回指語功能含義?????????．795．2語篇回指意義的語義一語用分析???????????．．805．3GCI理論以同指解釋語篇回指的路徑??????????865。4語篇回指之GCI理論解釋的進一步反思?????????．915．5本章小結(jié)???????．??????????．．93第6章GCI理論對隱喻含義的解釋????????????956．1隱喻含義的基本內(nèi)涵??????????????．．956．2語義一語用之維的隱喻含義解釋???????????．1006．2．1戴維森的因果理論??????．．．??．．????1006．2．2塞爾的語用意向理論?????????????1026．3GCI理論之維的隱喻含義?????????????1036．4關(guān)聯(lián)理論之維的隱喻含義?．???????????．．1056．5GCI理論與關(guān)聯(lián)理論之比較????????．????1086．6本章小結(jié)?????????．．????????110第7章GCI理論的意義及其局限????????????．．1137．1GCI理論的哲學(xué)意蘊??????????????．1137．2GCI理論的學(xué)理價值??????????????．1167．2．1GCI理論在自然語言研究中的理論優(yōu)勢????????1167．2．2GCI理論完善認(rèn)知語言學(xué)的語言詮釋方案???????．1207．3GCI理論的理論局限??．．???????????．．123參考文獻(xiàn)???????????????????．127后記????????????????????139攻讀博士學(xué)位期間主要科研成果????????????．．141

簡介：分類號UDC密級編號彈中唯J『鬣火等碩士學(xué)位論文學(xué)位申請人姓名墨壘申請學(xué)位學(xué)生類別全壁舅塑±申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)墨盎墨主墨盤鱟指導(dǎo)教師姓名墼筮墊量型塑渣型塾煎⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESLSEMOTIONALPHILOSOPHYRESEARCHOFDAMASI0么碭綴括S銳BMITTED鋤P甜NQLFTL圻LLMEM可THEREQ銳訂EMEMFORTKM．ADE盯EE譏PKLOSOPHYBVVWANGZHENPOSTGRADUATEPROGRAMCOUEGEOFMARXISMCENTRALCHINANORMALUNIVERSI押SUPERVISORⅥN【IA0LIUMJJ】GⅫACADEMICTITLEPROFESSORAPPROVEDMAY．2015

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文追求精神自由莊子哲學(xué)主旨的再探索姓名李漢新申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師施炎平20050501ABSTRACTSCHOLARSHAVEDISCUSSEDLIBERTYIDEAANDTHOUGHTOFZHUANGZI．THISTHESISTRIESTOABSORBEXISTEDRESEARCH，ANDTOPROBEINTOLIBERTYTHOUGHTOFZHUANGZIWHICHTHEAUTHORBELIEVEASHISPHILOSOPHICALMAJORIDEA,THROUGHCOMPARINGCHINESEANDWESTERNLIBERTYTHOUGHTANDHACKLETHETHOUGHTSYSTEMOFZHUANGZI．LIBERTYISACATEGORYOFWESTEMPHILOSOPHYANDPOLITIES，BUTWHATZHUANGZISAIDWASPERIPATETICISM．IFWECONSIDERTHEMAJORIDEAOFZHUANGZIPHILOSOPHY,WEMUSTDEFINEPERIPATETICISM觚LIBERTY．FURTHERMORE．WEMUSTDEFINEPERIPATETICISM舔MENTALFREEDOM．INWESTERNPHILOSOPHY,THEDISCUSSIONABOUTLIBERTYISPLACEDWITHTHERELATIONOFNECESSITY．111ENECESSITYTHATZHUANGZIHADOPENEDOUTISFATEANDTAO．THEEXHIBITIONOFTHERELATIONISTOCOMPLYFATEANDEXPERIENCETAO．BECAUSEOFCOMPLYINGFATE，THEMAINBODYOFFREEDOMTBRNSTOSPIRITFROMREALITY；DUETOEXPERIENCINGTAO，MENTALFREEDOMCANBEREALIZED．THATISTHEPROOFSWHATMAKESPERIPATETICISMBEMENTALFREEDOM．WHATISPERIPATETIEISMITISALEVELTOGETRIDOFALLKINDSOFOBSTACLESANDBECOMEUNCONCERNED．TODEFINEMENTALFREEDOMASTHEMAINPOINTOFZHUANGZI’SPHILOSOPHYNEEDDEMONSTRATETHERELATIONSHIPBETWEENPERIPATETICISMANDTHEOTHERPARTS．THEEMPHASISISTHERELATIONBETWEENTHEEQUALITYOFTHINGSANDPERIPATETICISM．INESSENCE，THEEQUALITYOFTHINGSAPPLIESRELATIVISMTOBLURTHEDIFFERENCEOFTHINGSTOESTABLISHANATTITUDELETMINDFREEFROMDISPUTEANDTHINGSANDBECOMEUNCONCERNED．THATISTHEEQUAIITYOFTHINGS’MAINPRINCIPLE，MEANWHILE，ITALSOREVEALSTHATITISAAPPROACHTOMENTALFREEDOM．ASWEALLKNOW，ZHUANGZIWASAMANWHOWASINTHECHAOSCAUSEDBYWAR,SOHEMUSTDEALWI也HOWTOPROTECTHIMSELFFROMALLKINDSOFDISASTERS．ASFORZHUANGZI’SPHILOSOPHICAIMAJORIDEAISHOWTOPROTECTHIMSELFORPERIPATETICISM，SCHOLARSHAVEDIFFERENTVIEWS．FINALLY，BYANALYZINGHISATTITUDETOPROTECTINGHIMSELFANDPERIPATETICISMANDHISIDEALPERSONALITY,THEAUTHORCANCONCLUDEMENTALFREEDOMISTHEMAINIDEAOFZHUANGZI’SPHIDOLOPHY．KEYWORDSMENTALFREEDOM，PERIPATETICISM，ONTHEEQUALITYOFTHINGS，IDEALPERSONALITY